廊橋與鼓樓之美

人們都說(shuō)侗寨山鄉(xiāng)有三美：鼓樓、大歌和廊橋。鼓樓之美，美在她像一棵根深葉茂的銀杉，腳踏大地，頭頂云天，挺拔、清雅，雄渾、壯觀，于是，僻靜的侗寨山鄉(xiāng)，因之多了一份雄奇與美麗；廊橋之美，美在她像天陲邊的飛虹，綻放著吉祥、瑰麗的霞光，于是，天上人間，灑滿了侗家人的遐想和希望；大歌(亦稱(chēng)“鼓樓大歌”)之美，美在她如同天籟之音，縈繞于白云間，徜徉在藍(lán)天下。

于是，八百里侗寨山鄉(xiāng)，天穹因之越發(fā)的美妙，大地因之勃發(fā)無(wú)限生機(jī)。于是，一座座鼓樓、廊橋和吊腳樓被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位(湘黔桂毗鄰處現(xiàn)有的7座鼓樓、4座廊橋和3個(gè)古侗寨已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位)；于是，廊橋經(jīng)典之作：“程陽(yáng)風(fēng)雨廊橋”，被列為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)名錄。

侗族分布在湘桂黔交界地區(qū)，沒(méi)有受到宗教的過(guò)多影響，民間流行一種原始巫教信仰，所以，與其他許多民族不同，侗族建筑藝術(shù)成就不是主要體現(xiàn)在宗教建筑上，而以民間公共建筑如鼓樓、風(fēng)雨橋等為主，包孕著更多的民俗鄉(xiāng)情。與許多少數(shù)民族相同，侗族的私有觀念也不強(qiáng)，所以民居都是外向的，沒(méi)有漢族住宅常見(jiàn)的圍墻和院落。侗鄉(xiāng)各家的交往以至全寨性的活動(dòng)都較多，如歌舞慶典、議事、聚談何日常社交等，都在寨子中心的公共空間鼓樓坪進(jìn)行，鼓樓坪又稱(chēng)蘆笙坪，即鼓樓前的一塊平地，坪前與鼓樓相對(duì)常有簡(jiǎn)樸的戲臺(tái)。鼓樓每寨必有，有的不止一座。全部侗族鼓樓當(dāng)在500座以上。

鼓樓之美

侗族自稱(chēng)是一個(gè)“用樹(shù)枝木柵把棲居之所遮掩起來(lái)”的民族。用樹(shù)枝木柵把棲居之所遮掩起來(lái)，侗語(yǔ)叫“干”、“更”或“金”，而“干”、“更”或“金”即是侗族生命共同體的指稱(chēng)——族稱(chēng)。居所寓意，與民族生命共同體的指稱(chēng)(族稱(chēng))在語(yǔ)義上直接同一，這多少有點(diǎn)神奇，然而這正是這個(gè)民族的居所建筑被稱(chēng)為人類(lèi)珍貴遺存、人間藝術(shù)瑰寶的奧秘所在。

鼓樓，取象于蔭護(hù)初民的一棵銀杉，聳立在寨子的“頗圣頗地”處(侗語(yǔ)，意為寨子的肚臍或宇宙的“中心”)，其圣化品格令人景仰和膜拜。西方古典主義建筑觀認(rèn)為“石構(gòu)建筑”才是“永久性的”、“紀(jì)念性的”“偉大藝術(shù)”，木構(gòu)建筑缺少神圣性稱(chēng)不上“史書(shū)”建筑，侗族鼓樓(包括廊橋)的神圣性和雄奇性，糾正了西方原有的建筑觀念歧見(jiàn)和偏見(jiàn)。

“鼓樓”侗語(yǔ)稱(chēng)“堂瓦”，即公共議事廳，又稱(chēng)“播順”，意為“寨之魂”。侗族鼓樓可分塔式、廳式兩種，以塔式最多。貴州從江增沖鼓樓是典型的也是造型最好的一座塔式鼓樓，為八角十一重檐尖頂塔式木構(gòu)建筑，平面呈八角形，五層十三重檐。整體輪廓變化豐富，風(fēng)格秀麗，木構(gòu)架凈高17.65米，樓剎通高20余米。底層地面系石塊鋪墁，中鑲一圓形火塘，直徑1.4米。四周有立柱4根，其外立檐柱8根，柱下墊鼓形石礎(chǔ)。立柱間置4條大板凳，檐柱外圍繞一周木欄桿，東面置一石桌，其余三面各設(shè)一門(mén)道。東南面有侗家“款約” 石碑3通，落款分別為清康熙十一年(1672)、道光十年(1830)、光緒二十年(1896)。底層還懸掛道光十年制“萬(wàn)里和風(fēng)”匾額，并有木刻楹聯(lián)4幅。除底層僅留搭梯孔外，其余各層均設(shè)置固定梯板，可盤(pán)旋至頂。2、3、4樓立柱內(nèi)為空井，外鋪樓板，立柱間及其外圍均置木欄桿。4、5樓出檐頗長(zhǎng)，檐下裝如意斗。5樓頂部懸掛一木鼓，其上為如意攢尖頂，頂上復(fù)置寶葫蘆。侗家傳說(shuō)鼓樓是照“杉樹(shù)王”的樣子建造的，總體輪廓真的很象杉樹(shù)，體現(xiàn)了侗族有關(guān)大樹(shù)崇拜的觀念。鼓樓內(nèi)部有四根大柱直通而上，柱間長(zhǎng)凳圍著中心火塘。樓頂懸大鼓，每遇大事?lián)艄臑樘?hào)。塔式鼓樓除八角外，也有六角或方形的。

