試論《史記》之人物傳記的“氣”

西華師范大學（阿壩師專辦學點）漢語言文學教育專業 611741

摘要：《史記》既是一部氣勢磅礴，內容宏富的歷史著作，又是一部具有濃厚的悲劇情調，沉郁的悲劇意識的文學作品。它記錄了四千多個人物，其中給人印象深刻的有一百多個。這些人物大都是悲劇的結尾，但是卻讓人不覺得頹廢、彷徨反而給人以精神的支持，原因是這些人物身上都具有那種自強自立，大丈夫能屈能伸，忍辱而又堅韌之“氣”。 超脫蕓蕓眾生的倜儻之“氣”。“氣”本是我國古代一個哲學概念，但這里作者卻給予了“氣”的更加廣泛的涵義就是道德、修養、理想情操、學識情感等綜合形成的一種鮮明的個性特征。并試圖用這種更為廣泛的涵義來界定《史記》的人物特征。

關鍵詞: 司馬遷 《史記》“氣”

【中圖分類號】I06

【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-05-0042-2

《史記》自問世以來，歷代研究者，代不乏其人，尤其是唐宋以來，《史記》研究成了一門專門的學問，歷代學者除了從歷史思想的角度對《史記》做了多方面的研究之外，還分別用眉批、夾注、題解、段落分析、篇末總評等不同的方式，對《史記》文章的藝術性做了許多的研究。現當代的研究名家有李長之《司馬遷的人格與風格》、錢鐘書《管錐篇》、白壽彝《史記新論》、施丁、陳可青《司馬遷研究新論》、程金造《史記管窺》、郭雙成《史記人物傳記論稿》、聶石樵《司馬遷論稿》。其他的有名的研究者還有張大可、韓兆奇、俞樟華、楊光熙等。他們就司馬遷的傳記文學理論，司馬遷的文學藝術成就，《史記》的編修與規模體例，司馬遷的思想，司馬遷的美學風格等等做了深刻的研究。

《史記》不僅是一部偉大的歷史巨著，而且也是一部偉大的文學名著，它是我國傳記文學的鼻祖，并且是古代傳記文學的高峰和典范。司馬遷開創了以人物為中心的寫人文學，這在我國古代文學史上具有劃時代的偉大意義。它記錄了四千多個人物，其中給人印象深刻的有一百多個。俞樟華論司馬遷寫人物傳記的特點時說：“它上至帝王將相、皇親國戚、文武大臣、下至學者、平民、商人、婦女、游俠、醫生、卜者、方士、倡優，旁及少數民族首領，農民起義領袖等各色人等，凡是活動在從皇帝到漢武帝這三千年的歷史大舞臺上的各種各類、各行各業的代表人物，都有記載描繪”。但是需要指出的是作為開辟了以人物為中心的寫人文學的《史記》并不是簡單的把歷史人物的史記傳給后人就算完事了，所謂的“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”是要通過記載這些歷史人物，來探討天道與人道之間的關系，來研究古往今來的歷史人事的興衰變化，從而提出自己的見解，寫出一部自成一家之言的著作。

眾所周知《史記》是一部悲劇巨著，書中的人物還有它的作者司馬遷本人的一生都是悲劇的代言人，“《史記》是一道悲劇英雄人物的畫廊”但是這部以悲劇人物為主體的巨著，讀來卻不覺得感傷頹廢，反倒感到一種崇高的、悲壯的、美的震撼，并從中體驗到一股頑強蓬勃的生命力。那就是因為他們身上都具有一種強大的超越生命本身的“氣”，使得人物帶有了雄偉的氣魄。

首先、自強自立之“氣”。人是要有點“氣”性的，特別是這種自強自立的堅韌之氣，是一個想有所作為的人的應有的基本的寶貴品質，更是想有所作為的民族的基本精神傳統，凡是有所作為的民族都具有這種自強自立的精神氣。遠古的神話《夸父逐日》也表現了這種執著，雖然失敗了，但是那種精神卻是我們學習的。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。司馬遷更是把中華民族的自強自立精神進行了總結記載并加以大力弘揚。在歷史的長河中留下自己印記人物，不管你是高高在上的帝王將相還是民間的游俠策士，沒有這種精神是不足以讓司馬遷駐足的。

