威利·洛曼的悲劇人生

[摘要]美國著名劇作家阿瑟·密勒的代表作之一《推銷員之死》表現了推銷員威利·洛曼一生追求美國夢、最終卻自殺身亡的人生悲劇。劇中威利與周圍環境和他人相處的種種不可調和矛盾直接致使威利走上了自殺絕路。

[關鍵詞]密勒 《推銷員之死》 生態批評“人類中心主義”二元對立

阿瑟·密勒(Arthur Miller)是二戰后美國著名的戲劇家，他的代表作《推銷員之死》被公認為戰后美國戲劇的杰作，曾經榮獲普利策等獎項。在這部戲劇中，阿瑟·密勒描繪了推銷員威利·洛曼尋求財富、地位未果，攫取美國夢失敗，最終自殺身亡的悲劇。向觀眾展示了美國社會中下層人物的悲劇生活。評論界普遍認為，這部現代悲劇具有深刻的現實意義。是對普通美國人普遍面臨的社會問題的揭露與抨擊。然而，假如我們換個視角審視這部劇作，就會發現其中蘊含著深邃的生態啟示。本文擬從生態批評視角出發，詳盡剖析《推銷員之死》所展現的“人類中心主義”制約之下的人與自然、人與他人的不和諧關系，揭示造成威利·洛曼悲劇人生的原因，并進而探求該部戲劇給予我們的生態啟示。

一、以解構“人類中心主義”為目標的生態批評

著名生態思想家唐納德·沃斯指出，“我們今天所面臨的全球性生態危機，起因不在生態系統自身，而在于我們的文化系統。要度過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對于自然的影響?！绷硪晃簧鷳B批評家雷切爾·卡森認為，生態危機最主要的根源就是支配了人類意識和行為數千年之久的人類中心主義。人類社會進入工業革命時期以來?！叭祟愔行闹髁x”迅速膨脹．并逐漸成為主導人類思維的認知模式與價值取向。在“人類中心主義”認知標準的制約下，人類將自己擺在自然界中心位置，使自己凌駕于自然界萬物之上，并進而將人類與自然、自我與他人之間的關系視作征服與被征服、改造與被改造、控制與被控制的二元對立關系。因此，人們理所當然、肆無忌憚地犧牲自然環境和他人利益，謀取自身的短暫發展。然而。不斷被破壞的自然環境越來越不能為人類的生存發展提供良好的物質基礎：建立在自我利益之上的人際關系日漸淡漠，淪為物質利益的奴隸。這一切嚴重地阻礙甚至威脅了人類自身的生存發展，迫使人類開始反省自我，反思自己的價值觀和生活方式。生態批評正是在這種反省和反思中出現的一種批評思潮。它將批評的視野擴展到文學之外的世界，著眼于人與自然、人與他人的關系，試圖在具體的批評實踐中，通過對文學作品文本的解讀來重新審視整個人類文化，質疑、反思、批評、解構導致環境惡化和生存危機的思想根源——人類中心主義，打破二元對立的思維模式，幫助人類擺脫“人類中心主義”的制約，重新構建全新的生態價值觀，敬畏自然，尊重他人，最終實現人與自然、人與他人的和諧共存與發展。

《推銷員之死》描寫了一個普通旅行推銷員威利·洛曼悲慘的人生經歷。密勒筆下的威利是生活在社會中下層的小人物，在“人類中心主義”的制約下，身處擁擠的城市與不斷惡化的生存環境，面對人與人之間的疏離、對立，威利不可避免地走向自殺身亡的悲劇結局。以下筆者將從生態批評視角出發。對劇中威利的生存環境、人際關系這兩個方面展開具體分析，揭示威利在“人類中心主義”的誤導之下是如何將自我與自然、與他人嚴重對立，從而進一步走向悲劇結局的。

二、人與自然二元對立的悲劇

在《推銷員之死》中我們看到，威利·洛曼在事業上毫無建樹，生活質量每況愈下。他一方面對自己的生存環境極為不滿，另一方面則對推銷員這份工作尚存幻想?；孟霊{借勤奮工作有朝一日實現自己發財成名的“美國夢”。這種不滿與幻想反映了威利在“人類中心主義”思想控制下，將人與自然對立的思維模式，正是這種思維模式造成他自己的悲劇人生。

在這部劇第一幕第一場中，威利長途跋涉推銷產品，身心疲憊地回到家中，與妻子林達談起他對往昔美好環境的向往。通過他們的對話，我們得知威利的居住環境在幾十年內發生了巨大變化?！拔以絹碓降胗浤切┤兆恿?，林達。這個季節該是丁香和紫藤開花了，然后是牡丹，還有黃水仙。這間屋里多么香啊!”而如今。陽光進不來，種什么也不長”。他們的對話告訴我們幾十年來。隨著競爭的加劇。人們的生存空間越來越狹窄，交通工具增加，空氣污染加重。都市化、商業化逐步吞噬著美好的自然環境。在與妻子林達的對話中，威利流露出對昔日與鮮花為鄰的居住環境的深切懷念和對目前狀況的強烈不滿。但是，威利對改變現狀無能為力，只能以在小小的自家花園種菜的方式聊以慰藉，表現自己對回歸自然、與之和諧相處的渴望。

