“文化軟實力”指標體系的建構原則與構成要素

摘要：20世紀90年代以來，與中國經濟力量提升相伴而生的是，中國對于世界的整體影響力也與日俱增。由此我國高度重視中國文化軟實力問題，將其作為“社會主義文化大發展大繁榮”的重要戰略任務之一。那么，如何真正提升文化軟實力，關鍵的問題在于對其內涵的把握。文化軟實力研究性質上作為一種人文社會科學，本身決定了對其量化必然存在著一些理論的困境，為此，建立一種指標體系是一種嘗試性的工作，確立指標體系的建構原則，從而在構成要素的邏輯展開中，把握指標的構成要素。

關鍵詞：文化軟實力； 指標原則； 構成要素

中圖分類號：G122 文獻標識碼：Ａ 文章編號：1004-0544（2009）05-0145-03

文化軟實力越來越成為一個國家國際地位的重要標尺，將其納入國家整體實力的評估體系已經成為一個“國際標準”的做法。在我國，明確地把“提高國家文化軟實力”提升到國家戰略這一新高度，并納入“推動社會主義文化大發展大繁榮”的整體戰略中，是由胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出的：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。［1］

當前，作為“實體”的中國文化軟實力正處在一種“生成”之中，其中尚未成熟或仍待培育的任務非常之重。比如，中國改革開放30年的實踐道路處在急需研究反思與完善的階段。同時，作為“理論”的中國文化軟實力正處在一種“探索”之中，目前的研究狀況來看，表層化的研究替代與占據著深層的研究努力，從而使得這樣一種被看作是“應景”的課題“作業”，缺失了“國家高度”的文化軟實力研究，越來越理論化而無操作性。當然，這也與文化軟實力自身的研究性質有關，它是一種人文社會科學卻被我們訴諸于自然科學的量化標準，將其帶入到“可操作化”的實證研究之中，但這種努力可以為中國發展提供一定的衡量標準，并為中國國際地位的增強提供一套發展指數。

一、 文化軟實力的“中國”內涵與指標原則

美國學者約瑟夫·奈最早明確提出并系統闡述了“soft power”概念。但是它對于這樣一個概念的界定也是不同的。在1990年發表的《Soft Power》一文中，他指出，“同化權力是一個國家造就一種情勢、使其他國家仿效該國傾向并界定其利益的能力；這一權力往往來自文化和意識形態吸引力、國際機制的規則和制度等資源。” 2002年他又在發表的《Why military power is no longer enough》一文中，指認它的實質在于“讓別人也想要你所想要”的能力。在他看來，“soft power”的三種主要資源：文化、政治價值觀及外交政策。“soft power”在國內被翻譯成“軟實力”、“軟權力”、“軟力量”、“軟國力”等，對此有學者提出一些爭論，本文認為，提出文化軟實力不再是一個純粹的“翻譯問題”。將約瑟夫·奈的“soft power”轉譯為“軟實力”本身有一個語境置換的問題。“soft power”提出主要基于美國國力的下降，從本質上來說，約瑟夫·奈講的的確是一種權力，而非實力。“軟權力”不能包含非政府組織、民間組織、跨國組織的作用和力量。因為他們也有各自的影響力。“軟權力”翻譯經過了“中國化”的改造之后，“文化軟實力”更加切近中國的和諧世界共處的涵義，而去掉了約瑟夫·奈“文化軟權力”中的霸權色彩。當其被轉譯為各個國家的語匯時，均成為了一種“國別性”的概念。在中國學術界，譯為“軟實力”的則意味著從原先的“軟權力”一種強調“控制”“他者”的視野（雖然是一種吸引而非強迫）下行到一種強調自身“實力”而與“他者”“共生”的理念轉換，從而具有中國特色氣派。這一轉換實質在于：與西方文化軟權力區別開來，建構中國特色文化軟實力。這就標示著：第一，是非零和式的“共生”。第二，從主張的本國的現實利益（本國向度）到為世界文化發展和人類和平做出貢獻也是一種長遠和根本的國家利益（世界向度）。第三，逐步確立創建一個和而不同的和諧世界。［2］

