新時期高校思想政治工作應處理好的幾個關系

摘 要：為更好地開展高校學生思想政治工作，廣大教育工作者在教學實踐和科學研究中，應著重處理好以下幾個方面的關系：“塑人”與“塑己”的關系；社會需求與自我實現的關系；繼承與創新的關系。

關鍵詞：高校； 思想政治工作； 關系

中圖分類號： G64 文獻標識碼：A文章編號：1672-9749(2009)01-0080-03

當今中國和世界已步入快速發展、高度融合的新時代，國內國際形勢的瞬息萬變和各種信息的相互滲透使高校思想政治工作面臨新的機遇和新的挑戰。思想政治教育工作者應該加緊修煉內功，提高自身修養，及時制定恰當有效的教研對策，以應對日益復雜艱巨的工作任務。在教學過程中，要特別注意處理以下幾對關系。

一、“塑人”與“塑己”的關系

思想政治教育是教育者根據一定社會的思想政治品德要求，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者形成一定社會所期望的思想政治品德的過程，即“塑人”的過程。當然，為達到教育者所期盼的教育目的，教育者自身首先應該具有較高的思想修養、道德修養、政策水平、法律素養以及一切為從事思想政治教育所必須的基本條件和能力。完全可以說，只有完成了“塑己”的基本準備之后，才有可能勝任“塑人”這項復雜和艱巨的“靈魂塑造”工程，而且，在“塑人”的漫漫過程中，“塑己”過程將一直持續而沒有終點。從一定意義上講，思想政治教育過程就是一個由“塑己”到“塑人”，再到“塑己”與“塑人”同時進行的交叉循環過程。因此，“塑人”與“塑己”是一個教育過程中的兩個不同但又相互依存的方面，單純把思想政治教育看做是“塑人”的過程，那就大錯而特錯，離開“塑己”這一基本條件，“塑人”目標將無法實現。

古語云，“身教勝于言教”。思想政治教育是灌輸正確客觀認知和培養高尚道德情操的工作，在施行思想政治教育過程中，教育者單純的言教可以說得天花亂墜，也可能暫時打動人心，但是，當受教育者發覺教育者本身并非身先垂范或身體力行，受教育者就會口服而心不服，并從中學會了虛偽；如果教育者說一套做一套，言不由衷、口是心非，受教育者就會憤憤不平且大呼上當。無論出現哪一種情況，教育效果均呈現為負效應。我國古代教育家認為，“正人必先正己”，即教育者首先要帶頭端正自己，教育從自身開始。孔子對季康子說：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”(論語#8226;顏淵)。孔子還說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(論語#8226;子路)。因此，教育者只要能夠帶頭端正自己，就能帶動受教育者端正自己；若不能端正自己，則無法教育別人，必將使教育歸于失敗和無效。

第一，思想政治教育者應不斷提高自身道德修養和學術修養。思想政治理論課非同一般專業課程，對教師自身道德水準和學術能力都有特殊要求，因此，應提高教師準入門檻，選拔那些思想素質較高和業務能力過硬的優秀人才組建高水平的思想政治教育者團隊，只有如此，才有可能勝任“塑人”的高要求。此外，教師還要提高自身學術修養。目前，我國正處在以現代科學文化技術為核心的知識經濟時代，任何人都需要豐富自己，更新自己，而做到這一點，誰都離不開學習。作為高校的思想政治教育者，為使自己的工作更具有實效，首先必須思想跟上時代的步伐，通過經常不斷的學習，才能獲得大量的信息，構建科學的思維，才會對未來有準確的預測，從而為做好思想政治工作奠定堅實的基礎。時代的發展和社會的進步，要求思想政治教育必須與時俱進，教育者要解放思想，更新知識，及時準確把握時代脈動，做出恰當適宜的點評引導，贏得學生的信任和尊重。

第二，思想政治教育者應滿懷熱情和激情投身教學工作。很多人(包括學生和教師自己)抱怨課堂氣氛沉悶，缺乏活力和回應，學生上課只為獲得學分或為考研做準備而不得不勉強坐在課堂上，教師授課只為獲取教分而應付了事，如此教學只不過是自欺欺人而已，更何談教育效果?其實思想政治理論課包羅萬象、形式靈活，最有可能講得生動活潑，吸引學生的注意力。當然，要做到這一點，主動權完全掌握在教師手中，這就對教師提出了很高的要求。“學為人師，行為人范”，教師就得像方永剛那樣，真學、真信、真情傳播、真誠實踐黨的創新理論，與真理同行，知行統一，只有這樣，才可能滿腔熱情投入工作中。教師是學生的引路人，青年學生對教師總是充滿期待和信任，希望師者為其傳道、授業、解惑，教師應好好把握教育機會，全身心投入教學工作，以自己的熱情和真誠打動學生。

