建國以來我國競技體育與群眾體育關系研究述評

摘要：應用文獻、邏輯分析等方法，對建國以來我國體育事業(yè)“競群關系”研究進行綜述，結果表明我國“競群關系”伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，經(jīng)歷了從“提高普及”到“相對獨立”再到“相互補充”的邏輯演變，這一演變實質(zhì)上是體育管理由政府選擇向社會選擇轉型的一種折射。為我國“競群關系”科學發(fā)展提供了一個歷史的研究視角。

關鍵詞：競技體育；群眾體育；關系

中圖分類號：G 80-05 文章編號：1009—783X(2009)05—0532—02 文獻標志碼：A

競技體育與群眾體育關系是學者們長期以來一直討論的基礎理論問題，一定程度而言，體育事業(yè)發(fā)展方針的確立、演變都是伴隨著對“競群關系”研究的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的。所謂關系競技體育與群眾體育關系研究實質(zhì)上就是對2類體育之間相互作用、相互影響的狀態(tài)的理論梳理和概括，“競群關系”研究對于發(fā)現(xiàn)兩類體育各自的本質(zhì)與運行規(guī)律。以及體育系統(tǒng)良性、協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論和現(xiàn)實意義。建國以來，有關競技體育與群眾體育關系范疇的研究，成果甚豐，分歧較大。因此，綜覽各種觀點，評判得失利弊，對后奧運時代中國體育事業(yè)發(fā)展，無疑是有益的。

1 提高普及——文藝理論原則的借用

提高與普及相結合是對1942年延安文藝座談會上所提出的提高普及相結合的文藝理論原則的借用。是唯物辯證法在體育管理工作中的具體體現(xiàn)。是體育事業(yè)實行全民制，由國家包辦，遵循與執(zhí)行黨和國家指令，服務于社會主義“趕超型”現(xiàn)代化建設需要的直接產(chǎn)物。提高普及相結合的理論將體育事業(yè)看作是由提高和普及兩部分構成的有機整體，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設。所謂提高就是“培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運動隊伍”；所謂普及就是“開展群眾性業(yè)余體育運動”。其次，認為兩者在一定條件下相互轉化。從普及轉化為提高，一是需要參加活動的人多，二是需要群眾的技術水平也比較高；而從提高轉化為普及，則需要通過競賽的吸引和發(fā)揮高水平運動員的表演、宣傳、組織和指導方面的功能和作用。最后，“提高普及說”將體育事業(yè)發(fā)展看作一個否定之否定，螺旋上升的發(fā)展過程，具體表現(xiàn)為普及、提高、再普及、再提高的過程。

提高普及相結合的理論從哲學辯證法的高度指出了“競技體育群眾體育”的發(fā)展方向和趨勢，對建國后一段時期內(nèi)我國體育事業(yè)的發(fā)展具有一定的理論指導意義。但是，隨著經(jīng)濟、社會發(fā)展，尤其是中國重返國際體壇以及改革開放，市場經(jīng)濟體制在我國的確立，社會結構發(fā)生巨變的社會背景下，提高普及相結合的理論的普遍性與體育事業(yè)特殊性、復雜性之間的矛盾開始凸顯，表現(xiàn)出一定的理論局限性。首先，對競技體育功能理解存在偏差。將競技體育納入社會主義“趕超型”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，由國家包辦，負責經(jīng)費開支，不進行經(jīng)濟核算。一方面，導致體育事業(yè)競技化，即蘊涵著將“提高指導下的普及”朝著以高水平競技運動的提高指導低水平競技運動的普及的發(fā)展方向；另一方面，國家包辦下的競技體育納入政治體系，將競技體育作為一種公共產(chǎn)品，由政府負責提供和管理，也破壞了競技體育按照娛樂規(guī)律而自發(fā)組織和發(fā)展的條件。其次，提高普及的理論還蘊涵了競技體育與群眾體育之間片面的“線性關系”理解。即認為提高必然帶動普及、普及必然促進提高的片面認識。事實上，群眾體育和競技體育是兩個不同的“子系統(tǒng)”，具有各自的普及與提高的任務，而且各自受到不同社會環(huán)境因素的制約，如年齡、性別、收入以及體育活動場地設施、組織管理水平等，因此，提高普及相結合理論框架下的“線性關系”假設客觀上是不存在的。最后，形而上的提高與普及相結合理論在實踐上往往陷入各執(zhí)一端的“取代論”陷阱。

