論榜樣教育在構建社會主義核心價值體系中的作用實現機制

摘 要：榜樣教育，在構建社會主義核心價值體系中具有不可替代的作用。榜樣教育與社會核心價值體系具有內在的聯系，有利促成建設社會主義核心價值體系的動力機制，有利推進社會主義核心價值體系的生成機制，有利形成建設社會主義核心價值體系的協同機制，有利促成建設社會主義核心價值體系的社會環境機制。

關鍵詞：榜樣教育； 社會主義核心價值體系； 作用； 實現機制

中圖分類號： G47 文獻標識碼：A文章編號：1672-9749(2009)01-0102-04

所謂“機制”一詞，作為一個被廣泛使用的概念，是指構成有機體的內部各要素、各部分之間的相互聯系，相互制約的關系及其調節形式。所謂思想政治教育機制，通常是指思想政治教育運行過程中各構成要素之間的相互聯系和相互作用的制約關系及其功能。從“機制”的特定的涵義出發，思想政治教育機制，在思想政治教育過程中有著十分重要的作用。“思想政治教育機制作為中間環節，聯系著思想教育的規律和方法，思想政治教育方法的實施和思想政治教育規律對這一方法的制約，要通過機制作為中介，就是說，思想政治教育方法的實施通過機制體現思想政治教育規律；思想政治教育的規律通過機制制約著方法實施”。[1]可見，思想政治教育機制是連接思想政治教育的規律和思想政治教育方法的中介和橋梁，發揮著紐帶作用。基于以上的原理和認識，本文認為，作為思想政治教育方法的一種——榜樣教育，在建設社會主義核心價值體系中的作用機制，其實是體現于榜樣教育實施過程中的思想政治教育有關規律的運用、制約，也是對榜樣教育如何作用于社會主義核心價值體系的動態運行過程及其中的影響因素進行考察，進而實現達到榜樣教育作用于建設社會主義核心價值體系的運行過程的最優化之目的。

一、社會需要和個體需要的契合——榜樣教育有利于促成建設社會主義核心價值體系的動力機制

一般認為，思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾。其實質上則是社會主導價值觀和個人價值觀的矛盾。在思想政治教育過程中，教育者要求受教育者接受社會主導價值觀，由于社會主導價值觀在教育者或受教育者這里必然“A(教育者)化”或“B(受教育者)化”，因而，教育者和受教育者的矛盾說到底就是教育者和受教育者的個人價值觀與社會主導價值觀的矛盾。具體來說，思想政治教育的過程就是教育者對受教育者傳導社會主導價值觀念，使受教育者的個體思想觀念與社會主導價值觀相一致的過程。[2]

由此，可以認為，社會主導思想的價值觀的確立是思想政治教育過程開始的起點，因為統治階級的思想是占統治地位的思想，社會主導價值觀也就是統治階級所倡導的思想價值觀念，并用之統一人民的思想，維護其統治。所以，教育者通過實施思想政治教育包括榜樣教育來傳導社會主導價值或核心價值體系，首先是因為社會需求和國家需要，但同時必須考慮到的是，使受教育者內化社會主導價值或核心價值體系的一個重要前提是，在教育過程中還能與其個人需要或個人思想價值實現對接。正是由于榜樣和榜樣教育的特殊性，使榜樣教育內在地體現了社會需要和個人需要的契合。這種契合點主要是基于以下兩方面原因：

首先，榜樣與社會主義核心價值體系具有內在本質上的同一性，榜樣是社會主導價值的的實踐形態。一方面，社會主義核心價值體系，本質上決定社會意識形態的方向和性質，集中體現社會的共同理想、價值導向、行為規范，是一種理想形態，應是包括榜樣在內的每一個社會成員的價值指向、行動指南；榜樣“在道德價值取向上是理想主義的，而非世俗主義的。”[3]應具有崇高性、先進性或超前性，體現了應然境界，由此可以認為，榜樣行為及蘊涵的精神品質是社會核心價值體系要求的集中體現、反映社會的價值導向。另一方面，榜樣是社會核心價值體系的實踐形態，是社會主義核心價值體系的人格化、現實化、具體化，是實踐社會核心價值體系的現實范例；社會主義核心價值體系需要通過一系列榜樣個例在社會生活中得到闡釋、印證和實踐。這種內在聯系，使得榜樣很自然地成為社會主導價值的代名詞，社會倡導的價值的象征，社會政策變化的風向標。因此，人們對榜樣的個體需要，不管是出于何種原因，其實就是對社會主義核心價值體系的需要，榜樣教育內在地實現了社會需要和個人需要的統一。