第三，思想政治教育者要做學生的人生導師。教師要全面關懷學生的成長，關心他們的生活，關注他們的心理，深入學生的內心世界，了解他們的所思所想，及時為他們排憂解難。教師要努力做學生的良師益友，用高尚的情操和淵博的學識贏得學生的好感和信賴，以自己的無私奉獻精神為青年學子做出榜樣，由此，學生才會因信其人而信其教。同時，在思想政治教育過程中堅持貼近現實生活、貼近學生實際、貼近青年人的思想，多采用學生喜聞樂見的形式，多用疏導、民主討論等吸引學生參與的教學方法，多采用現代化教學設備實施教學，以增強思想政治教育的生動性、趣味性、針對性和實效性，將思想政治理論課打造成受學生歡迎和喜愛的多姿多彩的人生大課堂。

二、社會需求與自我實現的關系

隨著改革開發事業的發展、社會主義市場經濟體制的建立以及經濟全球化大潮的沖擊，中國社會將面臨意識形態多元化的新考驗。在這樣一種前所未有的大背景下，一些大學生的價值觀也在發生重大轉變，與過去所尊崇和提倡的奉獻精神、集體主義、公而忘私等主流價值觀不同，他們更多的是追求“自我實現”的人生觀和世界觀，將實現個人價值作為人生的最高奮斗目標，與此同時，對社會責任和社會需求的考量度降低。如何教會學生正確處理“社會需求”與“自我實現”的關系，是思想政治教育者面前的又一教育難點和教育重點。

當然，我們并不否認個人奮斗與自我實現的正當性與合理性，因為它是每個個體的自然社會本能和個體生存和發展的基本前提，更是每個個體滿足社會需求的根本條件。在自我實現過程中，奮斗著的個體也在自覺或不自覺的為社會做貢獻，滿足了社會需求，創造了社會價值，因為沒有社會價值的個人奮斗無法獲得社會的認可，最終也無法實現自我價值；只有滿足社會需求的自我奮斗才會贏得社會的認可，并由此進入個人自我實現的現實“通道”。由此可見，“社會需求”和“自我實現”二者并非天然的對立物，而是相互促進、相互依存的共同體，那種急功近利、惟利是圖的個人主義者最終非但不會實現自我，反而會迷失自我，損害自我，正可謂欲速則不達；反之，那些將“社會需求”擺在首位的集體主義者，雖然 “自我實現”受到影響或被耽擱，但最終會因對社會做出的貢獻而被社會承認并回報，個人價值也因此得以實現。馬克思主義認為，在現實社會中的人都是社會的人，且每一個人的發展都要受到社會發展的制約。而只有把實現個人的最大程度發展與達到社會最大程度的發展相統一，個人發展才能充分實現。因此，教師要注重教育學生擺正二者關系，將自己的潛能最大限度地奉獻社會，只有滿足了社會需求，才會鑄就高尚，實現超越，并最終實現自我價值。

教育者要引導學生樹立遠大理想和崇高信仰。理想信念是大學生的精神支柱和動力源泉，當代大學生作為社會主義事業的接班人和建設者，必須要有崇高的理想信念，因此，教育者要堅持不懈地對大學生進行理想信念教育。同時，在理想信念教育中要教育學生明確理想信念的具體內容，正確處理個人理想和社會理想的關系，教育學生自身價值的實現不可能離開國家的、民族的、集體的價值而單獨實現。大學生只有把個人理想融入到社會主義現代化建設偉大事業的共同理想之中，并堅韌不拔地為這一理想奮斗，才能找到個人發展的歷史坐標和正確方向，才能獲得強大而持久的前進動力，創造出無愧于時代和人民的業績。

教育者要因勢利導為學生指點迷津。針對學生普遍追求的“自我實現”和“自我設計”傾向，教育者不應粗暴地批判或簡單地否定，首先要站在學生角度給予理解和支持，并因勢利導地給予相應教育。我們既要肯定學生所追求的自我價值與主流所倡導的社會價值中相互一致的部分，又要糾正學生過于關注自我而流于急功近利的偏頗和謬誤，讓他們發展成熟的個性，建立健康的人格，樹立正確的自我。對學生要曉之以理、動之以情，用正反兩方面事例教育學生，過于看重個人的發展而忽視了社會的需求，人生的路就會越走越窄；反之，注重個人自我發展的同時又兼顧了社會需求，人生的路就會越走越寬。要學生明白“自我實現”只有在滿足了“社會需求”這一核心屬性之后才會得以實現，人的自我實現程度取決于社會需求的滿足度，離開“社會需求”談“自我實現”只不過是空中樓閣，只有將二者有機結合在一起，才會取得雙贏效果。

