戶外資源管理的利益驅(qū)動(dòng)

各國(guó)對(duì)于死亡的態(tài)度是不同的，我們不能將其全部歸為“文化傳統(tǒng)”認(rèn)知上的不同。畢竟文化及觀念是隨時(shí)代而變化，現(xiàn)在的中國(guó)人對(duì)于死亡(無論是戶外探險(xiǎn)還是普通死亡事件)的看法，和清朝時(shí)不同，和民國(guó)時(shí)不同。對(duì)于愛好攀登、徒步或自然旅行的人來說，死亡案例不僅帶來情感上的慨嘆及沖擊，也有技術(shù)、原因上的參考，警示的意義。

更重要的是，在中國(guó)往往死一個(gè)人，會(huì)給活著的人帶來更多的所謂社會(huì)影響。比如，田海子山有登山者遇難，會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)卣馍胶拖拗啤Ｉ钲谄吣锷揭蚨嗥鹗鹿?迷路，山洪遇難等)，政府也下了一道強(qiáng)硬封山令。這些山或戶外資源，都沒有給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)利益。但出事了，會(huì)有“輿論”影響或波及有關(guān)部門或官員的安全考核，所以就直接干脆關(guān)門。

另一種情況是，如果當(dāng)?shù)厥巧虡I(yè)旅游區(qū)域，那么當(dāng)?shù)夭块T或機(jī)構(gòu)，會(huì)一方面竭力來從死者主觀上找原因并回避自身的責(zé)任(如無警示牌、安全設(shè)施不足等)，往往會(huì)把出事區(qū)域封好，但還會(huì)把整個(gè)景區(qū)商業(yè)維持下去。也有地方做得好，會(huì)在危險(xiǎn)地方提醒，作些防護(hù)措施等。但這樣的情景并不多。簡(jiǎn)單地說，要么是一刀切，要么是不承擔(dān)、不負(fù)責(zé)。

中國(guó)的體制和以權(quán)尋租的利益瓜葛決定了：有風(fēng)險(xiǎn)的事情可能影響有關(guān)個(gè)人或機(jī)構(gòu)的考核與利益，它對(duì)死亡的反應(yīng)和處理原則，就是要把這事件的負(fù)面影響帶來的利益損失降低到最小。

在正常情況下，有關(guān)利益團(tuán)體或機(jī)構(gòu)利用這個(gè)地利和權(quán)力，可以找到利益，所以它來收錢(各類風(fēng)景區(qū)、珠峰等地注冊(cè)費(fèi)用)。在發(fā)展中的中國(guó)，通過收取這些費(fèi)用來獲得對(duì)景區(qū)的維護(hù)、管理是必要的，但所收取的費(fèi)用大多卻都用來維持其機(jī)構(gòu)內(nèi)部的組織消耗，而不是反饋到山野中來，比如四姑娘山區(qū)收取門票、環(huán)保費(fèi)等，那么大多數(shù)的費(fèi)用就應(yīng)該回到山地中來，建設(shè)必要的小路、安全防護(hù)欄、指路牌，告警欄等，而不是把錢大都用于其商業(yè)贏利，組織內(nèi)部人員工資消耗等等。實(shí)際上，這些自然風(fēng)景區(qū)往往都是商業(yè)公司和政府坐在后面，收益最終大都流向他們。

當(dāng)?shù)厝思跋嚓P(guān)機(jī)構(gòu)的商業(yè)收入應(yīng)該是憑其勞動(dòng)、服務(wù)所獲得，如外來者的吃住、找向?qū)У冗@些軟件服務(wù)，自然山地是硬件是公共資源，通過這個(gè)獲得收入應(yīng)主要返還到維護(hù)自然資源本身。美國(guó)各國(guó)家公園及歐洲正是這樣的做法，工作人員的收入、當(dāng)?shù)厝说氖杖雭碜試?guó)家財(cái)政。基本能做到透明。中國(guó)的現(xiàn)狀正是以戶外風(fēng)景、山地自然資源作為金盆，來養(yǎng)活一個(gè)機(jī)構(gòu)和利益團(tuán)體，財(cái)政透明是不可能的。

戶外犀牛曰：歐美也常有戶外死亡事件的發(fā)生，我們不妨學(xué)習(xí)其有關(guān)利益團(tuán)體不因組織而得暴利，不因組織而壟斷商業(yè)，不因體制實(shí)現(xiàn)其獨(dú)裁方式的行政壟斷，使戶外愛好者能有一個(gè)寬松、開放的戶外環(huán)境。