簡論現代主義的建筑藝術文化發展新態勢

[摘要]現代建筑裝飾藝術及其文化是伴隨著現代科學技術的發展起來的，建筑文化包括環境的、生存的、社會的和歷史的四個文化層次，由此統和為一個整體。隨著社會文化的多元化的深化發展，主要以紀念性、公共性建筑的現代建筑文化也在加快其多元化的步伐。科技的文化功能在對建筑文化中精神層次的發展，其最具深層次的動力性和革命性。

[關鍵詞]現代主義 建筑 文化 態勢

現代建筑裝飾藝術及其文化是伴隨著現代科學技術的發展起來的。從19世紀至20世紀初自的工業革命，以科技為主導的西方文明主宰著整個世界。歐洲率先萌生了具有現代建筑文化性質的雛型，隨之蔓延開去，其它各區域基本上形成了世界總體的現代建筑文化發展態勢。因而，世界建筑文化總體上發展不同步，且存在著種種非理性的東西，這直至現今仍然不絕如縷。這主要表現在以下兩個方面，即：一是歐洲的那種不甚理性的強權意識，忽視了各區域客觀環境所形成的傳統建筑文化觀念意識的存在和必然。此后其又逐漸滲入到文化淵源深厚的亞洲地區等，然終因阻力難行也逐漸對其認識到了其一定的合理性。二是其它區域對歐洲的簡單的建筑模仿意識，機械地認為一種建筑型體或一幢建筑物在某一地區或地點的成功就是任何地區成功建筑的標準模型。就建筑文化的交流而言，這具有一種不合理性，但卻是現代建筑文化發展至今的一種普遍現象。國內現代建筑的發展，去個別地方保留這傳統的亮點，大多建筑都被現代建筑之風予以清一色化。國內現代建筑文化的發展卻是遲緩的。“八、九十年代自詡為具有民族特色的現代建筑，是外來的與本土的建筑構件的組裝，這似乎又是一種既滿足現代生活需求、又具有依戀的民族情結的改良思想。于是，人們可以將本土傳統建筑肢解，取出具有民族特色的代表性構件，替換上引進的西方建筑的相應位置上。不同文化以及建筑文化的交融好像就只是混成、組裝了，這仍然也是有些簡單化了文化以及建筑文化的深刻本質，這同樣是一種不甚理性的現象，在現今也甚為普遍”。

就本質而言，建筑文化包括環境的、生存的、社會的和歷史的四個文化層次且統和一體。一般而言，建筑文化整體的構成從內至外可劃分為三個層次。即：“第一層次，表層形態是物，即它的物化形態，主要是建筑物材料的選用。所處的地理環境等客觀的物所反映的；第二層次，中間形態是心與物的結合。也可稱作精神意志的外表。如各種規范、法規和創作理論等：第三層次，是深層形態即心，是某一文化的整體精神，如倫理道德、宗教感性、民族習性和價值觀念等，它直接指中層的變化，它無聲無形，只有思考、分析才能感知它的存在。外層的建筑文化較松動，容易改變，越往里越穩固，觀念的東西最難改變。”大多數建筑是器物性文化，重在功能即使用。為滿足人們現代社會生活的多元性，那么現代建筑的使用功能就必須具有其多元性，那些一元的、單一的的模式顯然是不合時宜。因為現代建筑日益重視給現代人類提供活動的多樣化的場所，所以現代的建筑類型也具有其多樣性。這對于那些居住建筑、商業建筑、工業建筑、公共建筑、紀念性建筑等的形式與功能要求而言都應該做到差別化設計。比如現代建筑文化中的居住建筑、工業建筑追求的是經濟適用，而公共性建筑則更注重其精神層面上的實現。工業化革命的浪潮涌動起現代建筑文化的多元化走向。另外，由于東方與西方其社會形態結構、生活習慣以及習俗等社會文化方面的差異，因而也就造成了相應社會生活形態中的建筑文化上的區別。總而言之。現代社會生活的多元性，即人類地域生活文化的多元化決定著現代建筑文化的多元性，這就是現代建筑文化具有多元性的根由所在。在當今，隨著社會文化的多元化的深化發展，主要以紀念性、公共性建筑的現代建筑文化也在加快其多元化的步伐。這就告訴我們，建筑文化只有適宜新的社會文化的發展，才能植根于豐富的文化土壤之中茁壯成長。現代社會隨著通信通訊以及交通等工具的發展，人們的文化交流與思想交流也日見便捷。與此同時，當代社會文明的沖突也使得現代建筑世界也變得復雜多樣、豐富多彩。每年的世界建筑師協會的建筑師年會，各種各樣的建筑展覽，講座。討論會等等建筑思比如社會上各種建筑文化交流活動。由此更增強了建筑文化的多元性進步。在世界“二戰”后的若干現代思潮，主要是對“理性主義”的關注與強化，其追求技術精美，也伴有“粗野主義”、“典雅主義”，其注重工業技術彰顯、“人情化”與地方主義傾向是結合、“個性”與“象征”的結合等，這自然促使了現代建筑文化多元化的演進。

科技的文化功能在對建筑文化中精神層次的發展，是最具革命性的。其具有深層次的動力性，它能促使人們價值觀、道德觀、審美觀的改變。由此生成的新的建筑哲學和建筑理論，必然導致了建筑文化的進一步變革。現代科技創造了一系列新型的建筑材料、先進的建筑設備、科學的結構設計理論以及建筑的計算機輔助設計系統；在其“軟件”方面，表現為建筑設計管理和建筑管理的科學化、合理化、系統化。因此，其最大限度地推動了現代建筑的發展，使之脫離了古典建筑的模式，走向理性主義、功能主義的康莊大道，為此建造了大批精美、牢固、合理、舒適的現代建筑。現代建筑的實踐正把科技逐漸向建筑的規劃、管理、法規、創作理論等領域滲透。隨人們對生活質量的重視，更講究建筑的物質屬性應更富有人情味和文化氣息。建筑師們研究探索了建筑環境學、建筑心理學等新的學科理論和科學的建筑設計規范模本，因而其也更具有時代精神。這在法國的巴黎之阿拉伯世界研究中心那用光學技術使窗花的宗教曼陀羅的韻律表現中得到充分的表現。科技的文化功能在現代建筑文化發展中是科學的力量，是推動現代建筑文化的興起、發展的有生力量。

我們中國的建筑師在自己的建設中應體現中國傳統的優秀的價值觀念，批判地認識、學習和發展現代世界建筑文化才是。第一，建筑設計在回歸原點的過程中，加以構建我們的文化價值觀。所謂的回歸原點，就是要能夠在面對新的歷史環境順勢而動，創造性地推進社會歷史進步。超脫流派之爭，力避商業主義的文化風蝕：從形體塑造到聚居需求、區域文化、技術經濟、環境和生態等出發，去找建筑創作的原點之美。第二，切實促進傳統與創新的結合、人與自然的和諧統一。傳統建筑文化及其創新中如何融入自身的文化特色。這是中國的建筑師所面臨的重大課題。中國建筑師在經歷了片面的“民族化”和“西式現代化”反思之后，努力探索傳統審美意識與現代審美觀念、傳統文化與現代生活方式、地域性技術與現代材料的結合途徑，并取得了引人注目的創作成就。