大器晚成：也要將“下蛋”進行到底

2008年，百家講壇《王立群讀〈史記〉之秦始皇》上部上市后，當月即榮列開卷全國暢銷書新書排行榜非虛構類第一名，而《秦始皇》系列節目多次刷新2008百家講壇的收視紀錄，而王立群也被《南方人物周刊》評為年度“魅力50人”之一。2009年4月13日，百家講壇再次推出《王立群讀〈史記〉之秦始皇》下部，而此時他剛剛做完心臟支架手術，依然抱病出席了4月在京舉辦的新書發布會，這個消息不脛而走，讓讀者擔心的同時，也充滿了感動。

百家講壇里的一把溫火

王立群，一個可謂繼易中天、于丹之后，因在《百家講壇》講讀《史記》而出名的河南大學中文系教授，成了又一位“火”起來的“學術明星”。他以生動逼真、娓娓而談的口吻，再現了一段又一段真實的歷史，得到廣大讀者的推崇和敬重。

2008年底，《南方人物周刊》評選年度魅力50人，王立群教授當選為具有“溫潤之魅”的魅力學者。《南方人物周刊》給王立群的入選理由是：“王立群是《百家講壇》中的一把慢火，溫和，持久。在他慢條斯理的講述中，觀眾有了帝王將相奔來眼底、歷史浮沉涌上心頭的體驗。他讓《史記》這部‘史家絕唱、無韻離騷’普及到了尋常百姓的家里。”而如今，他繼續講述他的“秦始皇”，再次溫火般地把“秦始皇”這個備受爭議的歷史人物，普及到尋常百姓的家里。

東隅已逝桑榆非晚

其實，已屆花甲之年的王立群教授，有一番不凡的經歷。小時由于家庭出身不好，他先后2次失學。小學畢業時，本來是保送生的王立群卻沒有拿到錄取通知書，在民辦學校半工半讀念到高中后，高考達到清華錄取分數的他，卻再次因為同樣的問題而失學。在當地一所廠辦學校教書教了14年小學、中學后，恢復高考第一年又因為65屆不能參加高考而與大學失之交臂。直到1978年恢復研究生考試后，他準備了一年最終于1979年，沒有上過大學，也沒有經歷本科教育，他一躍考上了研究生。

到百家講壇的時候，他已經61歲高齡了，可他依然充滿激情，就在他帶病進行宣傳的時候，他依然不無幽默地告訴記者，他只是一個“純爺們”。跟年輕人相比，他可不服老，也不服輸。

“普及歷史的工作我是不會停止，只要我還在，我寧愿永遠普及下去。” 東隅已逝，桑榆非晚！

正解歷史正解秦始皇

秦始皇，一位讓人頗受爭議的人物，不管后世對他是如何評價，其中有客觀的，也存在不客觀的因素，因此，“作為后人，講述這一段歷史，并不是一定要對后人產生什么樣的作用，而是為了正解歷史，還原歷史。”就比如“焚書坑儒”一說，王立群教授認為中學的語文教材是有誤的，后世更應該尊重歷史，客觀地分析歷史的真實。在王立群教授的講述中，一個個謎團也如剝繭之蠶，漸露真相，讓人訝異，讓人驚奇，讓人嘆服，讓人恍然大悟。

風云爭霸的春秋戰國時期，可謂是戰馬嘶鳴人才濟濟，是時代造就人才，而人才同樣也主宰了這個時代，成就時代的英雄。英雄是什么，就是要敢于擔當，就是要有歷史的責任感。王立群教授分析，秦始皇前半生比較能利用人才，而后半生忽略了人才，才導致了亡國。

他說：“像《明朝那些事兒》這樣的講史，之所以能獲取讀者的認可，是因為它們讀起來輕松愉快。”講史不應該脫離“正解”，不能脫離學術，這也是他一直強調的。

把“下蛋”進行到底

王立群教授曾在《秦始皇》里說：一個人要想有所作為，要想讓人生有些光彩，必須要具備四個“行”：第一．自己要“行”。第二．要有人說你“行”。第三．說你“行”的人得“行”。第四．你的身體得“行”。這類語言如此精辟，確實讓人感悟良多。而在揭密《秦始皇》系列節目在百家講壇播出33集后創2008年“百家講壇”系列節目的收視率最高紀錄這樣的優秀成績時，百家講壇制片人萬衛也幽默地總結出“四行”：一是王立群行；二是百家講壇說王立群行；三是說王立群行的百家講壇行；四是王立群身體行。

