近三十年《水滸傳》中宋江形象研究綜述（１９７８－２００８）

河南省開封市河南大學(xué)文學(xué)院06級(jí)8班475001

摘要：《水滸傳》中宋江的形象，歷來就是爭(zhēng)論不休的話題。改革開放三十年來，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)宋江形象的研究更是呈現(xiàn)出多元化的特征，可謂眾說紛紜、百家爭(zhēng)鳴，且各種說法都據(jù)有相當(dāng)?shù)睦碛桑寄軕{借一定的考辨和論證得以成立。本文對(duì)近三十年《水滸傳》中宋江形象研究中所形成的忠義形象說、英雄領(lǐng)袖說、吏胥強(qiáng)人說、陰謀家與投降派說、復(fù)雜性格說、理想化形象說、悲劇形象說等主要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理介紹。

關(guān)鍵詞:近三十年《水滸傳》宋江形象 研究

【中圖分類號(hào)】I207.412

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-05-0055-3

《水滸傳》［1］以其成功的人物形象塑造奠定了在中國(guó)古代文學(xué)史上的重要地位，貫穿小說始終的宋江形象則成為人們長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的話題。改革開放三十年來，《水滸傳》中宋江形象研究總體上呈現(xiàn)出多元化特征，可謂眾說紛紜、百家爭(zhēng)鳴，各種說法都據(jù)有相當(dāng)理由，都能憑借一定的考辨和論證得以成立。本文對(duì)具有代表性的的觀點(diǎn)學(xué)說進(jìn)行梳理介紹。

一、忠義形象說

20世紀(jì)80年代歐恢章提出了此觀點(diǎn)，認(rèn)為《水滸傳》作者賦予了宋江忠的性格，同時(shí)又賦予了他義的性格，忠和義兩個(gè)性格側(cè)面交織在一起，其忠君和孝親的本質(zhì)是“忠于封建的綱常和法度”［2］，而“義”在宋江身上的特點(diǎn)主要是利他精神。正是如此，他才揚(yáng)名天下，為江湖好漢所愛戴。白盾則說宋江是個(gè)“'義膽包人'的'倫坤何處可右'的'狂客'”［3］。90年代，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》中評(píng)論說宋江“作為小說中的第一個(gè)主角，就是忠義的化身。他的性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展”［4］。

進(jìn)入21世紀(jì)以來此觀點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，學(xué)者符曉黎認(rèn)為《水滸傳》中的宋江是“典型的封建時(shí)代的忠臣義士的形象”，“作為眾望所歸的風(fēng)云人物，由于他的高尚品德，在江湖上眾口播譽(yù)，名聞寰海”［5］；認(rèn)為宋江主張的招安、征方臘是符合國(guó)家和人民的利益、符合歷史潮流的進(jìn)步舉動(dòng)，宋江是封建時(shí)代一位具有民族意識(shí)的愛國(guó)志士。梁文娟則另辟視角，分析“孝義黑三郎”、“及時(shí)雨”、“呼保義”這三個(gè)綽號(hào)分別“從家庭倫理、人際交往、社會(huì)道德的角度概括了宋江的性格，文本稱贊宋江于家大孝、仗義疏財(cái)、濟(jì)人危困和忠君報(bào)國(guó)，是忠義的楷模”［6］。

二、英雄領(lǐng)袖說

20世紀(jì)90年代以來，許多學(xué)者都把宋江定位為農(nóng)民起義的英雄領(lǐng)袖，認(rèn)為他具有不凡的英雄氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。呂致遠(yuǎn)評(píng)價(jià)宋江“知人善任，用之所長(zhǎng)，避其所短，并能以信義為本，與弟兄平等相待，還能夠嚴(yán)于律己，身先士卒，頗具領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”［7］。史瑞玲對(duì)宋江上梁山后的卓著戰(zhàn)績(jī)給予了充分肯定，認(rèn)為他大敗祝家莊、曾頭市，攻破大名府、東昌府、東平府、高唐州，兩敗童貫、三敗高俅，計(jì)謀策略頗堪稱述，稱他“偵察諜報(bào)、兵力部署、里應(yīng)外合、聲東擊西、無中生有等等，無不巧妙得體，極盡兵略運(yùn)籌之能事”［8］。劉吉鵬也認(rèn)為宋江是天然的梁山領(lǐng)袖，眾星之“主”，是“替天行道”事業(yè)的主要承載者和策劃者、組織者，“為眾好漢指明了方向，率領(lǐng)大家共赴大義”［9］。