其次，對榜樣和榜樣教育的個體需要，主要是基于人的不斷發展的需要。對榜樣的個體需要，源于人的未完成性、人的發展性、人的生成性、人的向善性和人的開放性等這些普遍的人性基礎，由于“人一方面本來具有向善的本性，另一方面又力求克服某種人性的弱點，因而往往把道德榜樣作為自己在道德上得以提升的參照和目標”[4]。因為道德榜樣往往在道德水平上處于較高層次。同時，榜樣存在的最大意義在于被學習或模仿，這也是個體人成為社會人所需要的。蘇聯學者伊#8226;謝#8226;康主編的《倫理學詞典》也是這樣定義榜樣的：在“道德上主動精神的一種形式，表現為一個人(一群人或集體)的舉動變成其他人行為的楷模……它不僅激勵別人仿效自己，而且向別人提供現成的活動方式，這種活動方式后來普及于其他人，變成許多人的行為規范”[5]。不僅如此，由于榜樣行為及內含的精神品質，“對受教育者具有功利意義(主要不是指物質功利)，或能喚起追求崇高的行為動機，就會真正對受教育者的生活、發展及人生價值的實現有較大助益，受教育者也就會產生向榜樣學習的強烈需求”[6]，能激發和誘導他人的一種主觀需求沖動，激勵人們自覺或不自覺地產生向往和學習榜樣精神及行為的內在動力。榜樣教育不同于其他的教育方式，不僅是“教育者引導受教育者模仿和學習某些品德高尚者的道德認識、道德感情、道德意志的綜合道德教育方法”，而且是“具體的、感性的、直觀的、形象的和生動的”“最具感染力的道德教育方法。”[7]正是建立在滿足上述對榜樣的個體需求的基礎上，榜樣教育才能真正誘導和激發受教育者的內在驅動力，而不被看作僅僅只是一種社會需求或“政治需要”。

總之，激發人的活動的最根本的動因是需要，人的需要是人的實踐活動的內在動因，主體往往能夠在不同程度上意識到自己的需要，使之轉化為某種相應的追求，并為實現自己的追求而進行各種各樣的社會實踐活動。由于榜樣及榜樣教育與社會主義核心價值體系的內在聯系，和人的不斷發展的需要，使榜樣教育的社會需要與個體需要有著某種的契合。換句話說，也只有當榜樣教育的社會需要轉化為個體需要時，榜樣教育作用于社會核心價值體系的動力機制才得以啟動，這實際上也是榜樣教育得以實現的邏輯起點。

二、內化與外化的統一——榜樣教育有利于推進社會主義核心價值體系的生成機制

思想政治教育學原理揭示：思想政治教育的過程其實包含著內化與外化兩個階段。所謂內化，是將外在的社會意識、思想轉化為個體的思想意識，外化則是將個體的思想動機轉變為外在的行為；內化與外化的關系是相互聯系、相互依存、相互轉化的，兩者不能截然分開。這也就是思想政治教育過程中內化與外化的辯證統一的規律。榜樣教育與社會主義核心價值體系的內在生成機制，說到底，就是思想政治教育內化與外化規律在榜樣教育實施過程中的具體體現和運用；也是榜樣教育過程中遵循內化與外化的規律，幫助受教育者實現內化與外化的有機結合的過程。即在榜樣教育的過程中，通過發揮榜樣及榜樣教育區別于其他方法的特殊功能和價值作用，促使受教育者由對榜樣的認知認同，并發展到對榜樣行為的學習仿效和對榜樣精神的踐行推廣，從而推進社會主義核心價值體系深入于心并實踐于行。這一生成機制如下：

1.榜樣人格的價值導向作用，有助于提高受教育者的思想道德認知水平，推進 “內化”過程

榜樣教育推進“內化”過程，是幫助受教育者形成正確的思想品德的認識，從而為外化過程奠定堅實的基礎。內化的機理十分復雜，從總體上看，是受教育者的一個感受、分析、選擇的過程。榜樣教育內含的獨特的價值導向作用直接影響滲透受教育者的“內化”過程。

榜樣是社會先進思想的承載者，決定了榜樣教育具有對社會價值的引領和整合作用。毫無疑問，在當今價值觀多元化、思想多樣化的新的背景形勢下，樹立一個榜樣，就是樹立一面旗幟、一個標桿、一個導向，直接引導受教育者確立怎樣的價值取向、做出怎樣的價值選擇、朝著怎樣的方向發展；也正是通過發揮不同類型、不同行業、不同層次的先進典型的表率作用，在全社會引導人們理解、認同、接受榜樣人格，在尊重差異、包容多樣的語境中，推進全社會對社會主導價值的認同和內化、使主流價值觀普遍化。因此，有學者認為，“為了防止道德價值觀由多元發展為相互沖突和對立，實現社會和諧和維護社會穩定，就必須科學地整合多元道德價值觀”，而“通過樹立和宣傳道德榜樣來整合道德價值觀，這是一種在任何社會都有效的道德價值觀整合方式”[8]。

