電影《阿甘正傳》主要人物之跨文化解讀

[摘要]《阿甘正傳》是20世紀(jì)90年代美國(guó)的一部經(jīng)典電影，通過(guò)分析中國(guó)受試者對(duì)美國(guó)電影《阿甘正傳》主要人物的跨文化解讀，我們發(fā)現(xiàn)他們基本上能夠把握主要人物的性格特征及其象征意義，但是，我們同時(shí)還注意到由于受試者對(duì)美國(guó)本土文化(美國(guó)的宗教、歷史、價(jià)值觀等)比較陌生，這使得他們對(duì)影片中有些人物產(chǎn)生誤讀。因此，要想較為全面、正確地跨文化解讀外國(guó)電影，我國(guó)觀眾就要更多地了解外國(guó)文化，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)自己的本土文化。

[關(guān)鍵詞]《阿甘正傳》 跨文化 解讀 人物

一、文化與其組成要素

文化是一個(gè)十分寬泛的概念，大可以包羅萬(wàn)象，小可以到某一文化現(xiàn)象。Marsella認(rèn)為文化是為了改善人們生存現(xiàn)狀、提高適應(yīng)能力、促進(jìn)人類發(fā)展而代代相傳的可以習(xí)得并共享的行為。這一文化的定義在此較為合適。原因是它把文化內(nèi)容和文化傳播聯(lián)系了起來(lái)。她強(qiáng)調(diào)文化既有外在形式(如藝術(shù)品、角色、機(jī)構(gòu))，也有內(nèi)在表現(xiàn)(如價(jià)值觀、態(tài)度、信仰、認(rèn)知、情感、感知模式、意識(shí)類型和認(rèn)識(shí)論)，(SamovarPorter，2004:32)。

Larry A.Samovar和Richard E.Porter在其著作《跨文化文化交流》中指出。文化的組成要素有5種：歷史、宗教、價(jià)值觀、社會(huì)組織和語(yǔ)言。此處的歷史是指某種文化的歷史，它一代代承襲下來(lái)并塑造著身處其中的社會(huì)成員。某種文化的歷史對(duì)這種文化本身來(lái)說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的，同時(shí)還具有特定的文化信息。宗教是文化的另一特征。每種文化都有一種主流的有組織的宗教。其中的信仰活動(dòng)諸如習(xí)俗、儀式、禁忌等都被賦予了某種意義。其影響滲透到從經(jīng)濟(jì)、政治到個(gè)人行為等的方方面面。價(jià)值觀是文化的又一重要的組成要素。二者密切相關(guān)，以至人們難以將其分割開(kāi)來(lái)。如Macionis所說(shuō)，文化意義上的價(jià)值觀是指作為社會(huì)生活普遍原則的理想、善良和美麗的標(biāo)準(zhǔn)(SamovarPorter，2004：31)。也就是說(shuō)，價(jià)值觀幫助規(guī)范人們的行為方式。不同的文化語(yǔ)境中，人們對(duì)同一事件具有不同的價(jià)值觀。作為文化的另一要素的社會(huì)組織通常是指某一文化范圍內(nèi)的各種不同的社會(huì)單位，比如家庭、政府、學(xué)校等。這些社會(huì)組織建立了人們問(wèn)的各種溝通渠道，制定了個(gè)人、家庭和社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言是共享某一文化的人們用于記錄自己文化及其成員之間進(jìn)行交往的一種工具。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不僅有助于其成員間共享某些思想、情感和信息，同時(shí)還有助于這種文化的傳播與交流。

