拉祜族音樂舞蹈文化

[摘要] 拉祜族是云南一個古老而神秘的民族，他們善于歌詠，嫻于舞蹈，其音樂舞蹈具有濃郁的生活氣息和獨特的民族風格，但在當今外來文化大舉入侵社會各個地域，各個層面的今天，拉祜族的傳統音樂面臨著喪失民族風格的尖銳問題，保護非物質文化遺產，是時代的重任，是歷史的責任，也是我們每個人的義務，所以希望有更多的有識之士，來保護拉祜族的音樂舞蹈文化，使它在新的歷史時期，綻放出更加璀璨奪目的光彩。

[關鍵詞] 拉祜族 音樂舞蹈文化 傳承與保護

提起瀾滄，你可能覺得是一個遙遠而神秘的地方。但提起電影《蘆笙戀歌》，熱愛音樂的你就會對這個地方產生一種美好而親切的感覺。這里山川秀美，地靈人杰，勤勞質樸、富于創造的拉祜人民世世代代在這里生息繁衍。“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，拉為“虎”，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。拉祜族有自己的語言，由于同漢族、傣族交往密切，多能兼用漢語和傣語，過去部分拉祜族曾使用過西方傳教士創制的拉丁字母形式的文字。音樂與舞蹈在勤勞善良而又質樸的拉祜族人民生活中占有重要的地位。拉祜族人民善于歌詠，嫻于舞蹈，其音樂舞蹈具有濃郁的生活氣息和獨特的民族風格。

一、拉祜族的音樂舞蹈文化概況

(一)、拉祜族民歌的種類

拉祜族的民歌大都來源于本民族生活中的真實場景，是生活在民歌中的藝術化再現。拉祜族民歌主要分為古歌、山歌、想念歌、兒歌和催眠歌、習俗歌等多種類型。內容多涉及本民族的風俗習慣和男女之間的美好愛情及親情等。其中情歌、習俗歌尤具特色。情歌中最有民族特點的是《換花調》、《問路歌》、《搭橋歌》和《追蜂子》。《換花調》用鮮花比喻愛情，用贊花、換花、護花來象征對愛情的忠貞。習俗歌中有大量的《祭祀歌》，祭歌中最有特點的是《叫魂歌》。《叫魂歌》常常按時序述說一年的生產過程，召喚魂魄去播種收獲：也有以節日的歡樂召喚魂魄歸家團圓的，還有敘述拉祜祖先起源和遷徙歷史，召喚魂魄不忘祖先回到人間的，其歌詞多用比喻，形象生動。

由于基督教在19世紀末傳入到了云南瀾滄地區，傳教士帶去了吉他以及西方的音樂理論，在長期的傳承過程中，拉祜族的小伙子幾乎人人都會彈奏吉他，編配歌曲，因此，拉祜族的民歌在吉他童謠式的伴奏下，表現民出了一種民族的自豪感和歡樂、祥和的氣氛。如民歌《快樂拉祜》就是這樣的一首歡快活潑的再現拉祜族民族風情與民族特性的原生民歌。這首歌曾在2008陜西原生民歌大賽中獲得優秀獎。

(二)、拉祜族的民間舞蹈

拉祜族民間舞蹈歷史悠久，源遠流長，具有濃郁的民族風格和最廣泛的群眾基礎。它的產生、演變和發展與其悠久的文化傳統有著密切的關系。廣為流傳的蘆笙舞、擺舞舞、跳歌等舞蹈，是拉祜族社會生活中一種較為集中的文化體現。拉祜族舞蹈集宗教、禮儀、娛樂、藝術為一體。每一個舞蹈所表現的形式都具有豐富的文化內涵。

拉祜族與同屬氐羌族群的彝族一樣，崇拜葫蘆，拉祜族傳說，拉祜族的祖先扎迪和娜迪是從葫蘆里生出來，因此把葫蘆視作祖先誕生的母體的象征。蘆笙舞是拉祜族的傳統舞蹈，在節日集會或有的祭祀活動時，均跳此舞。蘆笙舞的動作，除有少數為祭祀活動時的特有動作外，絕大部分是表現生產生活和模擬動物生活的，男的吹笙，女的手拉手圍成圓圈，其舞蹈為蘆笙舞的基本舞蹈形式。蘆笙舞是特點突出的拉祜族代表性舞蹈。每逢重大的節日，如火把節，身著節日盛裝的青年男女在篝火旁載歌載舞，跳起活潑歡快的蘆笙舞，盡情歡歌，氣氛熱烈。跳起蘆笙舞，不僅能增強民族的認同感，充滿民族團聚的歡樂。還能增強民族的信心和力量。

