淺談南陽漢代畫像石中“牛”的藝術形象

[摘要]南陽漢畫像石中牛的藝術形象、產生的社會背景、體現的時代特征，通過大膽、合理的夸張，用寥寥幾筆刻畫出造型各異的牛，或脊背高聳、犄角尖銳、給人一種充滿活力的勢不可擋的感覺：或溫順馴服，表現出黃牛不計名利的特點；或吃苦耐勞、艱難耕作，展現黃牛的拼勁與韌性；體現出獨具魅力、鮮明的藝術風采。

[關鍵詞]南陽 漢畫 牛

作為中國古代藝術瑰寶的南陽漢畫像石規模宏大、藝術高超、內容豐富，題材廣泛。它涉及到漢代的政治、經濟、文化、藝術、宗教信仰等方面，包含舞蹈、音樂、雜技、武術、宴飲、升仙、天文、動物等諸多內容，堪稱為一部形象化的漢代百科全書。

南陽漢畫像石中有大量的動物題材，既包括現實中的虎、熊、牛、馬、犀、象、蛇、魚，狗等，還有幻想中的龍、鳳、麟、飛廉、三足鳥、人面獸等。其中，牛形象雖然從數量上次于龍和虎，但是其獨特的造型、精美的構思、現實與理想和諧的交融，在漢畫苑中獨樹一幟，幾千年來經久不衰，綻放出醉人的幽香。

在舉世聞名的南陽漢畫像石中出現了許多牛的形象，與當時南陽獨特的地理、政治、經濟環境密不可分。

“南陽”位于伏牛山之南。居漢水之北，是三面環山，南部開口的馬蹄形盆地，自然條件優越，山區、丘嶺、平原各占1/3，氣候兼南北之所長，適宜多種農作物生長。

南陽是我國的歷史文化名城。東漢光武帝劉秀及其重要的文臣武將發跡于南陽。故有“南都”、“帝鄉”之稱，是全國兩個最大的中心城市之一，許多皇親國戚、王公貴族都生活在這片土地上。

獨特的政治、地理條件，使南陽成為中國當時經濟、文化、工業和科技中心。擔當著當時“南部大開發”的經濟隆起帶的重任：適宜的氣候，肥沃的土地，為南陽黃牛的生長提供了天造地設的自然條件。使南陽自古形成千家萬戶養牛的民風，養成農民普遍養牛習慣和技能。

早在春秋時代，南陽黃牛已進入舍飼、圈養階段。生于南陽長于南陽的秦國名相百里奚就善于養牛，在他的落魄生涯中，于南陽城西麒麟崗牧牛為生。他曾聞周王子頹喜歡牛。即以養牛做為晉見階梯，被傳為佳話。

當時農業生產條件和農耕文化十分發達。南陽出土的漢代文物中有大量的鐵犁、鐵鏵，充分證明那時南陽牛耕已很普及，黃牛已成為“耕農之本”，并且當時斗牛也成為南陽當時盛行的一種活動。

在千余年的傳統農業耕作中，黃牛以其勤勞、溫順，成為人最好的朋友和不可或缺的代力工具，是財富的象征，同時牛也被賦予了神圣的光環，成為漢代雕刻藝術中不可或缺的形象。

在南陽漢畫牛的圖像中，主要有以下幾種類型：

第一類為抵斗牛

代表圖案有南陽市五中漢墓出土的“斗牛”圖。畫像石的中部一頭碩大強健的牛隆脊奮蹄，小腹疾收，頸項肌肉緊繃，銳利的雙角抵向一個壯漢。那壯漢一身短打扮。袒胸，頭上梳著發髻。面對狂躁騷動的野牛，他弓步推掌，扭腰發力，動作威猛穩健，充滿自信，似乎傾力一擊，就能后發制“牛”。左邊刻有兩獸相斗。整個畫面云氣繚繞，烘托出爭斗猶酣的氣氛。

漢代人的中國人崇尚勇武，以強悍矯健為榮，以冒險探奇為樂。漢代斗獸的文字記載不少，漢朝人是拿這個當娛樂的。孔臧《格虎賦》中說：“格虎于其廷……以此為至樂。”《西京雜記》云：“廣陵王胥有勇力，常于別囿學格熊，后遂能空手搏之。”都以和猛獸格斗為平生最大的樂趣。南陽畫像石中，牛斗不過人。所有的抵斗畫面，看不出死板、悲哀、傷感、自卑等低調的情緒，相反卻極大表現了漢人勇猛無畏的雄姿。如魯迅所說。南陽漢畫像石的風格“稍粗”，畫工們不是做不精細，是不做精細，不講究細膩，只追求粗獷的氣勢。每一幅畫面都有著熱烈的氣氛，奔放、自信，張揚著人的力量和個性，可以說，斗牛是漢朝張揚、奔放、自信的時代精神的縮影。

第二類為吃草牛

代表圖案有南陽唐河縣湖陽辛店村漢墓中的“群獸”。畫像石中中有五獸：張牙舞爪的虎、張口直立的熊、前臥的鹿、回首張望的獸、悠閑吃草的小牛。畫中五獸似乎很默契。各行其事，互不打擾，畫面雕刻生動傳神，構圖均勻，疏密有致，樸質簡潔，表現出一片安寧和諧的自然生態。