二、《阿甘正傳》簡(jiǎn)介與研究方法

2.1 《阿甘正傳》簡(jiǎn)介

由羅伯特·澤米基斯導(dǎo)演的《阿甘正傳》是湯姆·漢克斯的又一力作。在影片中，他扮演一位智商不高但卻十分幽雅，一生歷盡坎坷但從未放棄的年輕人《阿甘正傳》不僅是一部電影更是一部活生生的文化傳奇。《阿甘正傳》發(fā)行于1994年，直到現(xiàn)在還受到觀眾和影評(píng)者的稱贊。如專門研究《阿甘正傳》的學(xué)者Angela Allan所言，“《阿甘正傳》是一個(gè)有關(guān)人生旅程的故事，它反映了生命的意義。它講述了人通過(guò)簡(jiǎn)單、單純的生活就能度過(guò)人生中的坎坷這樣一個(gè)故事。”另一位學(xué)者Alan說(shuō)，“湯姆·漢克斯就是阿甘，一個(gè)學(xué)習(xí)能力稍差，但卻能夠通過(guò)美國(guó)文化在紛繁亂世中找到自我的人。正是他的單純才贏得了人們?nèi)绱说膼?ài)戴。”因此，這部影片的票房收入為2.985億美元，僅次于當(dāng)時(shí)迪斯尼動(dòng)畫(huà)片《獅子王》的3億美元的票房收入。在1995年的第67屆奧斯卡頒獎(jiǎng)儀式上，它一舉獲得了六項(xiàng)桂冠：最佳影片、最佳剪輯、最佳導(dǎo)演、最佳男主角和最佳視覺(jué)效果。除此之外，阿甘的有些話語(yǔ)也成了人們流傳的佳話，比如，“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道你會(huì)嘗到什么味。”“傻人做傻事。”“現(xiàn)在我累了，我想我該回家了。”

2.2 研究方法

由于本文主題既具文化性又有社會(huì)性，加之可用資料有限，故采用了一些社會(huì)學(xué)方法來(lái)分析這一文化問(wèn)題。這些方法包括問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法。使用這兩種方法可以獲得北京在校大學(xué)生對(duì)美國(guó)電影的理解及其生活和思想的第一手資料，以便更為客觀、準(zhǔn)確地進(jìn)行研究。但此種方法的不足之處在于過(guò)于簡(jiǎn)單、片面并很難發(fā)現(xiàn)受試者答案背后的真正動(dòng)機(jī)。

本文中的訪談法主要采用的結(jié)構(gòu)訪談法。這是因?yàn)椤笆褂媒Y(jié)構(gòu)訪談法的目標(biāo)是盡可能地使訪談標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，進(jìn)可能減少被訪談?wù)邆€(gè)人看法和偏見(jiàn)對(duì)訪談結(jié)果的影響”(李中澤，2004：18)。個(gè)人訪談的其它優(yōu)點(diǎn)在于通常情況下能夠獲得被訪談?wù)叩恼鎸?shí)想法以及真實(shí)的動(dòng)機(jī)。問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)人訪談的綜合使用有助于增加研究的可信度、準(zhǔn)確性和普遍性。

三、跨文化解讀《阿甘正傳》中的主要人物

下文對(duì)于《阿甘正傳》的跨文化解讀將從以上所談的文化的諸因素的觀照下，深刻分析了中國(guó)受試者對(duì)影片中身處美國(guó)文化下的主要人物的認(rèn)知。這些主要人物包括阿甘和阿甘的母親、珍妮、丹·泰勒中尉和黑人士兵布巴以及阿甘之子——小阿甘。

3.1 阿甘和他的母親

阿甘是其母親生活哲學(xué)的實(shí)踐者且總是獲得成功，而他的母親像是一位真正的哲學(xué)家，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言講述生活的真理，教育自己的兒子。他們兩人感情深厚、配合默契，因此他們自然就成了影片中的兩位主要人物。接下來(lái)要根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)人訪談中的部分問(wèn)題來(lái)分析中國(guó)受試者對(duì)這兩位人物的解讀。

眾所周知，阿甘是位英雄人物，給很多美國(guó)觀眾留下了深刻的印象。他能和很多人在心理上進(jìn)行真誠(chéng)的溝通，比如珍妮、丹中尉和黑人士兵布巴。另外，他還一直保持著自己與生俱來(lái)的純真，《阿甘正傳》這部電影描述的這段歷史正好是許多美國(guó)人認(rèn)為的美國(guó)失去純真、雜亂無(wú)章的年代。然而只有阿甘保持了精神上的純潔，而且他從始至終從未改變。事實(shí)上，阿甘的在受試者心目中的形象又是怎樣的呢?