與蘆笙舞有異曲同工之妙的擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年正月舉行一次，主要是表演農事、漁獵活動。大擺手每三年舉行一次，內容在小擺手舞的基礎上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰舞。舞姿樸實，音樂節奏明快。

二、拉祜族音樂舞蹈文化的傳承與保護

拉祜族是一個充滿了民族活力與音樂動感的少數民族，他們的音樂與舞蹈是非常豐富多彩的，其傳統的音樂文化歷經世事的變遷后得到了很好的保留。但在外來文化大舉入侵的今天，拉祜族的音樂舞蹈文化同樣也面臨著原汁原味的民族文化漸漸消失殆盡的尖銳問題。聯合國教科文組織在《保護非物質文化遺產公約》中寫道：口述和非物質文化遺產包括口頭傳說和表達、表演藝術、社會風俗、禮儀、節慶等。無可厚非，拉祜族的音樂舞蹈文化當在我們的重要保護之列。

針對拉祜族音樂舞蹈文化的發展現狀，筆者提出以下幾點意見和建議，旨在對保護這一珍貴的音樂舞蹈文化盡一些微薄之力。

1、加強對拉祜族民間藝人的保護

a、從拉祜族的音樂舞蹈現狀來看，目前尚有極少數掌握古老的拉祜族民歌與樂器演奏的民間藝人。但是，這些民間藝人的年齡已嚴重趨于老化，所以應該加強對這些民間老藝人的保護。要組織專業人員對現在的表演情況進行錄像保存，并制作成光盤留存資料，同時還要深入研究他們的表演藝術。

b、云南瀾滄地區的民間舞蹈工作者，對拉祜族舞蹈應給予更多的關注。如利用自己的舞蹈專長，多與老民間舞蹈藝人接觸交流，加強本地民間舞蹈資料的搜集力度，學習古老的民間舞蹈藝術。另外民間舞蹈理論的專家與學者，應該盡量深入實地進行田野考察，從舞蹈理論的視角對拉祜族舞蹈進行分析和研究，做好基礎工作，以便讓更多熱愛民族藝術的人們和文化職能部門認識到古老的拉祜族舞蹈的價值。

2、對拉祜族的音樂舞蹈生存環境進行有效的調控

在現代文明的沖擊下。特別是在旅游文化的帶動下，拉祜族音樂舞蹈的生存背景已發生了巨大的變化，由原來的自娛自樂轉為當地人謀生的一種手段，因此，在不影響其經濟功能的前提下，我們可以利用一些人為的因素為其營造一個更好的人工生存環境。我們必須將民間行為和政府行為相結合，個人行為和集體行為相結合，對其進行人工干預。筆者有以下建議。

a、經濟扶持

雖然瀾滄地區的拉祜族人民在一些民族節日上會展現自己的民族音樂舞蹈文化，但現在他們卻更為注重活躍于當地的旅游節開幕儀式上，慶典儀式上，并以獲取一定的經濟報酬為目的。在這種情況下，政府文化職能部門應多為民族音樂舞蹈的表演提供一些特定的時間和場合，擴大其影響面，必要時給予民間藝人們以經濟的支持，以此來實現拉祜族音樂舞蹈的可持續性、良好性發展。

b、文化宣傳

主要是利用現代傳媒如電視、網絡的快捷和覆蓋面廣的特點，適當在報紙上、電視上加大對拉祜族民歌、舞蹈、樂器的介紹以及民間藝人的專訪和歌舞表演。宣傳力度的增強，可使拉祜族的音樂舞蹈在民間音樂文化異常豐富的云南文化生活中占有重要的一席之地。

c、培養年輕的后備力量

培養年輕有為的民族音樂舞蹈文化的拉祜族接班人，是我們當前所要做的一項非常重要的工作。民族文化是一個民族得以傳承和發展的血脈，是一千民族持續前進和發展的動力與保障，因此，具有豐富的音樂舞蹈文化背景的年輕人要加入到傳承與保護本民族文化遺產的隊伍中來，為一千民族在異彩紛呈的文化大潮中得以發展盡一些個人的微薄之力。

保護非物質文化遺產，是時代的重任，是歷史的責任，也是我們每個人的義務，所以希望有更多的有識之士，來保護拉祜族的音樂舞蹈文化，使它在新的歷史時期，綻放出更加璀璨奪目的光彩。