錢穆 積極養生改變一生

1990年8月30日，史學大師錢穆（字賓四）在臺北杭州南路寓所里無疾而終。這位享譽文化界的名人平靜安祥地走完了他96年的人生征途。他留給世人的是54冊著作，約1500萬字，給中國文化研究留下了寶貴的精神遺產，澤被后世。按現代學科門類劃分，他的治學范圍廣及史學與史學史、哲學及思想史、文化學及文化史、政治學與制度史、文學、教育學、歷史地理學等，在人文學科中可以稱得上是一位百科全書式的學者。

“寶劍鋒自磨勵出，梅花香自苦寒來。”錢穆先生靠著個人的聰穎，刻苦自修，由一鄉村教師而講學北大清華，并終成一家，為世人所認同，他生逢亂世，流徙動蕩，長年索居，后半生孤懸海外，卻能自勵自強，被譽為“現代學林一異人”和“最后的一位國學大師”。

錢穆先生出身貧寒，早年多病，生活飄蕩，而且時常經受胃病困擾，晚年更是雙目失明，卻依然著述頗豐，得以無疾而終。從中可以看到，他的養生之道也是值得我們大書一番。

錢穆的祖父37歲謝世，其父終年僅41歲。1928年，錢穆的結發妻子和新生兒子也相繼死去。其長兄錢摯在為弟料理后事期間，因勞傷過度，引發舊病病亡，年方“不惑”。家中“三世不壽”，在錢穆內心投下陰影。連失三位親人，對錢穆的打擊也是極為重大，在《先秦諸子系年·跋》中，錢穆寫道：“兒殤妻歿，兄亦相亡，百日之內，哭骨肉之痛者三焉，椎心碎骨，幾無人趣。”

因這些人生變故，加上錢穆本人早先亦體弱多病，故讀書時關注“年壽”之事。他讀陸游晚年詩作，深羨放翁長壽；讀《錢大昕年譜》，知譜主中年時體質極差，后來轉鍵，高壽而治學有成。錢穆因而感悟：“人生不壽，乃一大罪惡，”于是于日常生活中注重起居規律和鍛煉，強化生存意識，欲掙脫命運的“劫數”。而最經常的運動方式是效游和爬山。由于胃疾，他飲食清淡節制，使得同有此病的陳寅恪引其為同道。錢氏弟子稱乃師是“很懂得生活之人”。錢穆自幼吸煙，后來在小學任教，課本有勸戒煙一節，他自忖：自己嗜煙，何以教學生，遂決然戒之，后數十年不吸。接近錢穆的人說他無論做何事均“能提得起，放得下，灑落自在，不為物累”。

運動養生：太極拳和靜坐，一改當年病弱體質

可能是目睹父兄妻子早早亡故的原因，錢穆先生生活上極重身體修煉，注重養生之道。他在清晨起床后，一般都要用兩拳搓擦眼尾、顏面二十分鐘之久。至于太極拳，更是他幾十年來不間斷的功課。

太極拳對養生的重要性是眾所周知的：一不靠醫藥，二不用復雜器材；三不需場地；四不污染環境。不論年齡、性別，人人都可習練。特別適合中老年人。太極拳屬中華武術的范疇，也可以說是中國醫學的組成部分之一。太極拳是在傳統養生法“導引術”和“葉納術”的基礎上發展起來的獨特健身運動，外練筋骨皮，舒筋活血；內練精氣神，顧本培元。太極拳主張“以意導氣，以氣運身”，又具有氣功內行功調心的鍛煉方法。從而形成了太極拳要意識、呼吸和動作密切結合，“練意、練氣、練身”內外統一的內功拳運動，“始而意動，繼而內動，再之外動”；并形成剛柔相濟，快慢有節，蓄發互變，以內勁為統馭的獨特拳法。通過練習太極拳可以達到祛病、養生、延年益壽的目的。

在錢穆先生的養生方式中，靜坐（息功）應該是最令人感興趣的。錢先生從二十多歲就一直練習靜坐，對靜坐之法也是深有心得。

靜坐或禪定，是我國傳統養生學中的寶貴遺產，通過靜坐，可使人體陰陽平衡，經絡疏通，氣血順暢，從而達到益壽延年之目的。對人體健康的價值在于它無論對健康人或病人都具有預防作用。靜坐使腦神經思維靜止，則又是一種最佳的休息。在練習靜坐的時候，人的精神處于自由開放的狀態，同時又保持寧靜與松弛，肌肉也得到放松，呼吸自然順暢，身心的緊張因素也不再影響身體的功能。