三、傳統教育與創新教育之間的關系

繼承和創新是事物既對立又統一的兩個方面，繼承是創新的基礎和條件，創新是繼承的發展和升華。沒有繼承，創新便無從談起；沒有創新，優良傳統就會失去生命力。當前高校思想政治教育內容還是方式，都面臨著繼承和創新的關系問題，這是教育者必須重視且應下大氣力解決的焦點問題。

1.思想政治教育內容的繼承與創新

思想政治教育的內容，盡管在不同的歷史時期有不同的提法和要求，但其基本內容是一致的，主要包括如下幾點：以理想信念教育為核心，進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育；以愛國主義教育為重點，進行民族精神教育；以基本道德規范為基礎，進行公民道德教育。隨著社會的發展和時代的變遷，思想政治教育的內容也要與時俱進，不斷創新，體現針對性，展現時代性。

(1)加強大學生網絡道德教育 網絡的開放性及身份的隱蔽性往往導致大學生在網絡空間上的道德失范行為。對此，高校德育工作要著力培養學生的自辨能力和自律能力，教會學生自己辨析網絡信息，引導學生樹立正確的網絡觀念，把網絡作為知識的來源和學習的手段，而不是作為獵取不良信息的途徑和發泄對現實生活不滿的載體。教育學生不做“黑客”，不瀏覽黃色網站，不造謠、不信謠、不傳謠，不利用網絡從事國家政策法令所不容許的其他行為，自覺抵制不良網絡信息干擾，主動抑制網絡文化的消極影響，建立高尚的網絡的道德操守。

(2)生態道德教育已經迫在眉睫 從生態保護所涉及到的各種矛盾和問題來看，都直接或間接地與公眾道德選擇相關，因為在大多數情況下，人們在環境問題上做出有損于社會或他人的事情，并不是因為缺乏理性，而是因為缺乏道德自覺性，是不能正確處理人與人之間的利益沖突使然。近年來，我國出現的越來越嚴重的環境污染、資源枯竭、生態破壞等問題，主要是由于相當一些公眾缺乏環境道德意識和生態道德素養。目前，我國正全面實施科學發展觀戰略，科學發展觀理論中的一個重要內容就是節約資源和保護環境，它涉及到全體社會成員的切身利益，需要每一位公民的積極參與。嚴酷的現實告訴我們，要從根本上解決發展經濟和保護生態環境的矛盾，就必須提高廣大公眾的生態道德意識，因此，將生態道德教育內容引入高校思想政治教育課堂就顯得十分迫切，而且具有特別重要的意義。

2.思想政治教育形式的繼承與創新

長期以來，在高校思想政治理論課教學過程中，大多沿襲傳統的“灌輸式”與“注入式”教學方法，重教有余，重學不足，灌輸有余，啟發不足，導致學生在教學中參與程度較低，削弱了學生的主體作用，制約了思想政治理論課教學實效的發揮。因此，思想政治工作者要從學生實際出發，積極推進教學方法的大膽創新和改革，不斷探索思想政治理論課教學的新方式和新方法。

(1)“雙向互動式”教學方法的運用 堅持以人為本在教學方法上的根本要求就是把單向“注入式”教學引向師生雙向交流的“互動式”教學，倡導啟發式、參與式、研究式等教學方式。針對不同類型、不同階段大學生的特點以及不同的課程，除課堂講授外、可采取討論式、講座式、演講式、辯論式及教學實踐等多種方式方法。要通過積極參與社會活動及各種社會公益事業，使學生體會和感悟思想政治理論課程中的相關知識和理念，比如參加青年志愿者活動，下社區進行社會調查研究活動等，總之要引導大學生走出校門多接觸社會，多了解國情。我們還要在灌輸方法上有所創新，從硬性灌輸向軟性灌輸轉換，由單一灌輸向雙向交流轉換，這有助于打開學生心鎖，使之主動敞開心扉，接納灌輸和引導。

(2)現代化教學手段的運用 網絡媒體處于思想輿論陣地的前沿，而且網絡已經成為大學生接受信息的主渠道之一，因此，必須加強利用這一新式的輿論載體，為大學生提供全面透明迅捷的信息服務，引導健康向上的輿論走向。思想政治理論課必須積極推進多媒體教學，建立教學互動網站，把課堂延伸到網上，使思想政治理論課教學更加生動和充滿魅力，成為受大學生歡迎的一門必修課。

參考文獻

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[責任編輯：劉慧婷]