新世紀(jì)，周甲辰先生在文章中指出，宋江是“《水滸傳》英雄中的英雄，是其他所有英雄敬慕和效仿的對(duì)象。宋江是作者最為注重、最想突出的一個(gè)人物，描寫宋江所用的筆墨遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了描寫其他任何一個(gè)人”［10］。有趣的是，學(xué)術(shù)界也一直有聲音反對(duì)“英雄領(lǐng)袖說”，王齊洲就認(rèn)為，“從宋江的思想和行動(dòng)來考察，宋江絕不是農(nóng)民起義的領(lǐng)袖；宋江和高俅的斗爭(zhēng)，正如毛主席指出的那樣：'是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對(duì)那一派的斗爭(zhēng)'；宋江是地主階級(jí)革新派在山林草澤中的代表人物”［11］。鑒于王齊洲曾對(duì)《水滸傳》主題提出“革新派與守舊派的矛盾斗爭(zhēng)”說，而小說研究中對(duì)作品主題和中心人物的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此就可以說“既然否定農(nóng)民起義的主題，就必然要否定宋江農(nóng)民起義領(lǐng)袖的身份”［12］。

三、吏胥強(qiáng)人說

20世紀(jì)80年代中期，廖仲安在《文學(xué)遺產(chǎn)》上發(fā)文指出，宋江是一個(gè)“吏道純熟，刀筆精工”但又“身份卑賤，升官無望的吏胥”［13］。此后，宋江是一個(gè)善用權(quán)術(shù)、圓滑世故的吏胥強(qiáng)人這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界便逐漸盛行起來，此觀點(diǎn)認(rèn)為宋江身屬衙門、充當(dāng)爪牙和不甘沉抑、同情盜賊的兩重性，使他從統(tǒng)治階級(jí)中分化出來，成為有威信有權(quán)謀的強(qiáng)人，但他又前瞻后顧，敢反抗而不敢勝利，使起義兄弟為擁護(hù)他而付出了鮮血的代價(jià)。權(quán)謀，是宋江賴以生存的伎倆，小說中寫到他為了拉攏秦明、盧俊義、徐寧等人上梁山入伙，便與吳用合謀陷害，不惜犧牲無辜生命，迫使他們妻離子散，走投無路。宋江的這些表現(xiàn)，正可為此觀點(diǎn)佐證。

曾永辰認(rèn)為，《水滸傳》作者力圖塑造一個(gè)完美的綠林領(lǐng)袖形象，卻并不成功，宋江作為綠林好漢的許多精神氣質(zhì)、性格特征是標(biāo)簽式的，是作者主觀賦予的；而“作者塑造宋江的最成功之處，倒是突現(xiàn)了他作為小吏的神姿與氣質(zhì)”［14］。90年代，鳴棋更為鮮明地指出了宋江有著“卑恭謹(jǐn)慎、處世圓滑、善用心機(jī)、城府深藏、不擇手段的官場(chǎng)習(xí)氣，接人待物上皮里陰陽(yáng)、虛與委蛇、暗耍手段”［15］。

四、復(fù)雜性格說

近三十年水滸研究中，有一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宋江形象的復(fù)雜性，認(rèn)為忠義形象說、英雄領(lǐng)袖說或吏胥強(qiáng)人說都是給宋江進(jìn)行定性分析，過于簡(jiǎn)單化，忽視了人本身的復(fù)雜性特征，而宋江是《水滸傳》所塑造的非常復(fù)雜的人物形象；認(rèn)為他“既是忠君報(bào)國(guó)、行俠仗義的英雄，是倫理道德的楷模，也是助紂為虐，充當(dāng)屠殺梁山英雄的劊子手”［6］。學(xué)術(shù)界對(duì)于宋江形象的復(fù)雜性存在著爭(zhēng)論，焦點(diǎn)集中于其性格是矛盾的還是統(tǒng)一的，抑或是矛盾中的統(tǒng)一，這三種觀點(diǎn)都有支持者。