然而，盡管威利潛意識里追求與自然的和諧相處，但在“人類中心主義”思想的支配下，他的生態價值觀嚴重扭曲。他不僅把人與自然對立起來，而且企圖凌駕于自然之上，以犧牲環境為代價謀取自身的發展。西方“人類中心主義”價值觀一方面強調個人的重要性、主體性與優先權：另一方面將自然擺到從屬的地位。使自然在人類的世界中“缺席”、“不在場”人類可以“命令自然”、“使自己成為自然的主人和統治者”。為“自然立法”為了眼前的利益，人類肆無忌憚地破壞自己賴以生存的自然環境。致使自然環境不斷惡化，不能繼續為人類發展提供足夠的自然物質基礎，并最終成為人類生存發展的阻礙，反過來造成人類自身的悲劇o《推銷員之死》中的威利就是這樣一個被“人類中心主義”思想支配著的典型。雖然威利一再埋怨道，“就是人多了!這個國家就要毀在這上頭!人口失去了控制。競爭激烈得叫人發瘋!”但他沒有意識到自己也是這失去控制的人口的一份子，也在發瘋般地參與著競爭。為了在這樣一個物欲橫流的社會中生存下去，六十多歲的威利仍然開著車到處推銷，以高昂的斗志參與競爭，為自己的住房、自己的生存空間而奮斗。他曾經這樣抱怨自然環境的惡化：“把脖子抬斷了也看不到一顆星星”、到處都是“磚墻、窗戶……”，然而，最后他卻不惜以自殺換取保險金，為家人買下“磚墻、窗戶”堆砌起來的房子，以使他們在這個擁擠不堪的城市擁有立足之地。威利將自己置于自然的對立面。試圖通過征服自然來實現自己的“美國夢”，必然導致自己人生的毀滅。正如林達在威利的葬禮上所說的那樣。“威利，我今天付清了房子最后一期款項。今天付清的，親愛的。可是家里沒有人了?！痹谌珓〉慕Y尾，燈光漸暗的舞臺上空無一人，只看見“……這所房子的公寓大樓的無情的高層建筑變得輪廓格外清楚——”這一結局蘊含這深刻的生態啟示。在“人類中心主義”的支配下。威利不惜以生命為代價，試圖征服自然，凌駕于自然之上。結果不僅飽嘗環境惡化帶來的苦果。而且最終造成自己的生存悲劇。

透過威利的悲劇人生，我們看到的是自然環境不斷惡化的生存空間。在這種環境下生存本身就是一種悲劇，而人類自己卻又是這出悲劇的導演。威利的悲劇在警示我們：以破壞自然為代價的發展最終導致人類自身的滅亡。

三、人與他人二元對立的思想

在“人類中心主義”思想支配下，人類的生態價值觀嚴重扭曲。與自然相處極不和諧。不僅如此，“人類中心主義”的認知標準和二元對立的思維模式也直接影響到人與他人相處的倫理價值取向?！叭祟愔行闹髁x”的一個主要內容即“個人中心主義”。個人將自我利益凌駕于除自我之外的其他一切事物之上，強調個人存在的重要意義。在這種價值取向的支配下，人們注重個人在物質上的高度享受，不惜以犧牲他人利益為代價來滿足自身對于奢侈生活的追求。這種追求勢必導致人與人之間關系緊張，無法和諧相處。在《推銷員之死》中我們看到，威利也是一個深受“個人中心主義”浸染的人。與劇中其他人物之間充滿對立與矛盾。其中最為突出的是與老板霍華德、兒子比夫之間嚴重的對立沖突?；羧A德將威利解雇，使威利失去了賴以養家糊口的工作：而比夫拒絕把威利“五百萬美元的主意”付諸實踐，沒有幫助威利實現他畢生追求的發財夢。這種不和諧、矛盾重重的人際關系亦是造成威利悲劇的主要原因之一。

和威利一樣，他的老板霍華德也處于“個人中心主義”的支配之下，倫理取向扭曲?；羧A德只顧為自己追求奢侈的生活，對屬下的員工卻冷酷無情。當威利走投無路去公司要退休金時，霍華德正沉迷于“一輩子都沒見過的”、“才賣一百五十塊”的鋼絲錄音機，絲毫沒有察覺到老員工威利已經處于崩潰的邊緣。對于威利的請求，他一本正經地強調“親是親，財是財”、“可這買賣，誰都得憑本事吃飯。”而當威利搬出尊敬、義氣、有恩必報等等理由時，他表現得十分不耐煩甚至是厭惡。最終把威利一個人撇在辦公室里，自己一走了之。在個人利益高于一切的價值體系中，人們之間感情淡漠，所有的考慮最終都歸結于金錢利益。在霍華德看來，威利已經不再具有為自己掙得任何利潤的能力，便把他當作廢物，扔到垃圾堆里。所以，他不顧情面，冷酷地拒絕威利的請求，使得威利失去了生存的基本手段，一只腳踏入了死亡的深淵。