從上述的文化軟實力的“中國內涵”的“和諧緯度”，并本著為有效評估和提升文化軟實力，必須對中國特色社會主義文化軟實力的內涵、要素進行指標性的建構。文化軟實力指標建構應該遵循的原則。

1． 系統性原則

按照文化元素多重性，必須涉及到體制文化、傳統文化、觀念文化、外交文化等等。同時，在每一個文化要素的內部，還存在著自己的一個整體系統。把文化本身看作一個系統工程，在其指標考察上必須注意到，文化軟實力的構成要素及之間的相互關聯、還要從系統的功能上，區分出文化軟實力自身的系統的功能上作出一定的劃分。比如社會主義核心價值體系的內部，它整合解決了功利價值與非功利價值之間的悖論、解決了價值觀多樣性與價值觀統一性之間的悖論。［3］臺灣學者孫隆基在《中國文化的深層結構》中，提出過文化的“深層結構”說為啟示也深刻地指出了文化的系統性，［4］在他看來，某一歷史時段內相對穩定的因素，而這些因素之間又出現相互聯系性，可以讓我們用“系統”的方法去綜括之。

2． 深層性原則

文化的屬性賦予了文化軟實力指標的設置必須有文化層次，這從根本上規定了指標設定的意義，即從國家高度著眼，從嚴密分析入手，有創意地展開指標的設置。中國文化源遠流長、綿延不斷，文化是我們的根，是我們的魂，是聯系我們與大自然和未來的紐帶。文化分為廣義與狹義，從廣義上說，它是一種生活方式，囊括了人類政治、經濟、軍事和文化的一切活動，一切活動都是人的活動，人性就是一切活動的基點。從狹義上說，它是人的本然需要，尋找人生價值和意義的活動，是真善美在現實碰撞中產生出的火花，它體現在宗教、哲學和藝術的活動中。這樣就要求我們在尋求文化軟實力的指標要素的時候，應該從最能反映文化對于作為人之存在最深層性的要素的把握，即將文化軟實力放在一種人的存在的視角加以考察。

3． 生成性原則

“文化軟實力”不是一種凝固的實體，文化本身就具有很強的流動性與生成性。從歷史來看，文化的生成可以說與人類的發展如影隨形，人類的進化與文化的演進基本遵循著同一個軌道。人類不斷地進行著文化創造，通過“人化”創造出絢麗多彩的文化形態，同時也在文化的孕育下不斷成熟起來，經歷著“化人”這一歷程。將“生成性”作為基本原則是試圖突破和超越以往人們對文化研究的單一思路，而從一個全新的多維視角來追問提升文化軟實力的發生和生成機制，以期從找到文化軟實力的實質性要素，從多個方面，來勾勒當代中國文化軟實力的多維圖景，從而為當代文化軟實力的定位和發展尋找到合理的根據。

4． 民族性原則

上世紀20、30年代以來，在關于中國文化發展路向和中國文化特色的探討中，“中國的”、“中國化”、“中國作風、中國氣派”等論題就不絕于耳。到了上世紀80年代，中國共產黨明確提出文化建設的“中國特色”問題。從某種意義上說，這些論題要解決的就是中國文化的民族性問題。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價值觀念、思維方式、國民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質特征，是文化的民族風格、民族氣派的表現。因此，在文化軟實力的指標要素的考察中，應當著眼于民族性的視野，這樣才能抓住根本，真正提升中國文化軟實力。

二、 文化軟實力指標構成的“六大要素”

在全球化時代成為一種基本的視角背景中，如何將中國在硬實力提升的同時，對其文化軟實力加以考量？文化軟實力作為一個“軟”實力，其同時必定是一個系統，那么這樣的一個系統，它的內在的整個邏輯起點是什么？動力是什么？催進其不斷提升的保障又是什么？或者一言以括之，其內在的邏輯體系是什么樣的呢？問題顯然比較棘手，作為一個“工程性”的總結，難免掛一漏萬，而且其中由于文化的不可剝離性與滲透性而存在著交叉而尤顯復雜。

1. 中國文化軟實力的核心：“發展模式軟實力”

