系統(tǒng)共生論:分析思想政治教育的新視角

摘要:思想政治教育實現(xiàn)與時俱進的前提是必須有符合時代發(fā)展潮流的思維方式的指導，系統(tǒng)共生論是思想政治教育應對機遇和挑戰(zhàn)、走可持續(xù)發(fā)展道路的必然選擇。針對系統(tǒng)共生視角下思想政治教育面臨的困境，需要我們堅持意識形態(tài)主導性與多元性的開放共存，重在引領;堅持思想政治教育理論與實踐的協(xié)同整合，反對片面;堅持思想政治教育工具理性和價值理性的和諧共生，突出整合。

關鍵詞:系統(tǒng)共生論; 思想政治教育; 新視角

中圖分類號: G410 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)06-0050-04

系統(tǒng)共生是人類社會的基本存在方式，是社會競爭領域、虛擬領域、風險領域、多元文化四大領域相互滲透與發(fā)展的客觀反映。所謂系統(tǒng)共生論，即把世界，包括人、自然和社會都看作是系統(tǒng)整體，以整體共存、協(xié)調共進、互利共生的理念審視并指導“人—社會—自然”復雜系統(tǒng)的自組織演化過程。思想政治教育是在復雜多元的時代背景下進行的，以系統(tǒng)共生視角分析當前思想政治教育面臨的困境對推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。

一、系統(tǒng)共生論觀照思想政治教育的現(xiàn)實意義

時代變化和發(fā)展對思想政治教育提出了新的要求，思想政治教育必須依據(jù)實際情況分析和回答現(xiàn)實問題，而系統(tǒng)共生論為思想政治教育適應新情況、解決新問題提供了科學的思維導向。

1.系統(tǒng)共生論為思想政治教育應對機遇與挑戰(zhàn)提供新的思路

隨著改革開放偉大事業(yè)的深入推進，國內外形勢發(fā)生了深刻的變化，社會經(jīng)濟、政治、文化、社會生活都呈現(xiàn)出多樣化特征，整個社會系統(tǒng)之間都處于非線性的、動態(tài)的、復雜的交互關系之中。思想政治教育作為社會大系統(tǒng)當中的動態(tài)有機體，面臨著如何與諸多社會領域的相互滲透與發(fā)展而形成的社會復雜系統(tǒng)相適應的問題。因此，以什么樣的思路指導思想政治教育實現(xiàn)不斷發(fā)展是擺在我們面前的一道難題。系統(tǒng)共生思想是在復雜多變的時代背景下產(chǎn)生的，其分析和思考問題的要旨是系統(tǒng)研究思想政治教育系統(tǒng)內部要素及其與外部環(huán)境之間的交互作用，以及對整個系統(tǒng)協(xié)調和系統(tǒng)平衡的條件和過程進行分析，并在整個分析過程中始終堅持從整體、開放、動態(tài)、共生的角度把握該系統(tǒng)與環(huán)境之間以及系統(tǒng)內部要素之間的交互關系，同時從該系統(tǒng)內部要素以及與外部環(huán)境之間的對立統(tǒng)一中尋求實現(xiàn)整體共存、協(xié)調共進、互動共生、協(xié)同發(fā)展的可能。由此可見，系統(tǒng)共生論為思想政治教育應對新時期機遇與挑戰(zhàn)提供了新的發(fā)展方向。

2.系統(tǒng)共生論是思想政治教育走可持續(xù)發(fā)展道路的必然要求

思想政治教育作為階級實施意識形態(tài)控制的重要工具、提升社會公民思想道德和政治覺悟的主要手段，也存在著是否可持續(xù)發(fā)展的問題。其功能發(fā)揮大小、效果是否明顯都離不開思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)要素、結構安排的科學合理。系統(tǒng)共生論認為:所謂思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)，就是“由教育者、受教育者、學校環(huán)境、家庭環(huán)境、對思想政治教育實踐起影響、制約作用的自然環(huán)境和社會環(huán)境等因素構成的有機整體。通過系統(tǒng)內部及系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質能量信息交換，促使系統(tǒng)各要素協(xié)調、均衡發(fā)展，維持系統(tǒng)的穩(wěn)定，從而促使思想政治教育系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)其引導人、發(fā)展人、發(fā)展社會的價值功能。”[1]思想政治教育系統(tǒng)與其它子系統(tǒng)共生、共存于社會大系統(tǒng)當中，其間相互作用使整個社會表現(xiàn)為不平衡、多層次、非線性、交叉的特點。思想政治教育身處這樣的環(huán)境之中，其發(fā)生和發(fā)展必然要堅持系統(tǒng)、整體、共生、協(xié)調的理念。