然而，萬衛卻繼續揭秘，他說王立群教授的這本書可以說是用他的心血或者說冒著生命危險，用生命換來的一本書。因為在錄制《秦始皇》之前，王立群就已經被查出患嚴重的心臟病，兩個主動脈，一個是堵塞80%，一個基本上堵死了，當時醫院要他住院盡快做手術。而他一直堅持把節目都錄完，都沒有告訴任何人。不管是萬衛，還是其他人，都是經過旁敲側聽知道這則消息的。百家講壇上上下下都大為震驚，并有些害怕，同時也更加欽佩王立群的敬業，讀者得知后更是大為感動。

不過，說到自己的身體問題，王立群教授卻顯得更豁達，他說，這是長期工作體力透支造成的，百家講壇并不是直接原因，相反，他很希望在身體允許的情況下繼續成為主講人，“我是研究文學的，但是一直在講歷史，人家說這是 ‘公雞下蛋’，我想以后有機會講文學，這才是‘母雞下蛋’，能當回母雞也很好。”

當“公雞”也好，當“母雞”也好，王立群教授都希望能夠把 “下蛋”進行到底。

后記

2008年12月26日，王立群教授抵達外圖廈門書城進行現場簽售，筆者就告知本刊將對其做一期專訪。2009年4月，筆者發現其手機一直處于關機，王教授似乎從人間“蒸發”了，怎么找也找不到他。直到后來才得知他身體欠安。后來進行電話訪談，聽到電話那邊虛弱的聲音，筆者也深感不安，因此，特借本刊專訪之際，祝福他早日康復。

附：廣西師范大學對王立群教授的訪談錄(部分)

1、我們過去一直有個誤解，認為秦始皇焚書坑儒，毀掉了中國寶貴的文化財產，但您在書中解釋其實坑的是術士，并且是緣于術士對秦始皇的欺騙，坑儒之說從唐朝才開始盛行。可是，無論是現行的大部分中學歷史課本，還是影視劇小說，都仍沿用坑儒之說，您覺得是什么原因呢？如果秦朝不是對文化毀滅最厲害的時代，那哪些時代對中國文化的破壞比較大呢？

答：“焚書坑儒”這一表述并不準確，但是，這種表述比較簡單，加之后世人們視秦始皇為暴君，因此這一說法流傳很廣。如果準確地表述這一事件，不應當如此表述。現行中學歷史課本與影視劇小說廣泛沿用“焚書坑儒”之說并不意味著這種說法正確，我希望中學歷史課本糾正這一并不準確的表述，向廣大中學生傳達一個正確的歷史知識。

坑儒之說是在歷史過程中不斷形成的，很可能源于儒家學者對秦始皇使用法家那一套治國之術并且焚燒詩書的本能抵制與下意識的反感有關，對秦始皇坑術士的行為進行了放大與丑化。

焚書對典籍造成的影響也被后世放大了。首先古代典籍傳播中的口耳相傳特征，其次秦代國祚短暫，所以當漢代建立以后，大量詩書依靠口耳相傳仍得以保存。當然，秦始皇是燒不盡天下書的，漢初從墻壁、孔子舊宅等處就發現了保存起來的詩書。

中國歷史上對文化破壞比較大的時代不止一個，秦始皇焚書算是一次，其次項羽焚燒咸陽、漢末的動亂、五胡亂華等等，歷史上的動亂都會對典籍的傳承造成影響。典籍傳承的兩大厄運：一是兵燹，二是火災，而且這兩者往往是結合在一起的。

另外還有一種形式是有目的地有意識地毀滅典籍，比如，清代編纂“四庫全書”時，對有關清人以及少數民族不利言辭的書進行了禁毀，這種寓毀于編的過程更可怕。

2、秦始皇焚書坑術士，為帝制時代政府控制人們言論之肇始。請您由這本《秦始皇》出發，從這個角度，談談國家話語權的問題好嗎？

答：國家話語權應當是國家權力和社會共識共同形成的。“國家權力”和“社會共識”任何一方都不能稱之為真正的國家話語權。

國家話語權首先是國家權力的表征。秦始皇統一六國，建立了歷史上第一個統一的帝國，并從經濟、政治、文化、軍事等制度方面進行全面的改革與統一，這些都是國家話語權的表現，但是，這種國家話語權更多地體現了國家權力的意志，毫無顧忌社會的共識。

因此，秦帝國的國家話語權只是國家權力的單方面的體現，因此，這種國家話語權帶有一種先天性的缺陷。

秦始皇的焚詩書與坑術士，都有發生的具體歷史背景，其根源在于其統治思想，從長遠來看有必然性，但是偶然的個別事件最終導致了問題的發生。

國家話語權要特別重視社會共識，輕視社會共識單純表達國家權力的意志會釀成嚴重惡果。

國家或者政府通過控制言論而控制子民，歷史證明是愚蠢的做法。恰當的做法一是重視民意，二是進行疏導。

3、現在國際社會上流行將“金磚四國”作為提升全球經濟的新動力，這四個國家從國土面積而言無疑都是大國，您在書中寫過，中國成為“大國”，應該是從秦而始，我們現在正在向著真正意義上的強國而努力，秦始皇是很多年輕人最佩服的皇帝，大家仍有一種大秦王朝的情結，那么，通過讀《史記》及秦始皇，我們能獲哪些方面的經驗呢？

