論中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的人文素質(zhì)教育

西安科技大學(xué)地質(zhì)與環(huán)境學(xué)院 710054

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的優(yōu)秀精神成果，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培育仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的精神價(jià)值之所在，發(fā)揚(yáng)這一文化傳統(tǒng)有助于大學(xué)生完善自己身心人格，培養(yǎng)和諧人文品格。愛(ài)國(guó)主義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題，也是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。在功利主義、利己主義泛濫的今天，通過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“見(jiàn)利思義”的道德精神，去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，顯得尤其重要。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 人文素質(zhì)

【中圖分類號(hào)】I253.4

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-05-0085-1

文化是一個(gè)民族的立足之根和發(fā)展之本，繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要使命。大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，如果舍棄了體現(xiàn)中國(guó)特色的本民族文化傳統(tǒng)，就相當(dāng)于舍棄了人文素質(zhì)培育所賴以扎根的土壤。本文結(jié)合今天的時(shí)代要求，選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)方面的精神資源加以簡(jiǎn)要分析。

一、和諧型人才培養(yǎng)框架及培養(yǎng)途徑構(gòu)思

(一)和諧型人才的基本內(nèi)涵

和諧型人才是自身身心和諧，并能與他人(既包括個(gè)體也包括群體)、自然和社會(huì)和諧相處的全面發(fā)展的人才，包含自我、人我、物我和諧三種維度，也可以理解為“兩方面的和諧發(fā)展”，即受教育者自身的全面和諧發(fā)展及其與自身以外的社會(huì)和自然的和諧發(fā)展。

(二)和諧型人才培養(yǎng)途徑的構(gòu)思

1．和諧型人才的培養(yǎng)理念———“以人為本”的教育理念

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀作為高等教育的價(jià)值內(nèi)核，貫穿在高等教育的方方面面，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)方面，就是要牢固確立人才培養(yǎng)的中心地位，將人才培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)，就是要“突出學(xué)生的主體地位，育人為本”，就是要把培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人才作為教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2．和諧型人才的培養(yǎng)模式———“雙通雙動(dòng)”的教育模式

“雙通雙動(dòng)”是指針對(duì)和諧型人才培養(yǎng)特點(diǎn)，將思想政治教育與綜合能力培養(yǎng)相貫通、相互動(dòng)，將學(xué)校的主體教育與社會(huì)的輔助教育相貫通、相互動(dòng)。具體而言，就是將學(xué)校與社會(huì)對(duì)學(xué)生思想政治教育和綜合能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，共同促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和全面發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的負(fù)面影響有以下幾個(gè)方面:

1．傳統(tǒng)教育模式壓抑了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

中國(guó)的傳統(tǒng)教育雖然有“因材施教”的觀點(diǎn)，但是還有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”的經(jīng)典語(yǔ)錄。教育強(qiáng)調(diào)的無(wú)批判的繼承，注重讀經(jīng)典活動(dòng)，不求甚解，脫離實(shí)際，追求讀死書(shū)，培養(yǎng)的人也是書(shū)呆子，唯唯諾諾，沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)中還存在著這種影響，也有許多這樣的學(xué)生。

2．傳統(tǒng)思維方式影響大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式，不是通過(guò)歸納推理，演繹推導(dǎo)，而是基于事實(shí)。憑借已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識(shí)別、理解和進(jìn)行整體判斷。

3．傳統(tǒng)“和諧”的價(jià)值取向影響大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重保持人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)和諧價(jià)值的價(jià)值觀會(huì)使大學(xué)生崇尚求同，習(xí)慣從眾，不敢標(biāo)新立異，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，產(chǎn)生依賴性，重復(fù)同樣的東西，就不能產(chǎn)生新生事物。

4．統(tǒng)倫理道德影響大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

中國(guó)文化要求人們“慎獨(dú)”，推崇“內(nèi)省”，關(guān)注自我的修養(yǎng)，在個(gè)人取得成就時(shí)，不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛謹(jǐn)慎，反對(duì)自我炫耀。而西方人注重個(gè)人放任，創(chuàng)新發(fā)展，張揚(yáng)榮譽(yù)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些都抑制了他們的智慧與意志，使得他們?cè)谇楦小⒁庵尽徝赖确矫嬗袀€(gè)性缺陷。

5．權(quán)威化、功名化、社會(huì)等級(jí)觀念的價(jià)值取向影響大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，中國(guó)人崇尚權(quán)威、乞求功名。

三、如何培養(yǎng)和諧型人才

怎樣培養(yǎng)能創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的人才，也就是說(shuō)，要使能夠達(dá)到與社會(huì)和諧的境界，應(yīng)具備哪些品質(zhì)呢?這既是每個(gè)社會(huì)個(gè)體努力的方向，也是我們培養(yǎng)人才的目標(biāo)。

1．培養(yǎng)“知人善任”的品質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的總和，任何人，即使不是在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，要想與社會(huì)和諧，就必須要能與人和諧相處。如何做到這一點(diǎn)，的確有許多的因素。但是，“知人善任”是首要的，這是因?yàn)椋谏鐣?huì)中，尤其是現(xiàn)代化社會(huì)中，人的需求最高層次是能充分體現(xiàn)自我人生價(jià)值。

2．培養(yǎng)“感情投入”的觀念

每個(gè)人所處社會(huì)地位不同，我們不僅僅的是考慮自己處于這個(gè)崗位上應(yīng)怎樣做，還應(yīng)考慮他人處在不同崗位上能怎么做。

3．培養(yǎng)“寬容大度”的品性

首先，應(yīng)該尊重他人的個(gè)性，萬(wàn)不能以己之好惡去苛求他人，要容許“異類”的存在，同時(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到自己在某些社會(huì)個(gè)體中也許是“異類”，只有這樣的認(rèn)識(shí)，才能做到寬容待人。

其次，對(duì)于他人的“冒犯”，要本著“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度。理解對(duì)方的良苦用心。古人有言:“道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師”，實(shí)乃金玉之言。

再次，在社會(huì)工作與生活中，的確有些人會(huì)對(duì)自己有真正的傷害，有時(shí)甚至造成難以愈合的創(chuàng)傷，在這種情況下，決不能心胸狹窄，更要寬容對(duì)方，才能最終化解矛盾，消除芥蒂，重新創(chuàng)造和諧的相處環(huán)境。

總之，人才培養(yǎng)是一項(xiàng)關(guān)系國(guó)家大業(yè)的重要工程，涉及到的因素很多，但是，重視傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)文化的精髓，古為今用，滲透到人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，是具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

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