讀解五色土之祥明

上古已降，“人非土不立，非谷不食”，并以五色土來(lái)福佑天下，安祿四方。宜興紫砂以五色土之美名遠(yuǎn)播世界，造福子民。以“五色土”來(lái)命名作品集，可謂其意之深厚和寬闊。

泥土對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都有著特殊的記憶和情感。尤其泥土作為我們上古先民生存之根，由泥到陶的過(guò)程正是我們先祖文明進(jìn)程的開(kāi)始和見(jiàn)證。由此陶的藝術(shù)淵源流傳，精彩紛呈，絕唱古今，推陳出新。祥明之陶藝正是在這樣的一種文化淵源和背景中獲得滋養(yǎng)和鑄就其藝術(shù)生命的。陶土便作為他藝術(shù)生命的載體來(lái)全新塑造著他生命的張力和精彩。

因此，祥明對(duì)陶土那種獨(dú)特深厚的情感賦予它藝術(shù)的敏感觸覺(jué)和表達(dá)，以一種樸素而不驚世的方式來(lái)呈現(xiàn)他日常化的真實(shí)存在，尤其是他始終對(duì)泥土中所孕育的無(wú)盡養(yǎng)汁不斷吮吸并永遠(yuǎn)賦予它生命的激情創(chuàng)造。五色土那自然的豐富蘊(yùn)涵，融入藝術(shù)家的思想、情感、生命，再加上火的激情燃燒和張力進(jìn)發(fā)，這些正構(gòu)成了祥明對(duì)陶瓷藝術(shù)的執(zhí)著迷情和生命創(chuàng)造。尤其在此過(guò)程中有許多的偶然性和意外之驚喜，這一些正是藝術(shù)所蘊(yùn)含的無(wú)盡魅力。祥明的藝術(shù)永遠(yuǎn)有下一個(gè)驚喜在等待著他，也構(gòu)成不斷自我超越的動(dòng)力源泉和無(wú)限樂(lè)趣。

藝術(shù)常常被經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)所框限著，這也是許多藝術(shù)家很難突破的誤區(qū)。祥明在這一點(diǎn)上恰恰總是富于激情、勇氣，不斷放棄和超越，因此也使得他總是在諸多藝術(shù)的邊緣停留、窺視、嘗試、不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)豐富和積淀他藝術(shù)的內(nèi)在質(zhì)素。因此，作為一個(gè)紫砂陶人他總是覺(jué)得站在他的邊緣，從來(lái)沒(méi)有被淹沒(méi)和徹底同化，它甚而慶幸這一點(diǎn)，反過(guò)來(lái)正是這種沒(méi)有局限卻給他留出了更大的藝術(shù)空間和可能性。祥明喜歡書(shū)，那是他的五谷雜糧；他喜歡音樂(lè)，那是每晚的精神夜宵；他喜歡隨意圖畫(huà)，里面有流淌不盡的藝術(shù)靈感。他對(duì)傳統(tǒng)有著深厚的理解和表達(dá)功力，同時(shí)又總是邁步在現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)的門(mén)檻里不斷思索和發(fā)現(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、生活與藝術(shù)等所有這些都被他在思想的大熔爐里浸潤(rùn)、溶化、吸收，因此祥明的藝術(shù)如生命般不斷生長(zhǎng)，永遠(yuǎn)是那樣旺盛、健康而充滿活力。

溫文爾雅的外表下卻包裹著他的堅(jiān)毅和執(zhí)著，這就是他與生俱來(lái)所具有的藝術(shù)家詩(shī)性的氣質(zhì)。他的善意和謙和讓他多少寧可磨去一些銳氣而至一種生活的祥和，這一點(diǎn)他承受了一些無(wú)奈和留下一絲遺憾。然而他從來(lái)沒(méi)有放棄追求和停止過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造，相反厚積而薄發(fā)的通理更顯現(xiàn)在他未來(lái)的藝術(shù)生命創(chuàng)造過(guò)程中。所以，在今天沒(méi)法去全面解讀和詮釋定義祥明及其藝術(shù)，他給我們留下的空間實(shí)在太大了，總會(huì)有新的驚喜不斷向我們呈現(xiàn)，所有只有期待和藝祈于他。

五色土賦予紫砂有著繽紛色彩的傳奇，祥明的《五色土》作品集或許只是他藝術(shù)生命傳奇的開(kāi)始……