答：一國之大，不僅僅在于領土的面積，更需要經濟實力強大。秦朝可以說是當時世界上較為發達的國家。這從“中國”的英語China中可以考見一般，它與秦朝的譯名是同一個詞根。

秦始皇是千古一帝，他在中國歷史上的卓越貢獻成就了大秦帝國的神話，成為后人崇拜的偶像是可以理解的。

大秦帝國空前強大，但只存在了短短的十余年，這更應該引起我們的反思。反思秦國二世而亡的政治、經濟、文化等制度的因素，以此作為借鑒。

秦帝國重“國計”而輕“民生”是其失敗之本。沒有“民生”，只講“國計”，百姓不滿，終至亡國。秦始皇統一文字、車軌、度量衡，修馳道、直道、萬里長城，北伐匈奴，南征百越，都是為國而計。但是，在這么短短的十二年中進行如此高密度的大工程，完全不計“民生”，不顧百姓死活，百姓能不跟隨陳勝、吳廣嗎？

真正的大國是在各方面都發達的國家，是在人類歷史發展中走在前列的國家。只有這樣，才能成為引領世界發展的榜樣。如果單純地籠罩在歷史上顯赫一時的大國陰影中，而不是著眼于眼下的努力與實踐，那永遠不可能會進入大國的行列。

4、看到您在書的最后，作了一首《秦皇吟》，而您的主要工作也放在了古典文學及文獻研究上，您參加百家講壇的錄制有好幾年了，關于《秦始皇》的錄制，您有哪些深刻的感受？

答：進行學術研究與在百家講壇講解歷史，其實是一件事情的兩個層面：一是學術，二是普及。學術研究固然需要，普及有時更為重要；因為利用強大的媒體進行普及是一個不可多得的機會。

當下中國在致力于經濟發展的時候，一些傳統的美好的東西被人們不斷的淡忘與丟棄，當經濟發展到一定階段，人們普遍產生精神生活的需求，這就是最近幾年傳統文化重新興盛的根本原因。在這種情況下，有責任心的知識分子，不應該僅僅局限于象牙塔內的學術研究，為滿足廣大普通民眾對傳統文化的精神需求進行一些通俗的普及工作也是很有意義的事情。

5、社會上經常討論師德的缺失，您對剛剛入行的年輕教師們，有什么樣的建議嗎？

答：平等對待學生，尊重學生；嚴格教育；有自己的自由與尊嚴；耐得住寂寞與清貧；干好自己的本職，把課講好，要讓學生從內心真正能感受到歷史的意蘊和教師淵博的學識和敏銳的個人見解。

6、聽說您最近身體不是太好，明天還要到醫院做手術，這與您長期在百家講壇錄制節目以及參加各種活動過度勞累有關系嗎？《秦始皇》會是您與百家講壇的最后一次合作嗎？

答：這幾年確實比較勞累，校內校外各種事情比較多；但是，疾病的形成往往都有一個長時間的過程，不是三年兩年就形成的，而是長期的體力透支造成的。

《秦始皇》是否是我與百家講壇最后一次合作不好說，主要看我的健康；如果健康情況允許，完全可以繼續合作。

《秦皇吟》

春秋爭霸烽火飛，戰國逐鹿生民哀。

橫掃六合歸一統，秦皇聲勢挾風雷。

煌煌功業空前古，頌聲四起驕英主。

焚書坑儒人心寒，群臣失語無諫阻。

大興土木役萬民，阿房未竣九州貧。

峻律苛政猛于虎，暴君英主集一身。

尊榮奢華欲永守，不死仙藥何曾有。

陳涉一呼天下從，只為黔首苦秦久。

萬世基業二世絕，楚雖三戶終滅秦。

興勃亡忽殷鑒遠，攻守勢異須寬仁。

秦祀雖亡秦制留，始皇功過論不休。

皇朝千秋多興廢，幾度悲哀演從頭。

王立群教授為新書《秦始皇》(下)所作題詩

王立群

山東新泰人，河南大學文學院教授，中國古典文獻學博士生導師，河南省省管專家，河南省十大師德標兵。“中國《史記》研究會”顧問，“中國《文選》學會”副會長。出版有《中國古代山水游記研究》(中國社會科學出版社)、《現代〈文選〉學史》(中國社會科學出版社)、《〈文選〉成書研究》(商務印書館)等著作。在《文學評論》、《文學遺產》等刊物上發表論文多篇。