在歷史的長河中沒有誰是英雄，是永遠不敗的強者，換句話來說都是悲劇，但是只要活的有價值，有自己的目標，為這個目標百折不回，自強自立的心“氣”，都是不枉此生的，所以《史記》人物都有一種讓人仰天長嘆而又命運多舛，變化無常的巨大的悲劇感，但是又被他們身上的這種精神鼓舞著激勵著，這些先人的形象普照著中華大地，使得我們個人乃至整個民族義無反顧的前進。

其次、超脫蕓蕓眾生的倜儻之“氣”。《史記》中人們感受到了巨大的心靈震撼一種悲劇美，但是這些人物身上還帶有一種灑脫、飄逸、高潔讓我們望塵莫及的倜儻之“氣”。我們先來看魯仲連，他一介布衣，卻關心政事，他駁斥新垣衍的投降論調，為東方的聯合抗秦鼓舞士氣。“于是平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：‘所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也’遂辭平原君而去，終身不復見。”（《史記#8226;魯仲連鄒陽列傳第二十三》）魯仲連又幫助田單進了聊城之時，田單“歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱于海上，曰：‘吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。’”（《史記#8226;魯仲連鄒陽列傳第二十三》）他的這種蕩然肆志，不為名利所羈，功成而不受賞，此又為中國古代文人所追求的境界。梁啟超：“魯連卓犖一生，未嘗與聞諸侯之政，未嘗與軍事，然觀其折梁使、存趙國，其詞氣之間一何凜然其不可犯也；其權利思想，一何高尚而圓滿也。秦將聞之而為退卻，蓋浩然之氣有以勝之矣。非天下大勇，孰能與于斯！”（《飲冰室文集》）魯仲連言辭高昂、底氣十足、瀟灑自如不畏強敵，那種倜儻之“氣”，飄逸的形象，猶如神人。左思的《詠史》就有“吾慕魯仲連，談笑卻秦兵”。再有李白《古風》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”表現了對魯仲連那種倜儻風流的氣質的稱贊和敬佩。

《史記》人物他們或高遠如神人或視死如歸，無論他們能否成就一番功業，在他們人格上都體現了那種自尊自強、不畏強暴富貴折腰的豪邁的氣概，就算是死亡也不能讓他們低頭，所謂寧肯“站著死也不趴著活”，大丈夫佇立天地間就是要有這種風流倜儻之“氣”。

剛健奮發、自強不息的民族文化精神，始終是中華民族一代又一代的志士仁人奮發努力、重建理想社會的強大精神力量。司馬遷在《史記》中通過記敘這些仁人志士奮發立功的歷史，展現了這個古老民族的文化靈魂，并以強化的方式將其中最可寶貴的部分表現出來。《史記》是一幅人物形象的長篇畫卷，也是一部粗疏闊大、氣勢恢宏的英雄史詩。司馬遷以滿懷激情的筆墨記述了這些歷史人物崇高的品質、奇偉的言行和輝煌的業績，并在他們身上寄寓著民族文化精神中最可貴的剛健奮發和人之為人的頑強旺盛的生命力，李長之：“司馬遷終于是有情感的。”“他的這種情感，又不止是憤懣的，破壞的而已，卻同時是極為積極，極為同情，對于一切美麗的，則有這極度的熱愛，而不能平淡。”于是他和他的人物都體現了那種《史記》悲劇精神的目的性、堅韌性、超越性、徹底性，使《史記》悲劇人物多具有英雄性，既悲且壯。辭旨抑揚，哀而不傷。這些悲劇作品不只是讓人們一灑同情的淚水，悲悲戚戚，而是令人扼腕切齒，催人豪邁進取，具有振奮人心的藝術感染力。因而，在整部《史記》中都激蕩著一種崇高悲壯的生命旋律。

參考文獻：

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［9］ 李長之. 《司馬遷之人格與風格》M. 北京：生活#8226;讀書#8226;新知 三聯書店，1984.5

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作者簡介：毛艷梅，女，漢族，生于1986年8月。四川省瀘州市瀘縣人，現西華師范大學（阿壩師專辦學點）漢語言文學教育在讀，研究方向為中國古代文學。