2 相互對立——一個沖突論的觀點

相對獨立說以20世紀70年代提出的“真義體育”思想為邏輯起點，是關于競技體育和群眾體育關系的另一種觀點，實質(zhì)上是對我國體育事業(yè)競技化，特別是學校體育競技化的理論反思。這一觀點首先肯定“群眾體育和‘競技體育’(sports)是完全不同的兩回事”。認為體育(PE)是教育的組成部分，本質(zhì)上是增強體質(zhì)的教育。而“競技體育”作為“一種具有規(guī)則性、競技性或挑戰(zhàn)性、娛樂性以及不確定性的身體活動”，本質(zhì)上是一種娛樂活動。因此，體育與競技應各按其自身的規(guī)律發(fā)展，而計劃體制下提高運動水平和普及群眾體育、增強人民體質(zhì)是一對不可調(diào)和的矛盾，實踐中只能重一方面而輕另一方面。

以真義體育觀作為邏輯起點而確立的群眾體育增強體質(zhì)的一元價值標準，對于扭轉用以競技運動取代群眾體育的傾向，擺正競技體育與群眾體育的關系，喚起人們對提高全民體質(zhì)重要性的認識，無疑起到重要的作用。同時，對體育價值和目標泛化、全能化以及無序現(xiàn)象的價值整合具有指導意義。但是，有學者指出“真義體育”將體育與智育、德育、美育相并列，事實上是對教育的分解，現(xiàn)實中不可能單獨實施“純粹”的以體為本的“體育”。同時，“相對獨立說”過分突出和強調(diào)競技體育與群眾體育的二元對立性而否認了兩者融合的可能性，認為現(xiàn)行體制下增強體質(zhì)與提高運動技術水平，二者必居其一，無法回避，無法調(diào)和，也是不恰當?shù)摹Ｊ聦嵣希偧歼\動具有政治、經(jīng)濟、教育以及帶動群眾體育普及等一系列潛在功能與價值，因而，有條件地通過國家管理的形式，發(fā)揮競技體育潛在功能和價值，服務于社會主義現(xiàn)代化，并非不可取。

3 協(xié)調(diào)關系——“取代論”的終結

20世紀80年代，原國家體委在反思競技體育與群眾體育區(qū)別與聯(lián)系基礎上提出了體育事業(yè)“協(xié)調(diào)發(fā)展”的指導方針，即以青少年為重點的全民健身戰(zhàn)略與以奧運會為最高層次的競技體育戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)發(fā)展的指導方針，后發(fā)展成為“各類體育協(xié)調(diào)發(fā)展”戰(zhàn)略，并以法律形式確定下來，即“體育工作堅持以開展全民健身活動為基礎，實行普及與提高相結合，促進各類體育協(xié)調(diào)發(fā)展”。所謂協(xié)調(diào)指中國體育的發(fā)展始終堅持服務于中國特色社會主義建設事業(yè)的方向，“群眾體育與競技體育要相互推動、協(xié)同共進，發(fā)展比例適當”。