作為核心要素的發展模式，它主要包含這樣三個指標要素：首先是中國社會發展的實踐成效（績效）。一種發展模式一定是系統性的，涵蓋著政治、經濟、文化、社會四位一體的方方面面。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，檢驗一種發展模式，首先就應該看它是否取得全方位的實際效果。也就是說，要看政治、經濟、文化、社會發展的各項指標在整個國際社會的地位是否有了顯著的提高。其次是國內的認可程度。發展模式本身有一個合法性的問題，所謂合法性是一種統治方式被認同的程度。因此，從國內民眾的認同程度上考察是檢驗一種發展模式是否具有很強的“實力”的重要維度。再次是文化生活現代化指數。文化生活現代化指數則是衡量一個國家在文化生活的3個基本方面的平均成就——文化生產、文化傳播和文化消費。中國文化現代化的國際地位大體是：在131個國家中，中國文化生活現代化指數排第57位，人類發展指數排第56位，都屬于初等發達國家；文化競爭力指數排第24位，屬于世界中等強國；文化影響力指數排第7位，屬于世界強國。然后是國民的幸福指數。一個國家公民自身的幸福感是一種文化軟實力的重要檢測點。幸福感與物質、經濟等硬實力有著重要的關系，但幸福感更多的依賴于一種文化心理。最后是國際的認可（影響）程度。一種成功而強大的發展模式不僅會得到國內的積極認同，也應該會逐漸得到國際社會的承認并產生一定的影響力和吸引力。

2. 文化軟實力的動力：“核心價值觀軟實力”

“核心價值觀軟實力”是整個社會良性運行的一個思想整合性的動力，它首先要考察的是，核心價值體系理論完備性。一種價值觀是否能得到大家的認同，從而發揮凝聚的作用，其理論自身的完備性與說服力是十分重要的。理論的完備性表現在，它的核心價值觀體系定位能否體現社會主體的價值判斷，是否恰如其分地對社會主體各方面價值觀做出整合。它還表現在它的自洽性，自洽性即邏輯自洽性和概念、觀點等的前后一貫性，是指建構一個科學理論的若干個基本假設之間，基本假設和由這些基本假設邏輯地導出的一系列結論之間，各個結論之間必須是相容的，不是相互矛盾的。作為一個理論體系，一個模型，它必須不能自相矛盾的。其次是核心價值體系的正當性。如果說價值觀、價值體系的完備性代表著真理性和工具理性的方面，那么正當性則代表著價值觀、價值體系自身的價值性和價值理性方面。只有一種正當的價值觀與價值體系才可能產生感召力和發生實際正面、積極的作用。再次是對內的凝聚力。它是指組織對成員的吸引力、成員對組織的向心力以及成員之間的相互吸引力。這里的組織可以是一個企事業單位，也可以是一個族群或民族，還可能是一個國家。最后，社會主義核心價值對國民與社會的引領度。把社會主義核心價值體系滲透到信仰層面，使之產生超越自身、階層、認識、利益界限的超越性力量；強化個人與社會主義核心價值體系的自我對話式的反省，以社會主義核心價值體系作為個人反省的坐標、個人行為的標準、個人道德的判據。

3. 表現為國家形象：“國家形象文化軟實力”