靜坐的具體做法：端坐椅子上、床鋪或沙發上，大腿平放，小腿要直，兩腳分開，放松腰帶，頭頸正直，下凳頜微收，背伸直，兩肩下垂，全身放松，閉目閉口，舌抵上腭，兩手交叉放于腹部，兩拇指按于肚臍上，手掌捂于臍下，然后排除雜念（初練時難以排除，以后雜念會逐漸消失，切忌操之過急），主動調整用腹呼吸，要盡量慢慢地鼓起下腹作深吸氣，再慢慢地呼氣使腹部恢復正常。同時，將意識集中在臍下手掌捂處（丹田穴上），如此便可達到調身、調心、調息的“三結合”境地，進入一種似有似無、如睡非睡的忘我虛無狀態，這就是所謂“入靜”，會使你感到全身非常輕松舒適。一般的每日早晚做2次，一次做30分鐘。結束后，兩手搓熱，按摩面頰雙眼以活動氣血，此時，頓感神清氣爽，身體輕盈，如同人體內在功能被啟動而迸發出來，這樣就能起到強身祛病的作用。

靜坐一般要選擇一個比較安靜的環境，對此，錢穆先生深有體會，他說：“靜坐必擇時地，以免外擾，昔人多在寺院中，特辟靜室，而余之生活上無此方便，靜坐稍有功，反感不適。以后非時地相宜，不敢多坐。”

游歷養生：散步與旅游，陶冶性情開闊心胸

錢氏自稱：“游歷如讀史，尤其如讀一部活歷史”，“讀書游山，用功皆在一心”。錢穆在《晚學盲言》中曾寫道：“宇宙即不啻一生命，人類生命亦包含在此宇宙大自然大生命中。物理神化，皆是宇宙大生命之所表現。”“方其生，即依其他生命為養。及其熟，則還以養其他之生命。故生命乃一大共體，絕無不懶他生而能成其為生者。……則不僅一家一國一民族為群生，人之與禽獸草木同此天地同此會合而相聚，亦不啻相互為群生。此生命乃為一大總體。”錢穆先生在《湖上閑思錄》更是表露出了對自然的親近之情：“人類從自然中產生文化來，本來就具有和自然反抗決斗的姿態。然而文化終必親依自然，回向自然，否則文化與自然隔絕太甚，終必受自然的膺懲，為自然所毀滅。”

錢穆熱愛自然，在山水之間感受到內心的寧靜與喜悅。當年在遵義講學期間，他每天都要出去散步一個小時，他的學生曾回憶道：

“先生很喜歡散步。每晨早餐后，由我陪從，沿著湘江西岸順流南行，大約走一小時，再沿著去時的巖邊小道回老城。這樣的散步，除天雨外，沒有一天間斷過。先生總是提著一根棕竹手杖，邊走邊談。先生說，他很愛山水，尤愛流水，因為流水活潑，水聲悅耳，可以清思慮，除煩惱，怡情養性。”

及至無錫江南大學，午后閑暇，錢穆常一人雇一扁舟泛舟太湖之上。小船任其所往，常兩三小時方返。在那里，湖光山色與生命之流的相融相遇讓錢穆感到了宇宙人生的“大美”其散文小品文集《湖上閑思錄》集中代表了這種天人合一的人生境界。而當傍晚暑氣消退，晚風吹來之際，錢穆常帶領學生漫步在湖堤之間，每逢假日，則和學生一起游覽惠山、梅園、蠡園等風景名勝。

當年錢穆的學生不無慨嘆：原以為先生必終日埋首書齋，不意好游更為我輩所不及，始識先生生活之另一面。后人品評錢穆，見仁見智，或貶其“迂腐得自成一家”，或贊其“真有一分為往圣繼絕學的氣魄”。也有人獨辟視角，稱賓四先生“可謂古今學者之健游、善生活者，亦善讀書者”。

錢先生的夫人胡美琦女士說：“他喜歡接近大自然，我們在香港時，先后兩個家都可以望月，可以觀海。得了空閑，他喜歡自香港山頂看海上落日，看夜景，或是到九龍鄉村漫游。他對于一年四季陰晴冷暖的變化，都覺得意味無窮。

