略論四川苗歌的藝術(shù)特色

四川成都西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610041

摘要：川苗族民歌是苗族文化中獨(dú)具特色的一種藝術(shù)形式，是苗族的民族性的集中體現(xiàn)，本文主要分析其歌詞在立意謀篇、譴詞造句、表現(xiàn)手法等方面的精湛造詣和濃郁的民族風(fēng)味。

關(guān)鍵詞:四川苗歌 藝術(shù)特色

【中圖分類號(hào)】J05

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-05-0194-1

四川的14萬(wàn)余苗族大多分布在宜賓市的興文、筠連、珙縣和瀘州市的古藺、敘永等縣，另外攀枝花市、涼山彝族自治州等地也散居有苗族。苗族的古文字早已失傳，數(shù)千年來(lái)，這個(gè)古老的民族一直是用神話、傳說(shuō)，尤其是歌謠來(lái)完成本民族的文化傳承，創(chuàng)造屬于自己的文明。他們不但用苗族民歌來(lái)交流情感、抒發(fā)志向，也通過(guò)苗族民歌來(lái)記載本民族的歷史、傳授生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、組織協(xié)調(diào)社會(huì)生活。四川苗歌是苗族人民語(yǔ)言藝術(shù)的珍品，它是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)和斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的口頭文學(xué)。它集中反映了苗族人民的優(yōu)良品性，是我國(guó)民族民間音樂(lè)藝術(shù)中的一朵奇葩。

四川苗歌多用比喻、借代、擬人、夸張、象征， 以及運(yùn)用典故等手法， 寓情于青山綠水， 寓意在鳥(niǎo)魚(yú)花木， 含蓄動(dòng)人、耐人尋味。其精湛的藝術(shù)特色體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.苗歌常借景抒情，或以情襯托景，或以景喻情，或情景交融。同時(shí)在出、對(duì)歌中是很講究詞對(duì)和意對(duì)的。

（1）情景交融的：“五月太陽(yáng)辣焦焦，郎也焦來(lái)妹也焦，郎焦六月懶燒火，妹焦烏云過(guò)來(lái)燒”。“我對(duì)山歌水淌來(lái)，又翻面來(lái)又翻花，一天翻來(lái)九丈苦，一晚翻了十心花。”

(2) 以景寄情的：“涼風(fēng)涼來(lái)涼風(fēng)涼，不知涼風(fēng)落在哪一堂，涼風(fēng)落在涼風(fēng)洞，情妹落在有錢(qián)郎。”起興的景物也隨著主唱人情緒的變化而變化，涼涼的憂傷。

又如：“大河漲水慢悠悠，麻桿坐船下瀘州，得麻桿船漫漫淹，兩個(gè)人感情慢慢丟。” 把復(fù)雜的心理變化用景物襯托出來(lái)，細(xì)膩憂傷。

(3) 直抒胸臆的：“天上雷公真的真，地上林草一齊真，哪個(gè)為人做事不辛苦，哪個(gè)當(dāng)家不勞心?”從天上到人間受到的磨難發(fā)出嘆謂，對(duì)人生的詰問(wèn)。可以看出大自然對(duì)以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的苗族人產(chǎn)生著重要的影響 。

（4）直接對(duì)景物的描寫(xiě)，表達(dá)對(duì)大自然的喜愛(ài)、珍視之情。“隔山看見(jiàn)楠木林，楠木開(kāi)花十二層，楠木開(kāi)花十二朵，朵朵開(kāi)來(lái)都愛(ài)人。” 寄情于耳濡目染的花草樹(shù)木，細(xì)膩動(dòng)人。

2.苗歌常用深化生活的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法， 把苗族人民那種勤勞智慧、不怕困難、正視現(xiàn)實(shí)、勇敢向上的大無(wú)畏精神表現(xiàn)得更加明朗。

“太陽(yáng)出來(lái)紅又紅，官員騎馬我騎龍，官員騎馬當(dāng)街過(guò)，我騎龍兒上正雄。”描繪的場(chǎng)景表現(xiàn)了苗族人民對(duì)趾高氣揚(yáng)的官員的輕視，對(duì)自我的肯定，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的自我自豪感、民族自豪感。

“蘇毛草兒尖到尖，今年黃水要朝天，黃水朝天我不怕，變個(gè)麻雀飛上天。”自信，樂(lè)觀精神，連對(duì)大自然的災(zāi)難都敢于樂(lè)觀、激情的想象。

“你唱起來(lái)我就對(duì)起來(lái)，要唱燈盞對(duì)燈臺(tái)，要唱燈盞對(duì)燈架，要唱河中石板翻起來(lái)。”用夸張的手法，表達(dá)自信的態(tài)度，洋溢著淳樸的樂(lè)觀精神。

