環(huán)肥燕瘦盡情狀

楊洋的仕女圖一畫就是二十余載，從對某一種物象與繪畫載體的藝術固守中，可看出楊洋作畫的狀態(tài)和心結。楊洋的性格是綿善的，這似乎吻合了他選擇仕女作為繪畫對象的心理；楊洋的心性是內秀的，這又印證了他多年來的審美情趣。

柔韌的性情里可能有一些偏執(zhí)，有一些不甚通達，我以為這正是本真的楊洋，是率性的楊洋，是在當下復雜多變的社會大文化背景之下，堅守傳統(tǒng)人文、固守文人操守的訥言敏行的楊洋。

楊洋自幼喜愛繪畫，多年來他癡迷于藝而沉醉其中，孜孜不倦地傳承著繪畫藝術。他十分注重對傳統(tǒng)人物畫的研究，潛心臨摹古代陳老蓮、八大、石濤、任伯年、吳昌碩等名家作品。他不墨守成規(guī)，幾赴京畿深造學習，遍訪名師，與同道交流切磋。他固守著自己堅貞的藝術諾言，靠自己實實在在的創(chuàng)作，走出一條屬于自己的繪畫之路。

這似乎是楊洋的偏執(zhí)，這其實是他所傳承的中國傳統(tǒng)文人的藝術氣節(jié)。這樣難能可貴的氣節(jié)在支撐著他面對紛繁復雜的美術界，面對一天天趨干世故的人情冷暖。

這很自然讓人把他同他筆下的各類仕女們聯(lián)系起來，仕女們的種種情態(tài)，仕女們的環(huán)肥燕瘦，仕女們的桃紅柳綠，無論表現(xiàn)哪個朝代的仕女，或再現(xiàn)歷史或演繹傳說，楊洋總是能一如既往地讓這些具有美學價值和優(yōu)美特質的仕女們執(zhí)著地占有著他的畫面，并在畫面上延展一系列吉祥與美好的歷史傳奇。

要突出一點的是，楊洋是站在現(xiàn)在立場上，用現(xiàn)代的審美角度和審美眼光來觀照和評判具有歷史意義的仕女們的，他的這種創(chuàng)作意向便有了某種尋根的意味，這是一種文化尋根，尋根的過程中自覺與不自覺地帶有了鉤沉、整合、過濾與梳理的必要準備。

楊洋的繪畫是基于牢固的現(xiàn)實主義土壤的，這和他生長于晉南這片豐厚的熱土并多年在這片熱土上的吸收不無關系，但楊洋內秀的心扉又是敞開著的，他又在不斷吸納新的人物繪畫理念和新的仕女書寫的意識，他不斷把根深蒂固的黃土文化、晉南典型的農耕文明同京城不斷傳播著的各樣現(xiàn)代人物畫的理念與畫風結合起來，試圖在用自己對各類仕女的描摹與刻畫中傳達出一種新的詮釋語言來，他想讓外來之風吹拂他筆下的仕女們。從近期的作品里，能看出楊洋的探求和堅守。

從楊洋眾多的仕女畫圖中，能感覺到他清新流暢、不急不緩的藝術語言在漸漸形成，尤其看他畫面上的用線，走筆，縷結全篇，表里呼應，很少有脫節(jié)和疏漏之處，行筆造像，略無間斷，人物典雅秀麗，意境綿長悠遠，令人時時慢觀細品，又從容不迫會意于心，許多作品，頗有清麗爽朗、渾然天成之感。

楊洋對筆下的每一位仕女，或玉環(huán)之豐腴，或飛燕之苗條，他均能抓住人物的特性去描摹，這種特性便是形之美與質之美，故而他的仕女人物或嬌媚，或稚樸，傳達出一種率真與雅妍之美；作為點綴和陪襯的一石一木，一花一草，也都盡量本真自然，與人物相互映襯。楊洋在努力尋求著一種境界，他不要求立意的深奧，而是于平樸和凡俗之中凸現(xiàn)出內涵和精神。

就要步人中年的楊洋，近年來愈發(fā)地成熟與老道起來，他在自己辛勤筆耕的仕女畫中又有新的探索和追求，不少新作情致之綿密，描摹之靈秀，畫面之清爽，線條之工麗，又有一番新的改觀，秀雅純熟，溫柔敦厚，質樸綿善，媚態(tài)可掬，讓人養(yǎng)眼之后又獲得一種微醉的感受。