起居養生：閑情雅致全樂壽，生活情趣健康身心

錢穆先生一生結了三次婚，1928年錢穆遭受了一生中最大的打擊，夏秋之際，原配夫人及新生嬰兒相繼去世。

1928年錢穆與張一貫結婚，有三子一女。錢穆赴港后，繼配張氏與諸子女皆留在大陸。錢氏獨居無侶，生活維艱，由于沒有人照顧，生活缺乏規律，致使經常胃病大發。所以錢穆的第三次婚姻對他的晚年有很大的幫助。

錢穆的第三位夫人胡美琦出生于江西南昌大家，先后就讀廈門大學和新亞書院，后至臺灣任職臺中師范圖書館。1956年春兩人在香港結婚。

錢穆與胡美琦締婚，始有安定生活，胡美琦對錢穆的起居飲食也是照顧得體貼入微，伉儷情深，老而彌堅，令人贊嘆。

錢穆先生晚年著述甚多，包括：《中國思想史》、《中國思想通俗講話》、《人生十論》、《朱子新學案》、《雙溪獨語》、《宋代理學三書隨》、《晚學盲言》等。錢穆先生晚年之所以還有這么多的成果，與這次婚姻有極大的關系。

錢穆弟子何澤恒說：“大凡到素書樓的人，無不承認錢師母對賓四師的貢獻。確切地說，沒有師母，便沒有賓四師的晚年。”

錢先生晚年完全目盲，夫人就幫他查閱舊籍，引述成語。文章寫成后，又請夫人誦讀，口授訂正。他的最后一部著作《晚學盲言》就是這樣誕生的。而錢先生晚年的最后一篇文章，是臨終前三個月口授，由夫人記錄整理而成的，這正印證了剛結婚時，錢穆對胡美琦所說：“不希望她是一個只懂管理家務的主婦，希望她做一個懂得他、了解他的知己。”

錢穆先生還寄情于蒔養花草。胡美琦女士說：“我們鉆石山那個家，僅有二十余平方米，就養了大大小小近百盆花草，擺滿窗框上柜子上書桌上茶幾上陽臺上。他用栽花賞花代替一部分書房運動。”

清代醫學家吳尚先曾經說過：“七情之病也，看花解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣。”現代醫學科學和生活實踐都證明，老人養花不僅是閑情逸致，而且是一益康、益智、益壽的行為。

錢穆曾自述：好吹簫，遇孤寂，輒以簫自遣，其聲烏烏然，如別有一境，離軀殼游霄壤間，實為生平一大樂事。“錢穆在常州府中學堂曾隨童伯章先生學過昆曲，極好簫笛。胡美琦女士說：“我最愛聽他吹簫。我們住在九龍沙田的那一段日子，每逢有月亮的晚上，我喜歡關掉家中所有的燈，讓月光照進我們整條的長廊，我盤膝坐在廊上，靜聽他在月光下聽蕭，四周寂靜，只聽蕭聲在空中回蕩，令人塵念頓消，滿心舒暢。賓四告訴我，他年輕時學唱昆曲，所以也學吹簫笛，他曾下過很大功夫。冬天下雪在戶外練，在當風口處練，還要一腿而起，做金雞獨立式慢慢蹲下又起來練，要練到那簫笛聲音不斷不變。遷到臺灣后，他的牙齒全部拔光，裝上了假牙就沒有興致再吹簫了。”

音樂對人健康的影響是眾所周知的，音樂有時能起到藥物所不能起到的醫療效果，已得到越來越多的專家、學者、病人及其家屬的認可。據研究表明：一些音樂的聲音的波動能帶來有益的刺激，并通過聽覺中樞傳導系統作用于大腦，引起神經細胞的興奮性，改變下丘腦遞質的釋放，從而調節內分泌系統及自主神經系統的活動，促使人體分泌一些有益健康的激素、酶、乙酰膽堿等，使機體保持在積極狀態。對于調整情緒、改善睡眠、延緩大腦早衰、保持活力具有很好的效果。

而中國特色的簫樂更是令人回腸蕩氣，有“天人之際想”。簫重意境，簫聲乃心聲，心正平和為上。簫聲發自丹田，出于簫管，實為簫人合一。簫者中氣渾厚，簫聲自然綿綿不絕，故簫與養生不悖也。須有一支好簫，方有清和之聲。蕭如人，須養。新購之簫，應盡拓其高音，常以急吹，可養簫之音色。簫樂抒人之胸臆，自然流暢，演者盡興，聽者知意。音樂有節奏，如人之脈搏節律，故演曲須按節拍合律。節拍不佳者，尤須深思。