榜樣作為道德和良知的典范，為受教育者建立現實的道德評價標準。隨著相對主義、多元主義和世俗主義在當今時代的突進，道德理想主義和普遍主義道德價值觀在日益淡化，似乎是非善惡失去了標準。在這樣的背景下，通過樹立榜樣具體地告訴人們該做什么，不該做什么，從而確立正確的評判標準以喚起人們的道德的自覺性和積極性。同時，鮮活的道德典型直觀形象地闡釋了抽象的社會道德價值標準，解決了在道德評價活動中人們難以把握和難以解釋道德準則的困惑。

因此，人們可“從這些(榜樣)具體的行為樣式中，學習到體現在其中的道德精神，學習和領悟到在行為中表現出的道德理念自身的那種精神，從中培養自己的道德判斷力”[9]。這就是說，受教育者從中可以獲得對榜樣及其行為中內含的精神內容的正確性、崇高性及對自己具有的功利意義的認知。這不僅提高了受教育者對榜樣本身思想道德的認知，而且自覺或不自覺地提高了受教育者的自身思想道德水平的認知，其實質上是提高了對榜樣表征的社會主義核心價值體系的認同感。

2.榜樣人格的示范和感染功能，引導受教育者實現從品德認識到行為的轉化，推進 “外化”過程

榜樣教育推進“外化”過程，是促進受教育者的品德認識、情感、信念、意志、行為等心理要素保持方向上的一致并獲得均衡發展，從而實現從思想政治品德的認識到思想政治品德行為的轉化。由認知到行為的轉化是榜樣教育中最基本也是最困難的一環，其實就是榜樣教育對受教育者在知、情、信、意、行矛盾運動中的作用。榜樣人格是理性、情感、意志的統一結構，人格的這種全面統一，使其具有多方面的感染力、感召力和說服力，所謂“榜樣的力量是無窮的”。榜樣人格的獨特的魅力直接影響作用于“外化”過程。

榜樣作為道德規范的人格體現，架起人們把社會的道德規范向個體德性轉化的橋梁。社會規范作為應然之則，具有外在性、強制性和他律性；相對而言，具體的道德行為，是知與行的統一，既需要對規范的理解，也涉及意志的選擇和情感的認同。而榜樣既作為知、情、意統一的理想人格，也作為社會規范的人化，從多方面影響個體對社會規范的接受，促使把外在的規范轉化為內在的德性。一方面，“當人們在接受思想觀念、道德品質或行為規范等教育時，如果能夠提供與之相應的榜樣，學習者的頭腦中就能形成相關的表象，從而使外在于人的規范通過榜樣而內化為穩定的人格心理定勢，乃至形成穩定的德性，促使其在特定境遇下把對道德規范的認識付諸實施。”另一方面，“人們正是通過對理想人格在特定境遇下的行為模仿來揣摩理想人格所遵循的規范，由人同此心到心同此理，而這一過程，正是規范的內化”。[10]

榜樣教育的情感感染力，是受教育者的品德形成的“催化劑”。通過挖掘榜樣人物的崇高精神和高尚人格，使受教育者的情緒情感受到強烈的震撼和沖擊，使其在內心深處產生對榜樣敬佩、信服、信賴等的心理體驗和對崇高精神的向往和追求，在審美情感的作用下受教育者逐漸從對榜樣的情感認同并內化為自己行動的意志和決心。這也就是，榜樣的情感沖擊力對受教育者的品德形成具有強大的推動作用，“情是知、信、意的催化劑，也是行的推動力”[11]，人們只有在對事物具備強烈的感情的時候，才能對其產生強烈的追求。只有當個體的道德認知與其相應的情感體驗發生共鳴時，才能激發道德動機，產生道德行為。

榜樣作為示范行為，幫助人們不斷推動、調整、矯正自身行為。榜樣為受教育者提供社會道德準則、道德規范所要求的物化行為模式，學習者往往把榜樣及其行為確定為標準的參照模式和樣板，使他們能參照榜樣行為，調整、矯正自身行為，與榜樣行為保持一致，促使由認知向行為的轉化。其一，“學習者通過觀察榜樣的行為示范，能推動他們從未做或被動行為到產生主動行為”。其二，“能使人們參照榜樣行為，在具體的道德情境中控制不符合榜樣行為標準的行為出現，自覺服從社會的思想道德要求”。其三，“當人們不符合道德規范的行為出現時，能夠以榜樣的準則矯正和終止原有行為”。[12]

