我是這樣介紹孔子的

五峰中學(xué) 810500

摘要：文章從“儒”這一階層的特殊身份入手，論述了“儒”成為貴族階級(jí)必須依靠的重要對(duì)象的原因和貴族階級(jí)離不開“儒”的原因，可謂給孔子及其儒家文化的存在提出了一個(gè)廣闊的社會(huì)背景，進(jìn)而提出了學(xué)生學(xué)習(xí)孔子弟子的文章必須掌握的政治、文化、心態(tài)三方面的視覺。

關(guān)鍵詞:原則 儒 孔子 周文化 貴族 視角

【中圖分類號(hào)】I042

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-05-0049-1

諸子散文，可以讓人正心明志，察識(shí)社會(huì)，體認(rèn)人情，文體風(fēng)格，因人而異，可以說，文章因?yàn)槿烁穸Q生，精神因?yàn)槲恼露永m(xù)。學(xué)習(xí)諸子散文，如果僅僅停留在學(xué)習(xí)文本的層面，輕描淡寫地介紹作者（言說者、參與者）或?qū)⒆髡撸ㄑ哉f者、參與者）的介紹與文本學(xué)習(xí)割裂開來，都會(huì)導(dǎo)致一葉障木，不見森林或者迷失于表象，丟失其精髓的后果。到頭來，學(xué)生除了會(huì)背誦一些名言警句之外，不會(huì)有更高、更深入一層的收獲了。所以，我在教學(xué)諸子散文時(shí)，把握三個(gè)原則：跳出局部看整體，跳出文本看作者，跳出課堂看社會(huì)。下面是我在教學(xué)《論語》選段時(shí)介紹孔子及其所處的社會(huì)背景的文字。

孔子是諸子中對(duì)我人生觀影響最大的一位，因此，我在教學(xué)中介紹孔子時(shí)常常充滿了主觀性色彩。

孔子是春秋時(shí)期的思想家、教育家、哲學(xué)家、政治活動(dòng)家，是儒家的創(chuàng)立者。今天，我們就通過了解“儒”這一階層的人物來了解孔子及其所處的社會(huì)背景。

一、儒，古人解釋為“人之需也”。這里的人，在先秦有特定的含義。在先秦，普通人稱為“民”或“氓”。“人”在當(dāng)時(shí)指社會(huì)地位比較高的能參與國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等活動(dòng)的王公貴族。那么，被人所需要的“儒”這一階層的人是一個(gè)什么樣的階層呢？

就其職業(yè)來說，“儒”是專門替人主持祭祀活動(dòng)的人，大致類似于今天民間死人以后請的“先生”。但由于他們所主持的是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)人家的祭祀活動(dòng)，所以地位相對(duì)較高，他們能進(jìn)入各國的政治中心參與諸侯國的政治活動(dòng)，有的甚至可以成為左右各國政治的權(quán)要人物。“儒”成為貴族階級(jí)必須依靠的重要對(duì)象，主要有以下幾個(gè)方面的原因。

（一） 自身的原因。儒這一階層的人物大多知識(shí)淵博，尤其精通禮儀文化，——周文化的核心是禮樂——這使得他們先天地具有著出入貴族階層的素質(zhì)。

（二）貴族的需求。也有兩方面的原因：1、由于時(shí)局的動(dòng)亂，出現(xiàn)了一大批政治暴發(fā)戶。這些暴發(fā)戶用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\得了一定的社會(huì)地位，亟需精通周禮的儒士替他們裝點(diǎn)門面。2、貴族權(quán)要為了擴(kuò)充自己的實(shí)力延攬儒士出謀劃策。

（三）時(shí)代的需要。周王室衰微，但幾乎所有諸侯國都需要周文化，而孔子及其門徒又是精通周代禮儀文化的人，所以他們順應(yīng)了時(shí)代的需要。具體又有三個(gè)方面的原因。

1、大諸侯國要稱霸，亟需周文化及儒士們的支持。周王朝雖然衰落，但仍然是諸侯國承認(rèn)的宗主國，仍然在各國有一定的號(hào)召力，得到周文化及精通周朝禮儀文化的儒士的支持，就等于得到了周王朝的支持。名正則言順。

2、一些域外的少數(shù)民族國家逐漸強(qiáng)大起來。這些國家要與中原大國爭雄，必須得到周文化的認(rèn)同，否則，夷狄之族要進(jìn)入中原社會(huì)會(huì)被群起而攻之。

