走進巴人部落

論是黃帝之后、太嗥之后、丹山之巴還是廩君之巴，也不管學術界上對巴人的分歧如何，領略的是那段質樸的旅行。即使就連導游也無法用語言溝通的巴人，我們學會的是那右手摸著左手手擘，再用左手摸右手手擘的原始情感。

巴人，古代巴國人的簡稱，主要分布在今川東、鄂西一帶。公元前316年秦滅巴以后，部分巴人遷至今湘西，構成武陵蠻的一部分。留在川東鄂西境內的，部分叫南郡蠻，板檐蠻，南北朝時因大量遷移，大都先后與漢族同化。板檐蠻古時居住在嘉陵江及長江三峽，遍及整個川東鄂西地區，巴人，是泛指生長在巴國和巴地范圍內的所有人。巴是一個內涵復雜的概念，從最廣泛的意義上說，作為地域名稱，包容面相當廣闊。由于古代以川東，鄂西為中心，北達陜南，南及黔中和湘西地區的一大片連續性地域通稱為巴，所以古代居息繁衍在這個地域內的各個古族也被通稱為巴，并由此派生出巴人、巴國、巴文化等概念

《后漢書·巴郡南郡蠻傳》記載：“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏，樊氏，曋氏，相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。夷水，今清江，古又稱鹽水。武落鐘離山，《水經-夷水注》謂即假山，在今湖北長陽境。”經國家民委，中央民族大學的專家考證確認，約4000年前的古代巴國源于湖北宜昌市長陽縣境內的武落鐘離山。

聚居在湘，鄂、川一帶的巴人在這塊土地上長期生息繁衍的過程中，不斷與其他民族融合，逐漸形成了一個民族實體——土家族。但仍有一支巴人逃過了被融合的命運，最終保留了血緣的純粹，在歷史的縫隙中遺留下來，成為巴文化的活化石，這就是“巴人部落”中的巴人。他們是56個少數民族之外的特殊族群，人們稱他“巴族”。

自古以來，巴人就以打魚和狩獵為生。為了保護環境，發掘民族文化，近年來，旅游部門將他們從深山遷出，在西陵峽口風景區按他們的習俗建造了“巴人部落”。因他們習慣穿獸皮，所以還是按照獸皮服裝的特點和紋飾為他們仿制服裝。巴人不懂漢語，他們有自己的特殊語言，但僅限于巴人之間對話，就連景區的工作人員也無法聽懂，只能用簡單的手勢與他們交流。

進入世外桃園大門，走下數十步臺階，向右拐來到“巴人部落”。迎面看見幾個身穿獸皮。面涂色彩的巴人站在部落門口，一個個面目猙獰，初來這里的游客見此情景感覺非常恐怖。據說，你們用手拍打嘴部，發出阿!阿!聲，就是向他們打招呼，“你好”的意思。巴人見我們在向他們打招呼也紛紛拍打著嘴巴，阿——阿——阿——阿——，面帶微笑，也向我們打著招呼。

別看巴人模樣古怪，其實他們很友善。走進部落門口，他們給每個客人的臉上點上點用野生植物熬制的黃色顏料，以表示吉祥和祝福。然后他們敲打著木鼓，歡迎游人進入部落。

巴人部落里，沿長江邊的山崖建有一條用木頭鋪成的走廊，道旁林木蒼翠，參差披拂，舉目仰望，可見老樹之間古藤纏繞，一串串紫紅色的花朵掛滿藤間，顯得分外耀眼，這就是牛馬藤(又稱龍藤)。牛馬藤三四月份開紫紅色花，秋天結串果，長50至60厘米，果核堅硬如鐵，可作裝飾品佩帶。牛馬藤本屬亞熱帶植物，主要生長在我國西雙版納地區，在三峽地區發現大片牛馬藤實屬罕見。這也許是上天賜給巴人的特殊禮物吧。

走廊邊的樹上，到處掛著被巴人視為圖騰的牛頭和象征吉祥的紅布條畫的吉祥符。一間間用木頭，樹皮和稻草搭建的小屋，有的立在巖石上，有的建在樹上，這些造型別致的小屋就是巴人的住房。在一塊大石頭上立有座祭壇，只見一人盤坐其中，原來這就是部落的法師在作祭祀活動。巴人在長期的生產、生活中，對自然界的神秘力量既依賴又敬畏，認為天地日月，風雨雷電，山石樹木、江河湖水皆有神靈，因此信仰自然崇拜。只見他們將一棵樹通體染成紅色，并在樹上系滿了吉祥符，這就是他們的“神樹”。他們認為有了這棵“神樹”，會保佑全部落的平安。

巴人講究男女平等，在這里，不分男女，誰有威信，誰就可以做王，我們看到，目前就由一位女王坐陣巴人部落。巴人之間很講究和諧相處，他們中若誰遇到不高興的事，心中有氣，從不與同伴相互打鬧，而是對著木頭人揮拳踢腳，以發泄心中的怨氣。難怪沿途立著很多模樣怪異的木頭人。

在巴人部落，不管大人和孩子，都是長年赤腳，他們在長期的自然環境中，練成了鐵腳板，為了顯示鐵腳功夫，一位男子拿出剛在爐火中燒得通紅的鐵板，他在腳上涂了一層油，然后將腳踏在鐵板上，只見托著鐵板的木頭被燒得直冒煙，而男子的腳板卻安然無恙。

接著男女巴人還拉著我們一起共舞，優美的舞姿，粗獷原始的巴人音樂，使人感到別有一翻情趣。

臨走，我們交遞著用右手摸著左手手擘，再用左手摸右手手擘，巴人也左右交遞著摸著手擘——這是巴人表示再見的手勢。

我們已經走出很遠了，還看見他們在摸著手擘……