“楚”風端午節

春暖花開，桃紅柳綠，過了清明盼端午。端午節已經作為國家的法定節假日，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產。2009年的端午節是5月28日(周四)，農歷五月初五。古文中的端是初的意思，農歷五月按十二地支順序記月為午月，或稱蒲月，故五月初五被稱為端午節。《禮記·月令》曰：“是月也，日長至。陰陽爭。”《史記·律書》：“午者，陰陽交，故曰午。”民間認為這是個陰陽相交的日子。這個節日始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。

關于端午節的由來，大家普遍知道的是，為了紀念五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。從端午節的習俗來看，這是個消毒避疫的日子：吃粽子賽龍舟、掛菖蒲、插艾蒿。佩香袋、薰蒼術白芷、貼鐘馗像……這些習俗已經流傳到中國各地及鄰近的國家。如今越來越多的民俗學家認為，端午節的核心是驅邪除瘟。保持健康。

自古以來，民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時，由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也容易流行：端午在古人心目中是毒日、惡日，蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，逐漸形成種種節俗，來預防五毒之害，祈求平安。消解災害。采藥，這是最古老的端午節俗之一。《荊楚歲時記》記載：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”“以菖蒲，或鏤或屑，以冷酒。”這個節俗流傳至今，人們以雄黃酒灑在墻壁，門窗和房屋的四角，消毒殺菌。飲蒲酒、喝雄黃酒，再用酒涂在小兒的耳鼻、肚臍上。畫額，就是用雄黃酒抹在小孩額上，畫個“王”字，一借雄黃驅毒，二借猛虎鎮邪，驅避毒蟲，以求小兒平安。

流傳最廣的是掛菖蒲、艾草。《荊楚歲時記》曰：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉內人爭取戴之。”艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，中醫的穴灸就是用艾草制成艾絨，放在穴道上進行灼燒來治病。艾草還可驅蟲滅菌、提神通竅。將艾扎作虎形，稱為艾虎，端午節佩戴艾虎的風俗已經有千年以上的歷史。各家各戶都會將艾蒿、菖蒲和蓉用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。菖蒲的葉片呈劍型，被稱為“水劍”，民間認為插在門口可以斬千邪。

三是佩香袋、帶香囊，香袋內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松等制成)，佩在胸前，香氣撲鼻，具有清香、驅蟲、避瘟、防病的功效。香袋的制作也日趨精致，成為端午節特有的民間工藝品。小孩帶了驅除病害，老人帶了防病健身，青年人佩香包最講究，如果是熱戀中的情人。那多情的姑娘很早就要精心制作——=枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。

四是沐蘭湯。蘭是菊科的佩蘭，有香氣。可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙，白玉蘭等花草：在湖南、廣西等地，則用柏葉，大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，可治皮膚病、去邪氣。

五是采茶、制涼茶。流行于中國南方地區。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥，熬涼茶喝，可消除夏季人體內的暑氣，達到清熱解毒、祛濕生津、清火明目、散結消腫、養顏美容等功效。現在都可以到中藥店去買配制好的涼茶。北方一些地區，也在端午時節采摘嫩樹葉野菜葉，蒸十、晾曬，制成茶葉。

綜上所述，端午節實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人們與疾病、毒蟲做斗爭的日子。端午節的民俗在我國各地關于端午節的名稱中看出，端午是所有傳統節日中叫法最多的，達二十多個，除了端午節，還有端陽節、端五節、重五節、重午節、五月節、天中節、午日節，菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節，粽子節、地臘節、詩人節、女兒節、龍日。夏節、午日、燈節等等稱謂。

端午的所有風俗，最重要的就數賽龍舟了。龍船競渡，遍及中國廣東、福建、臺灣、四川、貴州、云南等地區。在蘇州有端午賽龍舟，祭伍子胥之舊習，浙江地區是以龍舟競渡來紀念曹娥。而眾望所歸的說法是端午為祭春秋時期楚懷王的忠臣屈原。龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，遭吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，這也許是每年五月初五，屈原投江殉難日，人們都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人的出典吧!歷代詩賦、筆記、志書等記載龍舟競渡的就更數不勝數了。