3、原周屬的小國面臨被侵吞的危險(xiǎn)，最需要周文化來維持現(xiàn)狀，從而達(dá)到延享國祚的目的。

孔子教學(xué)，也教治國大計(jì)，他的學(xué)生遍及諸侯各國，出將入相無所不能，其地位相當(dāng)于今日中國的清華大學(xué)。有人于1999年時(shí)作過統(tǒng)計(jì)，中國省部級(jí)以上的高官有23%來自清華大學(xué)。

二、孔子的學(xué)生除了有繼承孔子的衣缽，對(duì)儒家學(xué)說發(fā)揚(yáng)廣大的專家、學(xué)者外，另有一大部分以半工半讀的方式在各國從事政治、軍事、文化等工作，所謂“弟子三千，賢者七十二”，并非三千弟子都經(jīng)常陪伴在孔子的身邊。他們有的在工作之余來孔子的身邊旁聽，有的在具體工作中產(chǎn)生疑難以后帶著問題來請教，有的懷著苦悶的情緒來向孔子傾訴，可以說，孔子既是學(xué)問的老師，又是心靈的導(dǎo)師。

三、學(xué)習(xí)關(guān)于孔子及其弟子的文章，要把握好三個(gè)視角。

（一）政治的高度。如何使一個(gè)國家保持穩(wěn)定和興盛，既是當(dāng)時(shí)儒家文化的使命，又是孔子及其弟子在實(shí)踐中不斷思索、探討的核心問題，即所謂的“仁政”。儒家在它產(chǎn)生之初，既然是“人之需也”的群體，也就決定了他們憂國為民的精神品質(zhì)。

（二）廣闊的文化視野。孔子曾經(jīng)在周王室從事過文化工作，對(duì)周朝的文化十分熟悉，他本人有感于文化的衰落，專門整理過周禮和周史。在游學(xué)的過程中，他的足跡遍及諸侯各國。因此，他具有十分淵博的文化知識(shí)和廣闊的文化視野。這樣的人生閱歷和背景，使他在審視當(dāng)時(shí)文化時(shí)，就像站在山頂?shù)囊粋€(gè)巨人俯瞰人間的茫茫螻蟻。

（三）正確的心態(tài)。孔子作為一名大教育家，自己做人做事幾乎不犯錯(cuò)誤——即使是誅殺少正卯這樣的事，給人的影響也是正義凜然，光明正大。——也教育學(xué)生以正確的心態(tài)待人處事。比如學(xué)習(xí)，孔子表現(xiàn)得十分謙虛，知之為知之，不知為不知，如果是不知道的就虛心向人請教。

同學(xué)們，《論語》是一部千古奇書，中華民族知識(shí)分子積極入世，革新社會(huì)的精神在這部書中得以開啟；掌握世界，改造自我的方法在這部書中得以保存。兩千多年來，文人志士上居廟堂之高，下到流民百姓，無不受其影響。北宋名相趙普留下了“半部論語治天下”的千古美談。

同學(xué)們，孔子的學(xué)生進(jìn)入朝堂則為國家之棟梁，流入集市則為富甲一方的儒商，退而家居，則成為執(zhí)掌一派的宗師。我們可謂是孔子的千年弟子，他老人家在那座雄視千古的高峰俯瞰著我們這些隔世弟子，我們將會(huì)以怎樣的態(tài)度、業(yè)績回報(bào)他期待的目光呢？同學(xué)們，就像鴻鵠翱翔于藍(lán)天，錦鱗遨游于江海，讓我們?nèi)谏碛凇墩撜Z》吧，未來的政治偉人、文化泰斗、商場儒將將在我們中間誕生！Let’s go.

當(dāng)然，有時(shí)還會(huì)加進(jìn)去一些人生觀、方法論的言論，孔子以自己一生的實(shí)踐告訴我們，道德是學(xué)問的開始。

每當(dāng)我看到學(xué)生在學(xué)習(xí)過有關(guān)論語的篇章后，變得積極入世，做人大氣的時(shí)候，我知道我介紹的孔子已經(jīng)在學(xué)生心目中扎下了根。

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作者簡介：李長青，男，青海省互助縣人，生于1968年，中學(xué)一級(jí)教師，本科學(xué)歷，主要從事文學(xué)、歷史、民俗及交叉部分的研究。