首先來(lái)看這樣一個(gè)問(wèn)題：電影中哪個(gè)角色給您留下的印象最深?選項(xiàng)有：a 阿甘b 阿甘的母親c 珍妮d 黑人大兵e 美軍中尉f 其他。受試者中有59％人認(rèn)為阿甘給他們的印象最深，另有15％認(rèn)為給他們印象最深的人物是阿甘的母親。也就是說(shuō)，共有74％的受試者是認(rèn)可阿甘和阿甘母親在影片中的地位和影響的。

問(wèn)卷調(diào)查的第四部分中的四個(gè)問(wèn)題(1、3、7、8)都涉及到阿甘。

問(wèn)題1：您是否喜歡阿甘這個(gè)角色，為什么?

調(diào)查數(shù)據(jù)表明只有1％的受試者回答他們不喜歡阿甘，8.7％的人說(shuō)阿甘只是一個(gè)普通人，另有2.9％的人對(duì)阿甘沒(méi)有做出任何評(píng)論。換句話說(shuō)，87.4％受試者認(rèn)為他們非常喜歡阿甘。在個(gè)人訪談中。當(dāng)問(wèn)及他們?yōu)楹蜗矚g阿甘時(shí)。他們用以下詞語(yǔ)來(lái)描述阿甘：真誠(chéng)、純真、誠(chéng)實(shí)、善良、負(fù)責(zé)、勇敢、勤奮、正直、寬宏大量等。但有些受試者卻錯(cuò)誤地把阿甘的這些優(yōu)秀品質(zhì)歸功于他的低智商，因?yàn)樗牡椭巧淌顾馐苌鐣?huì)罪惡的污染。然而，這些品質(zhì)才正是電影的編導(dǎo)者所要倡導(dǎo)的、我們現(xiàn)代人類喪失并渴望再次擁有的美德。

問(wèn)題3：您如何看待阿甘的低智商和身體上的殘疾?選項(xiàng)包括：a 這只是屬于阿甘自己的生理缺陷，不具有代表性。b 這些生理缺陷一方面使阿甘不被外在的物質(zhì)世界所迷，保持自己的天性；另一方面使其異與他人。c 這些缺陷暗示著人們的一種共性：人無(wú)完人。d 以有缺陷的人能夠獲得成功來(lái)警示健全的人更應(yīng)取得成功。

受試者中64％的人選擇了b項(xiàng)，21％的選c項(xiàng)。從這兩組數(shù)字可以看出，一方面，阿甘的身殘智弱對(duì)他自己來(lái)說(shuō)是件好事。和這些缺陷比較，人類善良、真誠(chéng)、純潔、負(fù)責(zé)和持之以恒的精神卻在阿甘身上體現(xiàn)了出來(lái)。事實(shí)上，阿甘還是一個(gè)樂(lè)觀、忠誠(chéng)、富有同情心的人物。從另一方面來(lái)看，阿甘使受試者明白了這樣一個(gè)真理：每個(gè)人都有身體或精神的某種障礙。人們必須勇于突破它們。

問(wèn)題7和8涉及到阿甘個(gè)人夢(mèng)想。

問(wèn)題7：您認(rèn)為阿甘是否擁有自己的夢(mèng)想?如果有。是否實(shí)現(xiàn)了?a 有，且實(shí)現(xiàn)了。b 沒(méi)有。c 有，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。d 其他。