透過生態批評視角審視霍華德與威利，不難發現這兩個命運截然不同的人物的共同性：他們都受到“人類中心主義”思想的控制。在這種思想的支配下，他們不惜以損害他人利益為代價來滿足自己的物質追求。在劇中，霍華德將推銷不出產品的老員工威利解雇。他的冷酷自私不念舊情將威利推向死亡的邊緣。而威利表面看似他人物質利益的犧牲品。然而究其一生不難看出，他的行為同樣為“人類中心主義”所左右，他把別人視作自我發展的鋪路石，千方百計地盤算著如何向霍華德提出更高的養老報酬，算計著怎樣使比夫的前老板奧利弗為自己的發財夢埋單，為了掙大錢與女顧客偷情?？傊?，威利將自己與他人的利益相對立，試圖把自我利益凌駕干他人之上，結果與霍華德、與自己周圍的其他人無法和諧相處。從而導致了自己不可避免的悲劇人生。

威利與兒子比夫的沖突則是兩種價值觀沖突的具體體現。威利深受“人類中心主義”的影響，而比夫逐漸擺脫父親威利思想中根深蒂固的“人類中心主義”的束縛與羈絆，與大自然越走越近，最終建立了一種與自然親近的價值觀。他的這種思想發展脈絡在劇中有多處具體體現。在劇開場不久他與哈皮的對話中，比夫心事重重，語氣低沉。但當他提及在農場上工作的日子時，情緒越來越興奮。語氣越來越輕快：“我現在干活的那個農場……看著一匹母馬帶著新生的小馬駒，沒有比這個更啟發人，沒有比這更美了。而且現在那里天氣涼爽，你明白嗎?德克薩斯現在可涼快了，而且是春天。”在劇的第二幕中，比夫在自己先前的老板奧利弗的高層辦公室里感到無比郁悶與壓抑，一口氣沖下十一層樓，站在大樓中間的空地往外望去：“……看到了天。我看見了我在這個世界上真正喜歡的東西?！卑凑彰芾盏拿鑼?，樓頂上空的這一片藍天幫助比夫徹底領悟到人生的真諦：“……其實我想干的活就在外面，只要我敢說，我看清了我自己是什么人!”由此可見。是美麗和諧的大自然引導比夫認清自己，摒棄威利的價值觀念和他所追求的生活方式，轉而構建起親近自然、熱愛自然、尊重自然、回歸自然的價值取向。這種價值取向解構了長期支配人類思維模式的“人類中心主義”，打破了人與自然的二元對立，使得比夫明確認識到作為人類的一員應當對自然承擔的責任，決心回到大自然中，重建自己與自然整體的和諧、穩定、生死與共的密切關系，在這種重建之中實現真正的自我。

在“人類中心主義”思想支配下，威利渴望有朝一日獲得物質上的成功。實現自己的“美國夢”。在大半生苦苦奮斗卻一無所獲之后，他轉而將這一不切實際的夢想寄托在比夫身上。然而，比夫在屢遭挫敗后轉而奉行人與自然和諧共處的價值觀念，不僅拒絕幫助威利實現他的“美國夢”，而且站到了威利的對立面，與他發生了一次次激烈的爭執。這樣。威利的最后一線希望破滅了，他在絕望中走上了自殺的不歸路，結束了自己悲劇的一生。筆者認為，通過威利的悲劇結局。《推銷員之死》展現了“個人中心主義”之于人與人之間關系的破壞作用，預示著人與人的不和諧關系勢必將人類引向死亡歸途。

四、《推銷員之死》的生態啟示

在《推銷員之死》中，密勒描寫了威利追求與自然和諧相處的愿望與努力，但更多地表現了在“人類中心主義”思想支配之下。威利與外部環境、與他人的不和諧關系，以及人與自然、人與他人二元對立所造成的威利的悲劇人生。

值得一提的是，劇中威利自殺前曾在幻覺中與哥哥本有一段對話。本勸威利與他一道前往原始森林去尋找鉆石。威利追隨哥哥的幻影沖出家門，撞車身亡。表面上看，威利是自殺的，實質上卻是威利在內心深處追隨哥哥前去征服原始森林，實現他一生未遂的發財夢，結果卻斷送了自己的生命。這里，劇中用了“征服”(crack)這個詞，顯然是具有諷刺暗喻之意的。在“人類中心主義”價值觀的支配下，威利試圖“征服”自然。然而他卻被自然所征服、所毀滅。這昭示著人類不可能征服和控制自然，人類對自然的不敬，最終只能導致人類自身的悲劇結局。因而，只有放棄“人類中心主義”思想，尊重自然、尊重他人，萬事萬物和諧相處，才能避免威利的悲劇——這就是《推銷員之死》給予我們的生態啟示。