從愛情角度論山東女性鮮兒的崇高美

山東濟(jì)南師范大學(xué)文學(xué)院250014

摘要：作為闖關(guān)東的鮮兒，她的愛情歷程，也就是她的闖關(guān)東的歷程。在她的整個闖關(guān)東的歷程中，從她的愛情角度體現(xiàn)了以她為代表的自強(qiáng)不息、自我犧牲、大仁大義的山東女性所展示的一種美學(xué)思想——崇高美。

關(guān)鍵詞:鮮兒 崇高美 闖關(guān)東

【中圖分類號】I01

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-05-0024-2

闖關(guān)東是山東人民的一次民族大遷移，有一百多年的民族遷移史。在一百多年中，山東人民遷往東北三省兩千多萬人，在中國歷史上形成了一次蔚為壯觀的民族遷移史。在山東人民的闖關(guān)東中，頗具典型的是朱開山一家的闖關(guān)史，最為典型的當(dāng)屬山東女性——鮮兒，集中了體現(xiàn)了以她為代表的山東女性所展現(xiàn)的一種美學(xué)思想和美學(xué)精神——崇高美。

一、陸路行乞忠義暖人心

李白有詩云“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏”，這首詩形象生動的寫出了人生路之難。我們尚不去深究李白作此詩的深刻的含義，單從詩中敘述的行路之難的感慨，我們便可想而知鮮兒的闖關(guān)東的艱難歷程。鮮兒不惜違抗父命，毅然破窗而出尋找屬于自己的人生路，這一點便體現(xiàn)出她的新女性精神——反抗意識，勇敢與父命作斗爭，尋求自己的愛情。

在兩人相遇后沒能夠搭上去關(guān)東的船后，兩人陸路跋涉而行，不畏艱辛，鮮兒在路途中不但沒有拖累朱傳文，而且舍身救夫，這種精神體現(xiàn)了山東女性的自我犧牲、大仁大義的崇高美。鮮兒作為山東女性中普通的一員，既不屬于王昭君那種為兩國友好犧牲的壯義之美，也不屬于孟姜女尋夫的悲壯之美。鮮兒恰如其分的體現(xiàn)了山東女性淳厚的人情美、人性美和崇高美。這種美不需攙雜任何虛偽的修飾，不需要我們勞神勞力的去辨別真善美與假惡丑。

黃克誠曾有詩云“富貴不淫，威武不屈，疾風(fēng)方知勁草，仰天無愧，俯人無怍，亂世乃識忠臣”。鮮兒生活在中國戰(zhàn)亂、饑寒交迫的年代里，對朱傳文的情可謂之忠了。鮮兒為了朱傳文治病，不惜嫁給一個地主的剛滿六歲的兒子。鮮兒的這種舉動，不正是一種自我犧牲的崇高美嗎？雖然鮮兒生活在戰(zhàn)亂年代，但是我們所擁有的民族中最根本的東西——忠義，她是不曾忘記的。我們并未從鮮兒與朱傳文的愛情中，感受到他們愛的死去活來，也沒有感受到像《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦中卿那種生不能在一起、死也要在一起的壯美。但是，鮮兒的愛情是一種大愛，一種敢于自我犧牲的崇高美。

二、忍辱負(fù)重仁義感人心

“人生如戲，戲如人生”。鮮兒天生有一副好嗓子，這也是她命運(yùn)悲劇的引發(fā)點。鮮兒與朱傳文失散之后，便離開地主家單身前行闖關(guān)東，也開始了她的戲子生涯。雖然戲班的師傅一開始就對她說唱戲是種被人瞧不起的職業(yè)，但是鮮兒為了早日與朱傳文團(tuán)聚，毅然加入了這個團(tuán)體。然而，在闖關(guān)東的途中，不幸被一地頭蛇所糟蹋。鮮兒本是應(yīng)該逃掉的，可是那地頭蛇拿戲班子老師傅的命相要挾，鮮兒只能滿足地頭蛇的要求，任其凌辱，而救得師傅。在這種境遇中，全戲班子人沒有任何一個去逼迫鮮兒，沒有任何人去做鮮兒的思想工作，而她為了師傅，為了整個戲班子的生存而犧牲自我。

王府中的格格那文與鮮兒成一鮮明的對比。鮮兒與格格是相處了八年的，雖然是主仆的關(guān)系，但是其間的感情卻勝似姐妹。那文貴為格格，是王爺?shù)那Ы穑稍谥袊磺致缘哪甏铮诖笄宀辉僬茩?quán)的年代里，也有“落地的鳳凰不如雞”的凄凌之感。在她嫁給朱傳文那天，傳武將與傳文先前訂婚的鮮兒拉進(jìn)了家門，當(dāng)那文得知真相時，非但沒有成全鮮兒和傳文，且認(rèn)定自己是傳文的媳婦。命運(yùn)面前，人的自私的本性占據(jù)了首位，不顧及姐妹情深，且把利益放在第一位。我們不得不佩服鮮兒的偉大之處，她悄然離開朱家，成全格格與傳文的婚事。鮮兒的精神境界是何等的高尚，一個弱小女子在關(guān)東闖蕩，無親無故，體現(xiàn)在她身上的這種品質(zhì)不僅是人情美，更是讓我們肅然起敬的崇高美；而格格出于自保的自私心理，恰好襯托了鮮兒的偉大和崇高之處。