葉舒憲堅(jiān)持“矛盾論”，稱宋江“既是劫富濟(jì)貧、反抗貪官污吏的仗義英雄，又是懷著士大夫階級(jí)的美夢(mèng)，投降大宋皇帝的奴才；既是悲天憐人的活菩薩、救人危難的及時(shí)雨，又是忠于統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬走卒，鎮(zhèn)壓方臘起義的劊子手；既是剛強(qiáng)無比的民族志士，又是滾在屎尿坑中的怕死鬼”［16］。曲家源也認(rèn)為《水滸傳》中宋江“一時(shí)表現(xiàn)氣度宏大、壯志沖天，轉(zhuǎn)眼之間又卑躬屈節(jié)、貪生怕死”［17］ ，是一個(gè)充滿矛盾的人物，其行為常常背離性格，造成其形象整體上自相矛盾。認(rèn)同“統(tǒng)一論”的趙小雷認(rèn)為，“縱觀宋江的一生，作為其行為內(nèi)在動(dòng)力的，就是封建士大夫的報(bào)效朝廷和建功立業(yè)的正統(tǒng)觀念。宋江的矛盾是主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾，而不是主觀愿望本身的矛盾”［18］，“宋江的思想性格中始終是忠占據(jù)著統(tǒng)治地位，義不但沒有與其相分裂，而且還起了極大的促進(jìn)作用”。唐富齡把宋江的性格和人生經(jīng)歷相結(jié)合進(jìn)行分析，得出了宋江的性格是“矛盾中的統(tǒng)一”的結(jié)論；于天池也在文章中明確指出，“宋江是一個(gè)具有復(fù)雜性格的人。他既是促使農(nóng)民起義事業(yè)興盛發(fā)展的一個(gè)重要因素，又是導(dǎo)致農(nóng)民起義事業(yè)變質(zhì)、崩潰的一個(gè)重要因素。這兩個(gè)看來矛盾的東西，在他性格的兩面性上統(tǒng)一了起來”［19］。

五、陰謀家與投降派說

宋江是陰謀家投降派的觀點(diǎn)可謂由來已久，近三十年來此種說法依然存在。蔚然教授在評(píng)論電影《投名狀》時(shí)對(duì)宋江形象提出看法，認(rèn)為宋江接受招安以后以眾兄弟的性命換取了征田虎、征方臘的勝利，是“踏著兄弟的鮮血被加封為武德大夫、楚州安撫使”［20］。電視劇《水滸傳》播出后，影視評(píng)論家王榕發(fā)文指出，“宋江為了達(dá)到招安的目的可謂嘔心瀝血、機(jī)關(guān)算盡，他的某些表現(xiàn)甚至到了叫人不恥的地步。當(dāng)接受招安時(shí)，他竟然激動(dòng)得雙眼含淚，嘴唇亂顫，在覷見大宋皇帝時(shí)更是屁股高高翹起欲趴在地上，其狀就象一個(gè)為得到主子寵愛而不停搖尾的狗兒”［21］。

劉慧儒在文章中評(píng)論宋江形象時(shí)言辭更激烈，說宋江表面上“謙恭禮讓、樂于助人，骨子里卻工于計(jì)算，支配欲極強(qiáng)”，“盜忠義之名行不義之實(shí)”；他和晁蓋的關(guān)系最能看出其為人，“晁蓋生時(shí)，宋江不以忠義事之；晁蓋死后，宋江背棄晁蓋遺囑，算盡機(jī)關(guān)，攫取梁山權(quán)柄，待得當(dāng)上梁山寨主，總算有了與帝王家交易的本錢”。然而，“倒霉的是那些誠(chéng)心聚義、共襄盛舉的異姓弟兄，糊里糊涂就被宋江給賣了”［22］。黃全彥甚至把宋江喻為妖人，說他善用妖術(shù)，而“妖術(shù)，說穿了，就是見不得光的陰謀詭計(jì)”，“宋江正是靠著這樣的手段籠絡(luò)人心，登上高位”［23］ 。