78％的受試者認(rèn)為阿甘擁有自己的夢(mèng)想，且一個(gè)接一個(gè)的實(shí)現(xiàn)了它們。盡管阿甘在孩童時(shí)代似乎反映遲鈍，并且腿上穿著矯正用具，但他仍就明白他要做的事。例如，他知道“傻子才會(huì)做傻事”，于是他不會(huì)做傻事。另有11％的受試者選擇了b項(xiàng)，10％的人選擇了c項(xiàng)。這表明有21％的受試者認(rèn)為阿甘的智商確實(shí)低于正常值(80)，因此他不太可能擁有自己的夢(mèng)想，即使有，他也不可能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)受試者只是注意到了阿甘身體上的殘障，卻忽略了這種殘障的深刻意義：現(xiàn)實(shí)中，人們盡管身體健康，但他們精神上是殘障的，他們失去了他們本該擁有的純真、善良、寬容等，沒(méi)有符合自己社會(huì)傳統(tǒng)文化的夢(mèng)想。

第8題是關(guān)于阿甘有什么樣的夢(mèng)想的問(wèn)題。問(wèn)題如下：如果阿甘擁有自己的夢(mèng)想，那么您認(rèn)為他的夢(mèng)想是什么?

回答這一問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為阿甘有自己夢(mèng)想的受試者表達(dá)了他們各自不同的觀點(diǎn)。其中有35％的人認(rèn)為阿甘的夢(mèng)想就是永遠(yuǎn)與母親和珍妮幸福地生活在一起。他生活的目標(biāo)就是讓珍妮和他母親幸福快樂(lè)并為之自豪。另有25％的人認(rèn)為他的夢(mèng)想是自己有一個(gè)正常人的頭腦并受到他人的尊重。或者說(shuō)，他的夢(mèng)想就是成為一個(gè)正常人。另外還有3％的人認(rèn)為他的夢(mèng)想是遵守諾言。

通過(guò)對(duì)以上數(shù)據(jù)的分析，總體來(lái)說(shuō)，阿甘在中國(guó)受試者的心中是這樣一個(gè)形象：他真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、持之以恒；盡管他智障身殘，但卻擁有夢(mèng)想。且在生活中——實(shí)現(xiàn)。

電影中，阿甘的母親是阿甘的精神支柱之一。他對(duì)阿甘說(shuō)，“你和他人別無(wú)二異。”“生活就是一盒巧克力。你從不知道其中滋味。”“死亡是生活的一部分，我們注定要經(jīng)歷的一件事。”這些樸實(shí)無(wú)華卻飽含智慧的語(yǔ)言指導(dǎo)了阿甘的一生。那么受試者又是如何看待這位母親的呢?通過(guò)受試者對(duì)問(wèn)卷調(diào)查第四部分第9個(gè)問(wèn)題的回答。我們會(huì)看到阿甘母親在受試者心中的形象。

問(wèn)題9：您如何看待阿甘的母親?a 她是一位理想的美國(guó)婦女形象，具有忍耐、寬容、善良、仁慈的精神。b 她只是一位普通的美國(guó)婦女形象。c 她是美國(guó)精神的代表。

據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果分析。69％的人同意a項(xiàng)。也就是說(shuō)。阿甘母親是一位理想的美國(guó)女性形象。她善良、寬容，為了兒子勇于現(xiàn)出自己的一切。20％的人認(rèn)為她是美國(guó)女性精神的代表，因?yàn)樗旧砭褪且晃痪哂歇?dú)立、自由和平等精神的個(gè)體女性。比方說(shuō)，在影片一開(kāi)始，當(dāng)她帶阿甘去見(jiàn)一校長(zhǎng)時(shí)，對(duì)阿甘說(shuō)“你和他人別無(wú)二異……你和他人完全一樣。你并無(wú)不同。”后來(lái)，阿甘問(wèn)到她有關(guān)命運(yùn)的問(wèn)題時(shí)，她回答說(shuō)，“你一定要自己去把握它。”“生活就是一盒巧克力，你從不知道其中滋味。”由此可見(jiàn)，她也是一位非常智慧的母親。