廊橋之美

在侗鄉(xiāng)，廊橋，表征生命生成之過(guò)程，象征生命圣化之“長(zhǎng)廊”；坐落在她懷抱里的山寨，依山造勢(shì)，依水布陳，以和諧的生命整體，表明對(duì)宇宙時(shí)空和天地自然的順應(yīng)與尊崇。

自古以來(lái)，加建亭廊的橋，稱(chēng)為“亭橋”或“廊橋”，供人遮陽(yáng)避雨，又增加橋的形體變化。亭橋如杭州西湖三潭印月，在曲橋中段轉(zhuǎn)角處設(shè)三角亭，巧妙地利用了轉(zhuǎn)角空間，給游人以小憩之處；揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋，多孔交錯(cuò)，亭廊結(jié)合，形式別致，廊橋有的與兩岸建筑或廊相連，如蘇州拙政園“小飛虹”；有的獨(dú)立設(shè)廊如桂林七星巖前的花橋。蘇州留園曲奚樓前的一座曲橋上，覆蓋紫藤花架，成為風(fēng)格別具的“綠廊橋”。

在廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣北20公里、林溪鄉(xiāng)程陽(yáng)村的馬安寨，有一座著名的“程陽(yáng)風(fēng)雨廊橋”，又稱(chēng)“永濟(jì)橋”，為中國(guó)近代梁式木橋。為二樓三亭四廊木結(jié)構(gòu)風(fēng)雨橋，橋?qū)娱L(zhǎng)77.76米，寬3.75米，橋體長(zhǎng)81.9米。在河床立二臺(tái)三墩，橋墩雙尖舟形，面層用規(guī)整石料干擺，心填泥石，結(jié)合緊密。在橋墩之間采用圓木縱橫格架組成橋身，橋面滿鋪木板。橋上建二樓三亭。樓亭之間各以屋廊相連，形成可遮陽(yáng)避雨的廊橋。兩端的樓三檐歇山頂，高6.5米。橋中央的亭為三檐八角攢尖頂，高7.8米；另2亭為四角攢尖頂，高7米。亭中設(shè)神龕。廊內(nèi)設(shè)長(zhǎng)凳，供人避雨憩息，整座橋梁只用榫鉚接合，制作嚴(yán)謹(jǐn)，外觀秀麗，堪稱(chēng)侗族建筑藝術(shù)和建筑技藝的杰作。

侗區(qū)多河溪，風(fēng)雨橋幾乎每寨都有，有的并不只一座，是人寨必經(jīng)之路。風(fēng)雨橋既可供行人遮風(fēng)避雨，又可兼作寨門(mén)，更是村民游息聚談之所，每逢盛節(jié)，外寨親友來(lái)會(huì)，全寨人齊集橋頭，盛裝出迎，唱攔路歌，奉敬客酒，賽蘆笙舞，顯示了濃郁的民族風(fēng)情。風(fēng)雨橋的選址十分注意成景和得景，使之既能妝點(diǎn)大好河山，又能在橋內(nèi)觀賞到周?chē)拿篮镁吧?/p>

在侗族看來(lái)，“人、居所、天地自然”應(yīng)對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)、和諧共生；居所是人之居所，是天地自然之居所，因而，屬于時(shí)間藝術(shù)的大歌，屬于空間藝術(shù)的鼓樓、廊橋、吊腳樓，在“用樹(shù)枝木柵把棲居之所遮掩起來(lái)”的始初，即講究順應(yīng)天時(shí)，講究“人宅相扶”，“感通天地”。

歲月更替，時(shí)至今日，不少侗族山寨的棲居之所仍沿襲著古風(fēng)：聚落空間四處由參天古樹(shù)、柵欄和寨門(mén)四處樓環(huán)抱遮掩著，其意是表達(dá)對(duì)生命之源、人類(lèi)母親(大自然)的依戀和崇敬；即便(因故)新選寨址或重建寨落，如斯古風(fēng)仍當(dāng)首選。

橋樓架江上，標(biāo)志我侗鄉(xiāng)。

侗族簡(jiǎn)介

侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、椿江、天拄、錦屏、湖南的新晃、靖縣、通道和廣公的三江、龍勝等縣。

侗族有“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的諺語(yǔ)。侗族有自己的民族戲曲一侗戲。侗族民間音樂(lè)最有名的是“侗族大歌”，它是一種無(wú)指揮、無(wú)伴奏的多聲部合唱。八十年代“侗族大歌”曾參加法國(guó)巴黎藝術(shù)節(jié)，其精悍演出震驚整個(gè)巴黎、被法國(guó)文化部部長(zhǎng)譽(yù)為“清寒般閃光的音樂(lè)”。

侗族以建筑藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。鼓樓、侗寨、花橋、戲臺(tái)等不用一釘一鉚的木制建筑為“中國(guó)古建筑的一個(gè)品種”，是民間木制建筑的光輝典范， 在建筑史上留下?tīng)N爛的一頁(yè)。

旅游小貼士

程陽(yáng)八寨是柳州市三江侗族自治縣旅游開(kāi)發(fā)最早、最具侗族典型特色的侗族村寨，從通道可以直接乘車(chē)往三江，如果不丟通道，可以直接取道柳州，換5536決車(chē)，19元到三江縣，然后從三江縣坐3元的班車(chē)，或坐摩托車(chē)10元到程陽(yáng)風(fēng)雨橋。住宿：三江飯店、侗家旅館等都是不錯(cuò)的選擇。