第三類為耕作牛

代表圖案有1935年在南陽市的白灘村征集到的“牛郎織女星座”的畫像石。

牛郎織女漢畫像石為長方形，縱51厘米，橫186厘米，厚26厘米，是淺浮雕作品。漢畫像石右方刻男子——牛郎又腿而立。其右手執鞭上舉，左手握韁牽牛，上有三星相連。當為牽牛星座。牛郎所牽之牛，其牛鼻穿有韁繩，牛角呈叉形，身體勻稱肥壯，牛尾自然下垂。四腿呈前行狀，安然的走著，中部六星下刻一虎，昂首翹尾。而左下方四星內刻一高髻跽坐狀的織女，為織女星座。

南陽漢畫館有不少以斗牛、野牛為內容的漢畫像石，其形象為隆起的頸項、緊收的小腹、銳利的雙角、向上翹起的尾巴。突出的是牛的強健、雄壯和靈巧。相比此畫面中牛其體貌特征顯示出馴服的神態。舒緩的腳步，準確地說，牛郎所牽之牛，不是野牛、不是斗牛，而是耕作的牛。

在牛郎織女的傳說故事里。牛助人為樂。成人之美，任勞任怨。它幫助孤苦的牛郎擺脫了狠毒的兄嫂，促成了牛郎與織女的婚姻，正當牛郎一家要骨肉分離的時候。它又犧牲自己，用自己的皮幫助牛郎帶著一雙兒女上天追妻。畫面像將牛郎織女神話形象與天文星象完美地結合在了一起，構思巧妙、生動有趣。是漢代天象觀測的真實記錄，具有很高的天文學價值。

第四類為馴牛

代表圖案有南陽市五中漢墓“馴獸”，畫面左刻一牛，牛兇氣全無，跑開又扭頭，右邊馴牛的人戴一假面具，穩穩的跳著，絲毫沒有緊張之態，反而有玩耍舞蹈的動作。畫面中人和牛又分又合，又聚又散的氣氛，烘托出牛馴服以后，似乎與人已經成為游戲的伙伴，再飾以云氣穿插其中，表現出強烈的韻律之美。

第五類為野牛

代表圖案有南陽市中原機校“逐疫辟邪”畫像石，畫像石的右方有一熊，振肢奮爪，張口嗔目；中間一牛，犄角如錐，曲頸前沖，憤怒迎斗。畫面著重刻劃的是牛與熊相遇爭斗時的暴怒，僅用幾條簡練的陰線勾畫了頸項的隆起，小腹的疾收、銳利的雙角和向上翹起的尾巴，使牛的狂怒和兇猛躍然石上。畫面的重心在牛的前部。但為突出牛的強健和雄壯，把臀部畫得粗壯，而腿的下部和蹄子卻較細小，將野牛的兇猛、矯健一覽無遺。

第六類為閹牛

代表圖案有1982年南陽方城縣城關鎮東關村發現的漢畫像石。石上圖刻一雄壯公牛。低首、隆肩、揚蹄。牛后有一閹者，頭戴尖帽、袒胸赤臂，趁牛全力前抵，抬左后腿之際。用左手托牛睪丸，右手執利刃割之。畫面生動地再現了漢代南陽人給公牛去勢的場面，充分證明了早在兩千多年前的漢代，南陽人不僅有養牛技術，還熟練地掌握了牛的改良品種選育技術，反映了中國古代獸醫外科學的光輝成就，是研究我國古代獸醫外科學的寶貴資料。

南陽漢畫牛具有較高的藝術和審美價值，在藝術風格方面，具有突出的個性特征：其一，雕刻技法多樣化。主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕，橫豎紋襯底淺浮雕，以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。其二，畫面布局疏朗，主題鮮明突出，大多為一石一主題的構圖。其三，形象刻畫不飾細部，注重整體效果。簡略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點。其四，畫像在寫實的基礎上恰當地運用了夸張和變形的手法。黃牛形態夸張生動，富于感染力，野性充沛，勇猛矯健，在力量與意志的沖突和抗衡中。迸發出一股震撼人心的力量和氣勢，充分展示了崇力尚武，富于挑戰的時代精神。其五，畫面靈動、飛揚，洋溢著楚文化的特征。從南陽漢畫像石圖里面牛與人在云霧繚繞當中飛揚、靈動的造型，我們就能看出它和楚文化之間千絲萬縷的聯系，并且在相當的藝術造型因素上吸收了楚文化的特征，線條流暢，動感強烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學情趣。

兩漢一統天下400年，是中國歷史上最強盛的時期之一。其時國家兵威遠震，蒸蒸日上。開疆拓土，富足強大。是一個英雄輩出、激情燃燒的時代，在那樣的時代，古人創造的漢畫像石沒有一點抑郁哀愁，沒有一點自卑自憐，有的是強大的自信，是張揚的個性，是奔放靈動的氣勢，是浪漫進取的情懷。

在空前開放、繁榮的政治、經濟、文化大環境中的南陽漢代刻畫藝術家們，抓住牛的本質特點及剎那間的動作，通過大膽、合理的夸張，用寥寥幾筆刻畫出造型各異的牛，或脊背高聳、犄角尖銳、給人一種充滿活力的勢不可擋的感覺：或溫順馴服，表現出黃牛不計名利的特點：或吃苦耐勞、艱難耕作，展現黃牛的拼勁與韌性：像一面鏡子，折射出漢代社會的生活狀況。使南陽黃牛文化漢畫石刻藝術形式得以傳承，其多彩的藝術魅力強烈地震撼著人們的心靈，在漢畫苑中永遠閃爍著無與倫比的光芒。