相互協(xié)調(diào)的關系理論是伴隨體制轉型而逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的對極端歷史條件下由形而上的“提高普及相結合”理論所衍生的各執(zhí)一端的“取代論”的終結。是一種將優(yōu)質(zhì)競技體育資源和作為公共產(chǎn)品的群眾體育納入政府職能，進而進行資源整合與重新分配機制下的關系模型。這一關系模型避免了“取代論”陷阱，但又存在著“發(fā)展比例”難以調(diào)和的理論困境。現(xiàn)行體制下，“發(fā)展比例”確定，仍然無法擺脫“兩個戰(zhàn)略并重”還是“競技體育先導超前”的戰(zhàn)略選擇和爭論，無法從根本改變體育事業(yè)“一手硬，一手軟”的局面甚至走向極端，將奧運會后的協(xié)調(diào)“比例問題”簡化為“奧運名次”與“人均體育經(jīng)費、場地器材”之間的比例安排，“比例”問題被簡化為資源分配，“適當”被簡化為財政資金向“群體”傾斜。由此可見，“協(xié)調(diào)發(fā)展”實質(zhì)上仍是一種政府選擇框架下的“竟群關系”模型，是“提高普及說”的邏輯發(fā)展。

4 互補關系——一個市民社會語境下研究范式

互補關系是以我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，市民社會初具形態(tài)，體育資源社會化甚至家庭化背景下，以結構功能主義理論(具體是體育結構分化理論)為依據(jù)，并采用功能分析方法，對作為生活的競技體育與群眾體育關系的歸納與概括。這一觀點認為競技體育和大眾體育是體育高度分化的結果，兩者同質(zhì)異形、相互依存、功能互補。“互補關系”所謂的“同質(zhì)”，其內(nèi)涵有二：一是兩者具有相同的手段，即身體活動；二是具有相同的目標，即人的全面發(fā)展。“互補關系”所謂的“異型”，具體指大眾體育和高水平競技運動在組織設計、規(guī)則與規(guī)定、技能要求、體力消耗、精神狀態(tài)、危險性、勝負的重要性等方面高度分化。

互補關系存在于以下4個方面，一是體育發(fā)展的互補，即從歷史演進來看，競技體育水平的提高與大眾體育人數(shù)擴大的“共進”，也就是說“現(xiàn)代體育既是運動成績迅速提高，也是體育參與者人數(shù)不斷擴大的歷史”；二是體育需要的互補，即人類對觀賞高水平競技表演與親身參加體育活動，完善自我需要的互補；三是體育教育的互補，即自強不息的競技精神與健康生活方式教育的互補；四是體育道德的互補，即在不同層面上強調(diào)與詮釋人道主義、公平競爭、相互了解、團結友誼、頑強拼搏等體育道德，從而實現(xiàn)道德互補。

相對于前3種關系模型，互補關系模型理論意義主要有以下2個方面，一是采用了功能分析的新方法，明確了2類體育之間的結構與功能的差異；二是將人的需求引入競技體育與群眾體育關系研究范疇，淡化了以往競技體育與群眾體育關系模型中的政府選擇特征，是市民社會理論語境下“競群關系”研究的一種新的范式。

5 小結

從“提高普及”到“相對獨立”再到“協(xié)調(diào)發(fā)展”的演變，實質(zhì)上是對我國不同歷史時期政府體育職能設置的理論解讀，具有較強的政府選擇性。所謂政府選擇，是指我國體育事業(yè)的成立、推動、領導、管理等過程都是政府主管部門決定的，社會成員在很大程度上并沒有實施自己的選擇權力。提高普及相結合是對文藝理論原則的借用。“協(xié)調(diào)發(fā)展”實質(zhì)上是對提高普及相結合的繼承與發(fā)展，是從共時性角度對前者所衍生的各執(zhí)一端的“取代論”的終結基礎上的繼承發(fā)展。相對獨立是一種沖突論解釋，也是對體育事業(yè)競技化，特別是學校體育競技化的理論反思。互補關系采用功能分析方法，理清了兩類體育的功能差異，并將個體需求納入分析向度，代表了市民社會理論語境下“競群關系”范疇研究新范式。以上幾個觀點代表了建國以來不同時期“竟群關系”理論研究的特點，具有較強時代烙印，反映了“競群關系”研究視角的廣度，每一個模式都給我們以啟示。