3.2 珍妮——阿甘的女友和妻子

珍妮是阿甘的女友。并最終成為他的妻子。影片表現(xiàn)的她決不是位善良清純的女子。她一心想成名發(fā)財(cái)，但卻落得窮困潦倒。她周圍也都是些行蹤不定的人物：一個(gè)虐待成性的父親、一群只對(duì)她的裸體感興趣而對(duì)其所演奏的民間音樂(lè)不感興趣的觀眾、還有一個(gè)嬉皮士男朋友。只有當(dāng)她有求于阿甘時(shí)，尤其最后當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己身患絕癥。需要有人來(lái)照顧她的兒子時(shí)，她才回到阿甘身邊。盡管如此，她在阿甘的生活中仍不可或缺。她和阿甘母親共同從精神與肉體上支撐起了阿甘。比如說(shuō)，眾所周知，阿甘給人深刻的印象是從他躲避同伴的追打的逃跑開(kāi)始的。他的這一動(dòng)力最初來(lái)自于珍妮說(shuō)的“快跑，甘，快跑!”后來(lái)，阿甘在各個(gè)方面獲得的成功在很大程度上應(yīng)歸于珍妮的這一忠告。

在問(wèn)卷調(diào)查中，受試者的反映與美國(guó)觀眾的的看法卻大相徑庭。第四部分中的第11題涉及到受試者對(duì)珍妮的看法。

問(wèn)題是：您如何看待珍妮?a 心地善良，樂(lè)于助人b 追求個(gè)性解放，個(gè)人成功c 追求享樂(lè)，自甘墮落d 其他

調(diào)查結(jié)果顯示有76％的受試者贊同b項(xiàng)。這是由于珍妮堅(jiān)定的獲得個(gè)性解放和成功的決心贏得了受試者的贊揚(yáng)。我們知道，珍妮的行為受到了當(dāng)時(shí)婦女解放運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的深刻影響。但是受試者只注意到了珍妮的行為表現(xiàn)與他們自己的想法一致，卻忽略了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和她的行為有可能帶來(lái)的負(fù)面影響。這可能是導(dǎo)致受試者選擇a項(xiàng)的主要原因。令人驚訝的是，只有6％的受試者選擇了c項(xiàng)，認(rèn)為她不是一個(gè)好女孩。這可能是由于她為了個(gè)人的利益一次次地離開(kāi)阿甘，甚至還有她對(duì)阿甘的不忠。另外15％的人認(rèn)為珍妮善良且樂(lè)于助人，這可能由于阿甘在第一次上學(xué)的汽車上，珍妮很樂(lè)意讓他坐在自己身邊緣由。

問(wèn)題12仍和珍妮有關(guān)。問(wèn)題如下：

您如何看待珍妮在一系列挫折、失敗之后，最終回到阿甘身邊的經(jīng)歷?a 珍妮是在經(jīng)歷挫折、失敗。走投無(wú)路的情況下被迫回到阿甘身邊的。b 珍妮是在經(jīng)歷挫折、失敗后，發(fā)現(xiàn)只有阿甘一直真心愛(ài)她。最后主動(dòng)回到阿甘身邊的。c 珍妮作為那些離經(jīng)叛道的人的代表，她回到阿甘身邊反映了叛逆思想向傳統(tǒng)思想的回歸。

調(diào)查結(jié)果表明，53％的受試者選擇b項(xiàng)。這說(shuō)明受試者同意以下觀點(diǎn)：在珍妮落魄之際，只有阿甘才能給她真愛(ài)，而不是她的父親，或她的嬉皮士男朋友。另有45％的人認(rèn)為珍妮是從非傳統(tǒng)向傳統(tǒng)回歸的一群人的代表。綜上所述，在受試者看來(lái)。珍妮盡管對(duì)阿甘不忠，但卻因意志堅(jiān)決、追求自由而值得稱贊。然而，影片中珍妮的變化卻美國(guó)觀眾與我國(guó)受試者不同的看法：她從一個(gè)善良、可愛(ài)的小女孩變成了脫衣舞表演者、然后是民間歌手、最后又是嬉皮士成員。她每次回到阿甘身邊都是因?yàn)樗枰⒏实膸椭Ｒ虼耍械膱?bào)道說(shuō)“丹中尉和珍妮，阿甘一生的愛(ài)人，代表著處于危難之中的國(guó)家(需要拯救的國(guó)家)中被救的兩種人。珍妮和丹中尉不同是她是美國(guó)60年代的文化分界線，是美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng)的代表她和丹中尉的共同點(diǎn)是他們同是阿甘在肉體上和精神上拯救的對(duì)象”(Burgoyne，1997：113-114)。