二、系統(tǒng)共生論視野下思想政治教育發(fā)展面臨的困境

經(jīng)濟全球化、信息化時代背景下思想政治教育在理論與實踐上較之過去可以說是取得了長足的進步，但以系統(tǒng)共生論反觀思想政治教育則發(fā)現(xiàn)其存在著以下生態(tài)困境:

1.社會主義意識形態(tài)一元指導思想與多元文化價值觀的沖突

馬克思主義唯物史觀告訴我們:社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。從馬克思主義語境來看“意識形態(tài)是一種自覺地反映一定社會集團(在階級社會就是階級)經(jīng)濟政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會集團、階級的政治理想、價值標準和行為規(guī)范的思想基礎?！盵2]不同階級的利益訴求產(chǎn)生不同的意識形態(tài)，因而具有多元的文化價值觀。多元的社會意識形態(tài)共同構成意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)，其主要由以下要素構成:“首先是反映這個社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系并為其服務的意識形態(tài);其次是舊社會的意識形態(tài)，它反映已被消滅和正在被消滅的舊生產(chǎn)關系;再次是反映現(xiàn)存社會中正在成長著的生產(chǎn)關系的意識形態(tài)?！盵3]馬克思主義認為:“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[4]因此，我國的社會主義制度決定了馬克思主義在意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)必然占據(jù)著主導地位，其主導性要求是毋庸置疑的。但社會實踐活動的復雜性以及利益訴求的多元性在社會意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)則呈現(xiàn)出多樣化局面，在主流意識形態(tài)之外還存在著舊的封建意識形態(tài)殘留思想、資產(chǎn)階級意識形態(tài)以及各種非馬克思主義的意識形態(tài)。而社會意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)中各種反馬克思主義意識形態(tài)自從其誕生之日起就旗幟鮮明地以顛覆和消解馬克思主義在社會意識形態(tài)的指導地位為宗旨，其對馬克思主義的意識形態(tài)有極大的危害性。思想政治教育一個重大的使命就是在意識形態(tài)系統(tǒng)當中努力肅清反馬克思主義思想，鞏固和發(fā)展主流意識形態(tài)在社會意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)中的主導地位，增強在社會主義社會發(fā)展中馬克思主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。然而西方資產(chǎn)階級一天也不放松對我國社會主義意識形態(tài)或公開或隱蔽的攻擊，思想政治教育使命可謂是任重而道遠。

2.思想政治教育理論與實踐環(huán)節(jié)的脫節(jié)

馬克思認為:“全部社會生活在本質上是實踐的?！盵5]思想政治教育是“作為一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的活動”。[6]究其本質，思想政治教育也是一種主觀見之于客觀的實踐活動，實踐性是其根本屬性。馬克思主義哲學認為:“實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用。就認識的功能和作用而言，它更強調以正確的認識和理論指導實踐?！盵7]歸根到底，理論與實踐是相互制約、相互作用的矛盾統(tǒng)一體，不能把二者割裂或分離開來。思想政治教育實踐活動離不開正確的理論指導，而科學的理論只能從實踐當中取得，正是理論與實踐的發(fā)展，推進思想政治教育與時俱進。但現(xiàn)實社會生活卻使思想政治教育面臨著這樣的尷尬:即思想政治教育處于“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的境地。究其深層次原因分析，不難發(fā)現(xiàn)實際工作中的思想政治教育一定程度上存在著要么更多的側重于講理論、搞宣傳，表面上看熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，本本主義盛行，根本不管任務是否落到實處;要么是埋頭苦干、不問研究，經(jīng)驗主義當先，根本不顧科學理論對實踐活動的指導作用，造成理論與實踐的嚴重脫節(jié)，不能深刻認識科學發(fā)展觀對中國特色社會主義建設事業(yè)巨大的指導作用，同時也無法認識社會主義核心價值體系在構建社會主義和諧社會、繼續(xù)推進改革開放歷史進程當中的價值引領和理論導向，更難以理解社會主義現(xiàn)代化建設、社會主義和諧社會及改革開放偉大事業(yè)對中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展所做的貢獻。最終使得思想政治教育理論和實踐一直呈現(xiàn)“兩張皮”態(tài)勢，沒有形成互動、協(xié)調、共生的發(fā)展局面。