六、理想化形象說

宋江是《水滸傳》中理想化人物形象的觀點(diǎn)主要活躍于20世紀(jì)末，新世紀(jì)以來鮮有學(xué)者贊同。80年代，齊裕焜在《論＜水滸傳＞里的宋江》一文中指出，宋江是“作者在全書中塑造的理想人物，是被奸臣陷害的忠良”，“他一出場(chǎng)，作者就稱頌他是及時(shí)雨，比作蕭何和孟嘗君，點(diǎn)出明智忠信，寬厚愛人的特點(diǎn)”［24］。周克良認(rèn)為，宋江忠義過人，信奉儒家倫理，但又雄才大略，有時(shí)無法循規(guī)蹈矩。這種知與行的矛盾被作者以“替天行道”、“順天護(hù)國(guó)”八字大法巧妙解決，從而使他“成為理想化救世主，既達(dá)到了改造現(xiàn)實(shí)的目的，又大致符合儒教禮制規(guī)范”［25］。90年代，曲家源認(rèn)為施耐庵是按照儒家經(jīng)典中“君子”人格的規(guī)范來描寫理想人物宋江的，宋江“集忠、義、恭、寬、信、教、惠于一家，他謙虛謹(jǐn)慎，疏財(cái)仗義，愛惜人才，忠孝雙全，又有雄才大略；當(dāng)上梁山泊主以后，任人唯賢，具有高超的組織才能和軍事指揮才能，創(chuàng)造了梁山泊轟轟烈烈的事業(yè)” ［26］，是作家的理想的“完人”，盡管作品的客觀效果與作家預(yù)期的效果有相當(dāng)?shù)木嚯x。

七、悲劇形象說

悲劇形象說是宋江形象研究中又一頗具代表性的觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，常林炎從宋江形象形成的根源和過程入手研究宋江形象的發(fā)展，認(rèn)為施耐庵為讀者提供了一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖悲劇性格的發(fā)展史，“宋江一生身心分離，在精神折磨中活著。他忽而身在官府，心在草野；忽而身在草野，心在朝廷。”性格造成他一生的悲劇，“放晁蓋是緣起，殺惜是序幕，上梁山是發(fā)展，受招安是高潮，征遼是緩沖，中鴆酒是結(jié)局，毒李逵是余波，魂聚蓼兒洼是尾聲”［27］。90年代，郭份分析《水滸傳》關(guān)于宋江形象的塑造有兩條線索，一條是“忠義”的明線索，即宋江的“忠義”形象，另一條是個(gè)人奮斗的暗線索，即酒樓題反詩(shī)后的個(gè)人奮斗過程，“兩條線索在最后一回實(shí)現(xiàn)大匯合，唱出一曲博大的悲歌：忠義的宋江凄滲地死去，個(gè)人奮斗的宋江悲壯地毀滅，釀成了中國(guó)文學(xué)史上一大悲劇。”［28］最近，王變琴?gòu)母顚哟畏治隽怂谓\(yùn)的悲劇性，認(rèn)為宋江的一生是悲劇的一生，他的悲劇根源在于他的雙重性格，忠義思想是他思想性格中不可調(diào)和的兩個(gè)方面，這種反抗性與妥協(xié)性的矛盾使宋江在其人生的各個(gè)階段左右搖擺，“性格決定命運(yùn)，悲劇的性格造就了他不可避免的悲劇結(jié)局”［29］。

近三十年來宋江形象研究中除以上具有代表性的七種觀點(diǎn)外，也有批評(píng)者在闡釋宋江形象時(shí)另辟視角、自成一家，形成了較為獨(dú)特的觀點(diǎn)。吳志達(dá)從美學(xué)角度闡釋宋江形象，認(rèn)為宋江身上具備作者施耐庵所處動(dòng)蕩時(shí)代的社會(huì)心理和美學(xué)觀念所希望英雄人物所具有的崇高的、真善美的、剛?cè)嵯酀?jì)的素質(zhì)［30］。中國(guó)品牌建設(shè)泰斗李光斗以現(xiàn)代企業(yè)家角度分析宋江卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，極力稱贊其“團(tuán)隊(duì)意識(shí)、知人善任、戰(zhàn)略高遠(yuǎn)”［31］等品質(zhì)。李友橋則認(rèn)為宋江是《水滸傳》中塑造得不成功的人物形象，在與歷史原型的差距、與作品其他人物、事件的和諧一體及其自身的有機(jī)統(tǒng)一等方面都存在著明顯缺憾［32］。

縱觀近三十年《水滸傳》中宋江形象研究狀況，可謂眾說紛紜、歧見迭出、百家爭(zhēng)鳴，新問題、新視角時(shí)有出現(xiàn)，其研究不斷發(fā)展深入且分歧日多，許多新老疑難問題都有待于研究者們知難而上，努力探索，以作出更加準(zhǔn)確、深入、系統(tǒng)、科學(xué)的論斷，亦為新世紀(jì)的《水滸傳》研究開辟更新、更廣的道路。

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作者簡(jiǎn)介：趙軍亮（1986-）男，河南安陽(yáng)人，河南大學(xué)06級(jí)本科生，漢語語言專業(yè)。