朱光潛先生曾教育我們說：人要有出世的精神才能做入世的事業(yè)。現(xiàn)世只是一個密密無縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關(guān)系方面，人己關(guān)系最不容易協(xié)調(diào)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根與此。［1］朱先生這段話仿佛說中了每個人虛偽外表下掩藏在靈魂深處無法超越的功利目的。我們幾乎都不能夠免俗，可是鮮兒卻能夠置身于外，把別人的感受放在首位，內(nèi)心忍受巨大的折磨。鮮兒在利益面前能夠免俗，顯示了新女性的勇于犧牲自我的崇高美。

三、雄踞一方正義憾人心

康德曾說“美是道德的象征”。是的，人的一生，無論干什么職業(yè)，只要心中的道德準(zhǔn)繩安在，那么他（她）所做的事情依然是美的，依然放出亮麗的光彩。鮮兒的一生，充滿了坎坷，做過地主兒子的媳婦、戲子、和土匪。無論哪種職業(yè)都不是令人艷羨的，在那個時代鮮兒所從事過的職業(yè)都不是良民的范疇。可是，鮮兒即使做了二龍山的土匪頭后，也沒有喪失道德的信條，繼續(xù)傳承著中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。她領(lǐng)著弟兄們劫富濟(jì)貧，并使二龍山眾匪派中威名遠(yuǎn)揚(yáng)，在這里表現(xiàn)了鮮兒的內(nèi)心是美的，人的最根本的東西沒有缺失。

眾所周知，人生有四大喜事，洞房花燭夜是其中之一。在經(jīng)歷了曲折的愛情之路后，鮮也終于要有個家了，她答應(yīng)了與傳武結(jié)婚。鮮兒本是可以逃掉并結(jié)婚的，但是，她沒有自己逃，而是帶領(lǐng)弟兄們一起逃……婚結(jié)不成了，為了兄弟們的生存，她以犧牲小我而成全大我的精神，帶領(lǐng)兄弟們一起往外逃。她的崇高美的精神再次展現(xiàn)于我們面前，我們的心靈為之震撼，情感再次升華，思想得到陶冶。

勇氣使鮮兒繼續(xù)戰(zhàn)斗。“每個人的一生中，都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。這種心理暗示的力量之大，將嚴(yán)重影響你的生活質(zhì)量。［2］”（引于丹《《論語》心得》）是的，大膽放下以前不如意的事情，需要勇氣和自信，這種自信來自她內(nèi)心的淡定與坦然。從鮮兒的愛情看，是命運(yùn)悲劇，是人的生命中的一大缺憾。可是，從她的思想的轉(zhuǎn)變，不因個人的利益的得失，而投身于一種光榮而偉大的革命事業(yè)中去，這是一種崇高美，是一種舍小我成全大我的大仁大義的民族氣節(jié)。

“在很多時候，人們?nèi)鄙俚牟皇侵腔邸C(jī)遇和運(yùn)氣，而缺少的是勇氣。尤其是在重大轉(zhuǎn)折或關(guān)鍵時刻，勇氣起著至關(guān)重要的作用，決定了我們一生的命運(yùn)和成敗。［3］”（引游德遠(yuǎn)《成功先做人》）鮮兒幾經(jīng)愛情挫折和生活坎坷，始終沒有在困難面前低頭。傷心痛苦之后，更有了一種為祖國而犧牲的勇氣，這也是鮮兒活下去的信念和勇氣，這種信念來自心靈的震撼、情感的升華和思想的凈化，這是一種崇高美，凝結(jié)著民族精神的大仁大義的大美。

游德遠(yuǎn)曾說“如果你經(jīng)歷了生與死，你就會藐視苦與樂；如果你淡泊了名和利，你就會走近真善美。”從鮮兒的愛情角度看，她的身上無不體現(xiàn)了真善美，同樣她的闖關(guān)歷程無不體現(xiàn)了山東女性自強(qiáng)不息、自我犧牲、民族大義的美學(xué)思想和美學(xué)精神——崇高美。所以，鮮兒的一生的經(jīng)歷和奮斗，以及在她身上所體現(xiàn)出的自強(qiáng)不息的信念和勇氣，是一種女性身上的崇高美，是山東女性大仁大義精神的生動真實的折射。

注釋：

①朱光潛：《談美》第6 頁安徽教育出版社 1987年

②于丹：《論語心得》第24頁北京：中華書局2006年

③游德遠(yuǎn)：《成功先做人》 第225頁云南民族出版社2007年

參考文獻(xiàn)：

［1］.朱光潛：《談美》安徽教育出版社 1987年

［2］于丹：《論語心得》北京：中華書局 2006年

［3］游德遠(yuǎn)：《成功先做人》云南：云南民族出版社 2007年