3.思想政治教育工具理性與價值理性的分離

馬克斯·韋伯在分析現(xiàn)代理性時提出了一對哲學范疇:工具理性和價值理性，其核心思想是闡釋目的與手段的當代價值取向?！捌鋬r值不僅在于提出了這兩個基本范疇，更重要的是從社會發(fā)展進程的歷史視角揭示了現(xiàn)代化與人的精神世界發(fā)展的矛盾?！盵8]具體而言，“持工具理性的人，不是看重所選行為本身的價值，而是看重所選行為能否作為達到目的之有效手段。持價值理性的人，僅看重行為本身的價值，甚至不計較手段和后果。”[9]江澤民在《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出“黨的思想政治工作，是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，是團結全黨全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢?！盵10]思想政治教育作為黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)、作為鞏固無產(chǎn)階級執(zhí)政地位和社會主義意識形態(tài)指導地位的主要手段，必須服從和服務于黨的中心工作，思想政治教育的性質決定其具有工具理性。而人類社會的一切活動都離不開人的參與，思想政治教育效果好壞、作用大小都離不開人的體現(xiàn)，忽視人的主體性思想政治教育將難以為繼。因此，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，社會主義政治體制的不斷完善，人的主體性得到了極大的提升和釋放。胡錦濤指出:“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人?！盵11]由此可見，思想政治教育的價值理性需要進一步得以彰顯。然而“隨著近代西方社會物欲的膨脹、人類對科學技術進步和經(jīng)濟增長的片面追求，工具理性日益占據(jù)了人類精神領域的統(tǒng)治地位，價值理性則日益被漠視、被邊緣化?！盵12]與此同時，轉型期的思想政治教育處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的階段，在處理社會穩(wěn)定與人的全面發(fā)展之間的關系時還不能完全做到平衡發(fā)展，出現(xiàn)工具理性的越位和價值理性的失落是不可避免的。

三、系統(tǒng)共生論視野下思想政治教育發(fā)展的科學走向

系統(tǒng)共生作為分析和解決思想政治教育面臨的機遇和挑戰(zhàn)的創(chuàng)新思維，面對思想政治教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)困境，我們可以從以下幾個方面入手:

1.堅持意識形態(tài)主導性與多元性的開放共存，重在引領

世界多極化、經(jīng)濟全球化以及我國改革開放事業(yè)的深入推進，使得我國意識形態(tài)領域呈現(xiàn)多元、復雜、多樣的特征，各種科學與愚昧、進步與落后、正確與錯誤的價值觀念共生共存，共同構成社會意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)。江澤民指出:“大量事實證明，思想宣傳陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領?！盵13]我國的經(jīng)濟、政治、文化制度決定了馬克思主義在社會意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)當中無可置疑地占據(jù)主導地位。在處理社會意識形態(tài)系統(tǒng)中主流意識形態(tài)與各種非主流意識形態(tài)時要堅持主導性與多樣性相結合的原則，在多樣性中發(fā)展主導性，突出社會主義意識形態(tài)的主導地位，在主導性問題上始終堅持連續(xù)性、一貫性、穩(wěn)定性;而“發(fā)展多樣性，是為了更好地貫徹主導性的靈活性、針對性，豐富和充實主導性?！盵14]黨的十七大明確指出:“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”[15]以社會主義核心價值體系統(tǒng)領多元化的社會意識形態(tài)，同時以全面開放、兼容并包的姿態(tài)借鑒和吸取各種非馬克思主義意識形態(tài)的合理成分，堅決抵制并消滅反社會主義、反馬克思主義意識形態(tài)。這既體現(xiàn)系統(tǒng)共生論所強調的從系統(tǒng)、整體的視角考慮問題，又符合我國的基本國情。