3.苗歌語(yǔ)言含蓄精練， 優(yōu)美動(dòng)人; 善于聯(lián)想、想象， 感情充沛，富有濃郁的民族特點(diǎn)和浪漫主義色彩。

“云南下來(lái)一條溝，銅盆打水喂魚(yú)鰍，魚(yú)鰍不吃銅盆水，郎打單身妹害羞。云南下來(lái)一條河，銅盆打水喂仙鵝，仙鵝不吃銅盆水，郎打單身沒(méi)賴何。”比興，俏皮幽默，浪漫。沒(méi)有物質(zhì)的誘惑，沒(méi)有金錢(qián)的干擾，于青山綠水之間，他們幻想、想象，富于浪漫氣質(zhì)。

“想郎想郎真想郎，請(qǐng)個(gè)畫(huà)家來(lái)畫(huà)郎，把郎兒畫(huà)在被蓋，晚上我蓋被又蓋郎。”極富情趣，浪漫，我們似乎能從歌里看到一個(gè)聰慧、靈性的姑娘的形象。

4.貼切、濃情的比喻

“郎想妹來(lái)妹想郎，二人想得臉皮黃，郎想仙魚(yú)下燒酒，妹想糍粑拌蜂糖。”

“隔河看見(jiàn)柑子黃，可憐柑子可憐郎，可憐柑子高吊起，可憐妹兒晚上守空房。”絕妙又貼切的比喻或擬物，表達(dá)出苗族人民的細(xì)膩情感。

5.大量的比興手法的運(yùn)用

“太陽(yáng)出來(lái)照白巖，金花銀花滾下來(lái)，金花銀花我不管，只愛(ài)情妹好人才。”“云南下來(lái)九條街，九條下來(lái)九道門(mén)，九道門(mén)來(lái)九把鎖，哪個(gè)情哥才打得開(kāi)?”等等。基本上每小節(jié)情歌都是以起興的手法來(lái)開(kāi)頭的。

6.運(yùn)用浪漫主義手法表現(xiàn)健全人性的“真”美；運(yùn)用自然主義手法來(lái)表達(dá)苗族人們風(fēng)流野性，樸野、自由散漫的性情，自然健全的“真”的人性。

對(duì)情事的態(tài)度，他們是自然、浪漫、性開(kāi)放的，少道德責(zé)備的，風(fēng)流、野性而又自由。用隱晦玩笑的方式表達(dá)性，但卻極其自然、真實(shí)，這健全的人性，并非被畸形的道德觀所壓抑，也就是沈從文先生對(duì)苗鄉(xiāng)對(duì)健全人性所贊美過(guò)的特質(zhì)。

（1）男用暗喻大膽地逗弄女孩，自然野性：

“大河漲水沙蕩沙，你是哪家的滾潭花？你是哪家的花大姐？逗得小郎不回家。” “十七十八小妹兒，不貪玩耍等幾時(shí)，對(duì)門(mén)有個(gè)張大嫂，年紀(jì)輕輕一對(duì)兒。”“情郎趕場(chǎng)來(lái)得慌，來(lái)到后場(chǎng)搞爐缸，娘問(wèn)女兒什么響，家神不安鬼燒香。情哥趕場(chǎng)來(lái)得忙，來(lái)到后場(chǎng)就上床，娘問(wèn)女兒什么響，家神不安鬼?yè)u床。”自然、隱晦、挑逗、真實(shí)。

（2）女對(duì)男的有意思，苗家迷彩大方潑辣、又熱情。

“大米白飯亮晶晶，筲箕累來(lái)甑子蒸，想喊情郎來(lái)吃一頓，龜子埋頭不做聲。”

(3)一人逗一人答： “會(huì)爬樹(shù)子爬上顛，會(huì)唱山歌唱一天，欄中八腰唱兩首，逗得我心頭不鮮鮮。”“大河漲水尖石包，石頭上面磨尖刀，刀子磨得飛子塊，黃毛豬兒要把命交。”一個(gè)逗，另一個(gè)回嘴也不甘示弱。

（4）對(duì)幸福的大膽追求： “家麻沒(méi)有野麻花，家郎沒(méi)有野郎強(qiáng)，家郎說(shuō)話棒棒打，野郎說(shuō)話搖心腸。家麻沒(méi)有野麻深，家郎沒(méi)有野郎親，家郎說(shuō)話棒棒打，野郎說(shuō)話染人心。”對(duì)不如意的婚姻敢于表達(dá)、傾訴，所以獲得自然、自由的狀態(tài)。

綜上所述， 川南苗歌的藝術(shù)特色可見(jiàn)一斑，有濃郁的地方特色和民族風(fēng)味。苗歌的創(chuàng)作充分顯示了苗族人民的聰明才智，同時(shí)對(duì)構(gòu)造我國(guó)多民族燦爛文化，豐實(shí)我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)和推進(jìn)祖國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展，都有著很大的貢獻(xiàn)。