3.3 丹·泰勒中尉和黑人士兵布巴

丹·泰勒和布巴是阿甘一生中兩位重要的男性朋友。在越戰(zhàn)中，丹身受重傷，雙腿截肢；布巴死于非命。丹生于軍人世家，這一家族在美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中都有一人獻(xiàn)身；布巴雖是黑人，但為人善良。在某種程度上，他有點(diǎn)像珍妮，阿甘處于困境之時(shí)，是他們出手相助。

受試者在下面的問(wèn)題中表達(dá)了他們對(duì)丹和布巴的看法。第四部分中15、16題，13、14題分別與丹和布巴有關(guān)。

問(wèn)題15：您認(rèn)為中尉丹尼斯這個(gè)角色象征意義的是什么?a 他出身軍人世家，為人尊重。b 他是美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所謂的聰明能干人的象征。c 他是一場(chǎng)錯(cuò)誤戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，身心受到摧殘但在阿甘的幫助下，最終獲得成功。d 其他

受試者中83％的同意c項(xiàng)，這說(shuō)明受試者首先認(rèn)識(shí)到越南戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。然后是丹在戰(zhàn)爭(zhēng)中并未實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想——為國(guó)獻(xiàn)身。最后，他在阿甘的幫助和鼓舞下獲得了成功。另有15％的人認(rèn)為b項(xiàng)可以接受：丹是將被阿甘拯救的、一群所謂的聰明人的代表。

問(wèn)題16：您如何看待阿甘和中尉所從事的捕蝦業(yè)的成功?a 他們捕蝦業(yè)的成功出于偶然。b 基于這是阿甘對(duì)布巴的承諾，因此他的成功是必然的。c 他們的捕蝦業(yè)必然成功，是因?yàn)閷?dǎo)演寄予阿甘、中尉和黑人的共同夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)以捕蝦業(yè)的成功。d 其他

從受試者的回答中可以看出有86％的受試者認(rèn)為捕蝦業(yè)的成功是必然的，他們認(rèn)為這是阿甘遵守諾言實(shí)現(xiàn)布巴夢(mèng)想的象征。另一方面，它也說(shuō)明了丹最終走出了生活的陰影并且獲得新生。這一捕蝦業(yè)的成功更加說(shuō)明美國(guó)社會(huì)不同種族和膚色的人們的合作的重要性。

問(wèn)題13和14是有關(guān)布巴的問(wèn)題，它們涉及布巴在影片中的作用和布巴與阿甘的關(guān)系。

問(wèn)題13：您如何理解黑人士兵布巴這個(gè)角色在影片中的作用?a 沒(méi)有特別的意義，因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)多種族的社會(huì)，黑人是其中的一個(gè)組成部分。b 用黑人來(lái)襯托白人，突出美國(guó)社會(huì)中白人的主流地位。c 黑人和白人是平等的，他們都有著各自的夢(mèng)想。d 告訴觀眾無(wú)論黑人或白人，他們都為國(guó)家做出了很多無(wú)畏的犧牲。

問(wèn)題14：您如何理解布巴(黑人的形象代表)和阿甘的關(guān)系?這種關(guān)系反映了什么?a 在美國(guó)社會(huì)中，種族歧視依然存在，黑人與白人并沒(méi)有真正意義上的平等，只是制度上的平等。b 黑人仍然不是美國(guó)主流社會(huì)的組成部分，但影片盡力通過(guò)布巴和阿甘的關(guān)系來(lái)掩飾這一現(xiàn)實(shí)。c 阿甘和中尉共同實(shí)現(xiàn)了黑人布巴生前的夢(mèng)想，同時(shí)暗示了一種白人優(yōu)越感。