2.堅持思想政治教育理論與實踐的協(xié)同整合，反對片面

系統(tǒng)共生的觀點為我們處理思想政治教育理論與實踐的分離提供了理論支撐，思想政治教育作為系統(tǒng)存在物是一個有機整體，其運行發(fā)展無法脫離理論系統(tǒng)與實踐系統(tǒng)的協(xié)同整合、綜合推進。首先，努力提升思想政治教育理論系統(tǒng)的說服力。馬克思主義認為“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵16]思想政治教育理論只有具有高度的說服力才能提高思想政治教育的有效性，而理論本身的說服力則又無法脫離對思想政治教育實踐活動的指導，必須針對實踐活動當中出現(xiàn)的特殊情況、具體問題實事求是地進行教育。由此可見，理論與實踐是矛盾統(tǒng)一體，任何一方的分離或脫節(jié)將導致思想政治教育的失敗。其次，勇于實踐并善于對實踐系統(tǒng)要素進行總結概括提煉以獲得理論知識，更要勤于把新的理論知識應用到新的實踐活動中以求能進一步推進理論系統(tǒng)和實踐系統(tǒng)的相互推進、循環(huán)發(fā)展。系統(tǒng)共生要求我們必須把分屬不同系統(tǒng)但又存在制約與促進關系的因素協(xié)調整合，使其以平衡、共生的形態(tài)有機統(tǒng)一于整個思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)當中，最終體現(xiàn)思想政治教育應有的功效。最后，統(tǒng)籌整合思想政治教育系統(tǒng)內外相關因素，使各要素發(fā)揮正向協(xié)同作用并形成合力，提升思想政治教育的實效性。思想政治教育客觀存在于社會生活當中，它必然要與周圍其它環(huán)境發(fā)生作用，理論與實踐分別屬于不同系統(tǒng)環(huán)境，但其間又客觀存在著制約與推進的關系，用全面、整體思維代替片面、分離思想，把思想政治教育理論和實踐活動真正統(tǒng)一到思想政治教育過程當中，形成思想政治教育合力，使思想政治教育理論與實踐實現(xiàn)高度的內在統(tǒng)一與相互促進。

3.堅持思想政治教育工具理性和價值理性的和諧共生，突出整合

思想政治教育最基本的功能是體現(xiàn)統(tǒng)治階級在意識形態(tài)領域的控制力，但隨著社會發(fā)展提出對人的主體性的要求，思想政治教育也要在維持社會穩(wěn)定的基礎上更加注重促進人的主體性發(fā)展。只有真正以人為本，大力提升個體思想品德和改善自身的綜合素質，使其能夠實現(xiàn)科學、和諧、全面的發(fā)展，那么構建社會主義和諧社會的人性基石將更加堅固，因而社會主義人民民主專政的地位將更加牢固。按照系統(tǒng)共生的觀點來看，思想政治教育維護統(tǒng)治階級地位與促進人的全面發(fā)展是分屬于思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的不同層次，其間的相互關系和作用是思想政治教育系統(tǒng)性的深刻體現(xiàn)，二者是多元并存、互利共生，人為地弱化或抑制其任何一種功效都將使思想政治教育難以發(fā)展甚至失去存在的必要。因此，第一，時刻牢記我們黨思想政治教育的本質屬性，一切以黨的中心工作和總目標為方向，既不隨心所欲地夸大思想政治教育的工具理性，也不武斷地淡化思想政治教育的政治屬性，同時著力開拓思想政治教育的人文屬性。第二，思想政治教育一定要與時俱進，緊貼我國社會轉型以及黨和國家中心任務轉變凸顯人的主體性的客觀實際，真正做到以人為本，把鞏固無產(chǎn)階級執(zhí)政地位融入提高國民整體素質過程中，把思想政治教育工具理性和價值理性整合統(tǒng)一融入積極構建社會主義和諧社會、努力推進中國特色社會主義事業(yè)過程中，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

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