三、主導與主體的互動——榜樣教育有利于形成建設社會主義核心價值體系的協同機制

思想政治教育還具有雙向互動規律，指教育者的主導作用與受教育者的主體作用辯證統一的規律。即在思想政治教育過程中，教育者的施教起主導作用，但是，受教育者接受影響時，也不是消極、被動的，而具有主動性、能動性；教育者和受教育者相互認識、相互作用，形成合力，進而推動思想政治教育過程向前發展。榜樣教育推進構建社會主義核心價值體系的協同機制，其實也是思想政治教育雙向互動規律在榜樣教育過程中的具體運用和體現，是教育者、受教育者的作用及互動的結果。值得指出的是，在這一互動作用過程中，無論是教育者還是受教育者，有時榜樣本身也可能是教育者和受教育者，他們常常擔負著多方面的社會角色、代表著多重身份，甚至是不斷地變化和相互轉換的，因而，榜樣教育中的他們之間的互動過程，其實際上是形成了建設社會主義核心價值體系的多方參與的協同機制。

一方面，教育者的主導作用，是教育者對施教全過程的干預和影響，同時，也是激發受教育者學做榜樣的主體能動性的過程。教育者要發揮好主導作用，首先在于教育者要確立合理的榜樣目標，既要符合社會主導思想，又要適合教育對象的實際情況，易于被受教育者所關注和接受；教育者還要通過采取多種方法和載體將榜樣其人其事其精神完整地呈現出來，以增強榜樣教育的現實性、形象性、情感性來加速受教育者接受教育的過程。與此同時，不難看出，上述教育者發揮主導作用的過程，也是教育者主動加速與受教育者，與榜樣，特別是加速受教育者與榜樣之間的互相作用的過程。可見，教育者的主導作用是建立協同機制的一個重要基礎和前提。

另一方面，受教育者的主體作用，是受教育者在被動接受外部的教育和影響中，完成自我教育和實現自我作用的過程。在上述教育者的主導作用下，榜樣教育作用的最終實現還得取決于受教育者的自我教育，教育者的主導作用過程，說到底，就是隨時注意激發受教育者自我教育的過程。主體的自我教育是品德形成的不可缺少環節。榜樣教育者引導接受者對榜樣的行為及精神的內外化過程，其實就是一個接受主體對照榜樣、尋找自我差距，進行自我分析、自我評價的過程；也是學做榜樣，對自己的思想品德行為進行自我訓練、自我調節、自覺地進行自我教育的過程；從而完成和實現由知到行的轉化過程。特別是在由知到行的轉化，最終只能依賴于受教育者自身認識的提高和思想轉化的最終完成。可見，受教育者的主體作用是建立協同機制的決定性方面。

總之，無論是教育者、受教育者還是榜樣本身，他們在榜樣教育的對立統一、雙向互動過程中，不但促進了人的自身的發展、理想人格的塑造，更加有利于社會主義核心價值體系的主體性建設要求。

四、教育者、受教育者與教育環境的相互影響——榜樣教育有利于促成建設社會主義核心價值體系的社會環境機制

思想政治教育過程也是教育主體、教育客體、教育環體三因素的相互影響過程。馬克思認為，人創造環境，同樣，環境也創造人。榜樣教育過程既是人與環境相互作用過程，榜樣教育在建設社會主義核心價值體系中的作用實現，需要由良好的環境作為基本條件；同時，榜樣教育也有利促成社會主義核心價值體系的社會環境機制。

榜樣教育引領社會風尚，營造有利構建社會主義核心價值體系的和諧環境。建設社會主義價值體系，是建設和諧文化的題中之義和根本，同時也迫切需要與此相適應的和諧環境。榜樣教育在營造和諧環境方面發揮著重要作用。有利于引導人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，增強社會成員對社會主義核心價值體系的認同感；有利于培養人們樹立正確的價值取向，遵守價值規范和行為準則，造就和諧的人與自然、人與社會、人與人之間的關系，培育和諧精神，樹立和諧理念，建設和諧文化；有利于引領健康的社會風尚，扶正去邪，激勵先進，在全社會形成知榮辱、樹正氣，積極、健康、文明的新風尚。

榜樣教育有利形成社會主義核心價值體系的最為根本性的社會現實“環境”。榜樣教育過程也是人不斷改造主觀世界同時改造客觀世界的過程，直接或間接地促進著社會主義價值體系形成的社會政治、經濟、文化環境的優化，包括優化經濟環境、物質環境、政治環境和文化環境。這是形成社會主義核心價值體系的最為根本性的社會現實“環境”。因為，社會主義核心價值體系是一種社會主義的觀念體系，“這種價值觀念的體系就只能是客觀的價值關系或價值事實在人們主體觀念中的反映”，因此，“從根本上說，社會主義核心價值體系是根源于和服務于社會主義實踐的”。[13]只有當社會主義的價值關系進一步理順了，社會主義的價值進一步豐厚，社會主義核心價值關系才能真正得以普遍確立。

參考文獻

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[責任編輯：張俊華]