對(duì)13題的回答中，有90％的受試者選擇了c項(xiàng)和d項(xiàng)。這一數(shù)字表明受試者清楚地知道在美國(guó)社會(huì)黑人和白人同樣為美國(guó)效力，擁有自己的夢(mèng)想，但卻沒(méi)有真正意義上的平等。這一情況正好能印證受試者對(duì)問(wèn)題14的回答。因?yàn)橛?0％的受試者認(rèn)為美國(guó)黑人和白人只是表面上的、法律上的平等。此外還有35％的人支持b項(xiàng)的說(shuō)法(黑人仍然不是美國(guó)主流社會(huì)的組成部分，但影片盡力通過(guò)布巴和阿甘的關(guān)系來(lái)掩飾這一現(xiàn)實(shí))。根據(jù)這一情況不難發(fā)現(xiàn)，布巴在片中并不是一個(gè)黑人，而是美國(guó)黑人的縮影。因此，他在片中注定是個(gè)悲劇人物，死于越戰(zhàn)他的素愿由阿甘和丹共同實(shí)現(xiàn)。

3.4 阿甘之子——小阿甘

在這部分中，我們將要討論受試者對(duì)小阿甘的跨文化解讀。阿甘在結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩年多的橫跨美國(guó)大陸的跑步之后。又重回家中。后來(lái)，他得到了珍妮的消息，于是他去尋找她并意外地發(fā)現(xiàn)她帶著一個(gè)小男孩——小阿甘。當(dāng)他得知這個(gè)小男孩是自己的親生骨肉之后，十分吃驚，原因是他害怕這個(gè)小男孩也和他一樣。但是珍妮告訴他，兒子非常聰明健康。后來(lái)，阿甘娶珍妮為妻幸福地生活在一起。時(shí)間不久，珍妮就死于一種未知疾病，只剩下了阿甘和他的兒子相依為命。電影的最后一幕是，阿甘在他兒時(shí)等車的地方陪小阿甘等車上學(xué)。電影向我們暗示聰明的小阿甘再也不會(huì)像他爸爸那樣被人歧視不給讓座了。

問(wèn)卷調(diào)查的第四部分的問(wèn)題18和小阿甘有關(guān)。

問(wèn)題和選項(xiàng)如下：您如何理解片尾出現(xiàn)的小阿甘?a 說(shuō)明阿甘的鍥而不舍、善良、真誠(chéng)的精神被美國(guó)人一代代傳承下去。b 為了創(chuàng)造一種完美，以小阿甘的健全來(lái)彌補(bǔ)阿甘的不足。c 說(shuō)明了美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀在經(jīng)歷了痛苦的顛覆和裂變之后的整和與重生。

根據(jù)受試者的選擇。選c項(xiàng)的占到了46％。這說(shuō)明了大多數(shù)的受試者能夠從社會(huì)價(jià)值角度來(lái)解讀小阿甘的出現(xiàn)。另有41％的人選a項(xiàng)，這表明有相當(dāng)一部分受試者是從阿甘的個(gè)人價(jià)值角度來(lái)理解小阿甘的出現(xiàn)。總而言之，大部分的受試者都能得出這樣一個(gè)結(jié)論：小阿甘的出現(xiàn)使阿甘得以完美并且阿甘的精神即美國(guó)精神已被大多美國(guó)人所接受并繼承下來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析中國(guó)受試者對(duì)美國(guó)電影《阿甘正傳》主要人物的跨文化解讀，我們發(fā)現(xiàn)他們基本上能夠把握主要人物的性格特征及其象征意義。比如對(duì)阿甘的性格特征和小阿甘出現(xiàn)的意義的理解。但是，我們同時(shí)還注意到由于受試者對(duì)美國(guó)本土文化(美國(guó)的宗教、歷史、價(jià)值觀等)比較陌生，這使得他們對(duì)影片中有些人物產(chǎn)生誤讀，例如對(duì)珍妮性格和阿甘智障的誤讀。因此，要想較為全面、正確地跨文化解讀外國(guó)電影，我國(guó)觀眾就要更多地了解外國(guó)文化，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)自己的本土文化。