近年，端午節越來越具有中國傳統文化的內涵，底蘊也更深厚。京昆戲曲競唱“端陽曲會”，民俗節慶活動遍及各地方社區，古今故事講演紛紛在電視上登場，新聞媒體更多推介端午文化。端午的詩意詞趣，能在歷代各朝的詩歌中找尋意蘊。南l宋陸游有《乙卯重五詩》日：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，贏軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”宋歐陽修《漁家傲》描繪了端午風情：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。”老舍的《七律》又云：“端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳：相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂：有害同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。”這些文人雅客的筆墨，因循了屈原楚辭的遺風，繼承了中國千年文化的精神。

“楚”同樣是中國人一個重要的姓氏。楚，叢生灌木，又叫荊。甲骨文的楚字，上部是一林字，以表示灌木叢生，下部則由不規則的口和止字組成，表示人們向叢林深處進發，在叢林中建立城堡。楚字引申有華美、曲美之意。

楚姓源出如下：說，以國名為氏，出自羋姓。《姓解·四八·林部》記載：“顓頊之后也。”據《姓苑》、《通志·氏族略》所載，周成王封顓頊帝高陽氏之裔鬻熊之曾孫熊繹于丹陽，國號荊，后遷都于郢城，始改國號楚。戰國時，楚國為“戰國七雄”之一。公元前223年，楚國被秦國所滅。楚國的公族后代就以國名為姓。

二說，出自姬姓，以祖名為氏。《鄭通志·氏族略》云：“魯有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名為氏者。”據《萬姓統譜》所載，在魯國也曾出現過一支楚氏，出自殷朝比干所傳的林姓之后。周平王庶子林開之裔，魯大夫林楚之后，以祖名為氏。稱楚姓。

三說，出自上古賢者楚老，當為楚姓之始。鄭樵云：“古有賢者楚老。”春秋時期，魯國有掌卜大夫楚丘。楚姓人在列國之間神采飛揚了好長一段時間。據《名賢氏族言行類稿》所載，出自春秋時趙孟(即趙襄子)之家臣楚隆之后。楚國被秦始皇所滅之后，這個家族沉寂了相當長的歲月，一直到宋朝時期，他們才再度出頭露臉。宋代有尚書員外郎楚芝蘭等。

四說，出自他族。僳僳族害饒時氏，雙姓為楚；今土家等族亦有此姓。在西南的楚姓則有南入越南、緬甸等其它東南亞國家的。

歷代楚姓名人，春秋時有魯國卜官楚丘，唐代有畫家楚安：楚南：唐代著名佛教高僧；楚衍：宋代司天監丞，音韻學家、數學家、天文學家，著有《司晨星漏厲》等名著。宋代有樞密使楚昭輔，元代有管軍總管楚鼎，明代有戶部主事楚智。而最為膾炙人口的，卻是古龍筆下虛構的一個風流俠盜——楚留香。

“楚”姓在現代生活中不多，但名字中用“楚”字的人很多，如：張楚怡、劉楚韻、徐立楚、王一楚等。肖兔，肖虎者姓“楚”的為上上格，他們舉止文雅，有親和力，商業及金融交易方面比較幸運，有個性，做事情有條不紊，熱情大膽。肖雞、肖猴的人姓“楚”的，少小以離開出生地，去外地謀生，個性靈活，善于交際，注重生活品位：肖龍者是典型的“懷才不遇格”，他們學非所用，勇于追求理想，主觀且固執：肖鼠者形象不錯，喜歡運動，興趣廣泛，部分人會從事餐飲酒店業：肖牛者姓“楚”的，他們祖上有陰德，注重生活品位；肖蛇者姓“楚”的，他們讀書勤奮，善于與人溝通，不會人云亦云；肖馬、肖羊者姓“楚”的，部分人婚姻不理想，家庭煩惱不斷：肖狗者姓”楚”的，他們是天生的組織者，走到哪里都是殼點，能言善辯，朋友多，注重家庭，姓“楚”的肖豬者。他們運氣不錯，賺錢機會多，喜歡買房，樂善好施，性格開朗。

楚風端午節，汨羅載英名：詩心真屬我，歌哭到今生。今天我們仍然以端午習俗來延續中國千年的文化精神，保護我國傳統節日，不僅是一個善良而美好的愿望，而且也是我們民族文化底蘊的再體現。

從端午節的習俗來看，這是個消毒避疫的日子：吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、插艾蒿、佩香袋、薰蒼術白芷、貼鐘馗像……這些習俗已經流傳到中國各地及鄰近的國家。