國家形象是外部和內部公眾對某國的總體判斷和社會評價。它首先表現為國民素質形象。國民素質是指某個國家內整個人口群體的質量水平，表現為整個人口群體在一定時期內、一定生產方式下所具有的認識世界和改造世界的條件和能力，國民素質是指人的身體素質，心理素質和社會文化素質的總和。一個民族和國家的文明，不僅在于其物質財富的多寡，更在于其道德水準的高下。一個國家民眾的文明程度，總是與這個國家的文明程度相關聯。一個國家的民眾素質，又是與該國綜合國力相一致。國民素質是民族精神的外化。在現代社會，作為考量社會進步的一個重要砝碼，它是國家綜合國力的重要體現，是國際競爭力的重要元素，是國家經濟和社會發展的基礎。其次是一個民族的文化符號。所謂的文化符號，是經過時間洗滌之后沉淀下來的精華，是某種意義和理念的載體，這種理念和意義是通過一系列外在特征表現出來的。這里所說的符號是一個廣義概念，具體說就是一些客觀存在的物質，如北京的四合院、天津的麻花、東北的秧歌等等，都可看作是一個個具體符號，正是這些符號構成了文化的固態內涵。再次是全球視野中中國文化的比較地位。它包含文化影響力與中國文化成為國際標準、規范的標準量（文化貢獻力）。比如，孔子的“己所不欲，勿施于人”的理念，比“黃金法則”更久遠、更美，但沒有在國外廣泛流傳。國外華人的杰出貢獻；國際標準的采用量。最后是文化的生產、學習與創新的水平。文化生產力是社會生產力的重要組成部分，文化學習力是獲取和整合知識，并把知識資源轉化為知識資本，以獲取和保持持續競爭優勢的能力。一個國家能否贏得競爭優勢，關鍵在于其能否促使以及在多大程度上促使知識資源轉化為知識資本。

4. 中國文化內部生態所展示出的力量：“文化生態軟實力”

客觀地講，中國的國力增強，必須依靠一個文化的動力，而這主要來自于一個整體性的文化生態平衡的背景。其重要性主要表現：首先，是在西方文化與中國文化的碰撞中考量中國文化消融力。其次，是在傳統文化與現代文化的對接中看中國文化軟實力的承接力。最后，表現為在主流文化與非主流文化中看中國文化的和諧程度。

5. 中國的外交戰略：“外交軟實力”

在冷戰時期，盡管尚未有學者或政治家明確提出“軟實力”這一概念，但美國已有政治家認識到“軟實力”的重要性，并將其運用到美國對外關系領域，和平隊即是其中較為典型的代表。［5］其實“外交軟實力”就是本國外交的過程中，自身的話語權力，引導國際事務協調的力量，是一種外交影響力的總稱。

首先它體現為外交話語權。中國是當今世界發展最迅速、變化最活躍的一支力量。縱向看，中國正處在幾千年歷史中發展最快的時期；橫向看，中國的發展變化正在對世界產生著廣泛而深刻的影響。考量一個國家能否在處理國際事務中，有著自身的國際社會的引導功能，這直接地反映出該國的文化軟實力的實力程度。其次是在國際事務處理、國家間關系中的親和力。中國的外交的出發點是為中國人民的根本利益服務的。目前中國正處于改革開放的關鍵時期，如何給改革開放一個安定、有序、可持續的發展環境，而這就成為了中國外交的主要目標。正是本著構建和諧社會的基礎上，又提出了和諧世界理論，中國不斷地對外援助，在處理國際事務的過程中，表現出了大國的風范，不稱霸，不侵犯，互相尊重，這贏得了世界的尊重，親和力，成為了衡量一個國家文化軟實力的一種重要表現。

6. 文化傳播途徑：“傳播軟實力”

傳播深度決定影響廣度。一個國家文化的影響力，不僅取決于其內容是否具有獨特魅力，而且取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。特別是在當今信息社會，凡是傳播手段先進、傳播能力強大的國家，其文化理念和價值觀念就能廣為流傳，就能掌握影響世界、影響人心的話語權。文化的傳播能力已經成為國家文化軟實力的決定性因素。［6］這里主要考察的指標應該首先包含文化產業狀況、文化的“進出口”程度、文化競爭力水平。

參考文獻：

［1］十七大報告輔導讀本［M］.北京:人民出版社，2007.

［2］賈旭東.中國文化軟實力：共贏、貢獻與和諧［N］.中國社會科學院院報，2008-5-8.

［3］張偉.解決多元價值的四個悖論—社會主義核心價值體系的整合之道［J］.求實，2008，（11）.

［4］孫隆基.中國文化的深層結構［M］.唐山:唐山出版社，1990.

［5］劉國柱.和平隊與美國對第三世界外交的軟實力［J］.浙江大學學報（人文社科版），2008，（1）.

［6］提高國家文化軟實力［N］.人民日報，2007-12-29.

責任編輯 劉鳳剛