加強(qiáng)民族地區(qū)思想政治教育的新思路

摘要:我國民族地區(qū)群眾思想的發(fā)展在新形勢下呈現(xiàn)出了民族化、層次化和宗教滲透等動態(tài)性新特征，因此，必須不斷改進(jìn)和加強(qiáng)民族地區(qū)的思想政治教育，應(yīng)以構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，以正確處理思想政治教育共性與個(gè)性的關(guān)系為基點(diǎn)，以促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展為切入點(diǎn)，以提高少數(shù)民族干部思想政治素質(zhì)為關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞:民族地區(qū); 思想政治教育; 思想政治工作

中圖分類號: G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2009)06-0018-04

民族地區(qū)由于其地理環(huán)境、歷史因素、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族習(xí)俗等客觀條件的特殊性，群眾的思想與其他地區(qū)相比，具有自身鮮明的個(gè)性特征，且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷演進(jìn)。認(rèn)真研究和把握民族地區(qū)思想政治教育的新問題，不斷探討解決這些問題的新對策，是提升民族地區(qū)思想政治教育工作實(shí)效性的關(guān)鍵，既有利于促進(jìn)民族間的相互溝通、共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步和共同繁榮發(fā)展，更為重要的是，它對于民族地區(qū)構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會主義和諧社會的意義重大。

一、民族地區(qū)群眾思想的新特征

當(dāng)前，國內(nèi)外社會正處于體制轉(zhuǎn)型、思想文化相互激蕩的重要時(shí)期，使人們的思想觀念和精神生活產(chǎn)生了巨大變化，我國民族地區(qū)群眾的思想也正經(jīng)歷前所未有的撞擊與整合，也使得我國民族地區(qū)群眾的思想觀念和精神生活發(fā)生了巨大變化，加上民族地區(qū)受宗教和民族習(xí)俗等因素的影響，已呈現(xiàn)出了三個(gè)動態(tài)性的新特征。

1.民族化特征

思想的民族化特征，是指民族主體的思想體現(xiàn)獨(dú)特的民族性格和民族意識。思想的民族性與民族生存地域、民族文化有著密切的關(guān)系。“民族文化是民族思想觀念和精神性格的載體。”[1]不同的民族往往具有不同的思想，民族文化則是思想民族性最為重要的表現(xiàn)，民族文化中的民族觀、民族意識、民族價(jià)值取向、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，都凸顯了思想的民族性。因此，在思想政治教育的研究中，一觸及思想的民族性，首先納入人們視野中的就是民族文化的差異性。民族地區(qū)群眾的思想是其民族文化積淀的“顯示器”。文化的差異性從民族氣節(jié)、民族性格、民族心理、思維方式、行為方式等方面都深刻地影響著人們的理想、信念和世界觀，進(jìn)而使民族地區(qū)群眾的思想呈現(xiàn)顯著的民族性。譬如，我國傣族民族文化深受小乘佛教(又稱南傳上座部佛教)的影響。小乘佛教出世的人生觀、價(jià)值觀，在傣族群眾思想上打下了深深的“烙印”，傣族群眾通常把和睦相處、互幫互愛、尊老愛幼、廉潔清白、誠實(shí)善良等視為做人的基本的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，把熱愛勞動，熱愛大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為極其重要的精神品質(zhì)，形成了有廣泛群眾基礎(chǔ)的思想道德體系，體現(xiàn)了鮮明的民族性。

探究思想的民族化應(yīng)注重三個(gè)要義:一是民族的廣義與狹義。我國廣義的民族是中華民族，而狹義是指56個(gè)民族。二是不同時(shí)期思想的民族性具有不同的時(shí)代內(nèi)涵，有著“與時(shí)俱進(jìn)”的品質(zhì)。世界上不存在永恒不變的事物，因而思想也不存在絕對不變的民族性。思想的民族性是在思想體系中相對穩(wěn)定的民族意識和民族精神因子，是與思想動態(tài)變化性相對而言。因此，要注重把握思想的民族性在歷史的發(fā)展過程不斷變化的時(shí)代內(nèi)涵。三是思想的民族化特征。思想的民族化是思想民族性特點(diǎn)的外在表現(xiàn)，它將以思想內(nèi)在基因的地位和作用決定現(xiàn)代思想政治教育的民族性。“現(xiàn)代思想政治教育具有民族性，這是毫無疑問的。只要產(chǎn)生民族性土壤的差異存在，只要各民族的實(shí)際生活過程存在不同，只要不同社會制度和不同價(jià)值觀念存在，思想政治教育就始終帶有鮮明的民族印記，并以本民族特有的形式和內(nèi)容，為民族的崛起和騰飛提供強(qiáng)大的精神動力。”[2]

2.層次化特征

分析民族地區(qū)群眾思想的層次性，必須從民族地區(qū)的社會形態(tài)發(fā)展過程和民族地區(qū)人口的分布特點(diǎn)出發(fā)。

導(dǎo)致民族地區(qū)群眾思想層次性的首要因素，是社會與歷史的客觀制約。解放前各少數(shù)民族大多處于不同的社會形態(tài)，由于歷史變革的程度有大有小，因而呈現(xiàn)出一定的“時(shí)代差”效應(yīng)。例如:民主改革以前，云南省迪慶州存在多種社會形態(tài)，傈僳族處于帶有原始農(nóng)村公社殘余的封建社會;彝族處于奴隸社會;藏族處于封建農(nóng)奴制社會。經(jīng)民主改革和社會主義建設(shè)，這些嚴(yán)重滯后的民族經(jīng)過“跳躍式”發(fā)展，直接進(jìn)入了社會主義。在社會主義建立后，社會主義意識形態(tài)雖然在民族地區(qū)已經(jīng)占主導(dǎo)、核心地位，但歷史遺留下來的原始社會意識形態(tài)、奴隸制意識形態(tài)、封建主義意識形態(tài)的殘余，都還在以不同的形式、不同程度地影響著人們的思想。有些民族地區(qū)神權(quán)觀念、特權(quán)觀念、等級觀念、宗族觀念、宗法觀念根深蒂固，仍然強(qiáng)烈地影響、束縛、支配著人們的思維和行為方式，嚴(yán)重地制約著民族地區(qū)的發(fā)展和思想政治教育的進(jìn)行。可見，民族地區(qū)群眾思想的層次性，主要表現(xiàn)為思想基礎(chǔ)的差異性、政治進(jìn)步“起跑點(diǎn)”的差異性、道德水平的不平衡性和思想覺悟高低的差異性。

同時(shí)，由于我國少數(shù)民族分布的特點(diǎn)是大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住。多民族雜居共處的狀況，使民族地區(qū)思想道德也呈現(xiàn)出多方位和多層次的特征。這種特點(diǎn)，一方面，反映了各民族之間“誰也離不開誰”的密切關(guān)系，有利于各民族的互相交往和民族團(tuán)結(jié)、融合。另一方面，由于各民族所處的自然條件、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r和歷史過程不同，語言文字、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰不同，因而各民族群眾之間的思想就必然存在著不同的差異性。不同民族出身的人們，不但在思維方式、道德行為等方面呈現(xiàn)出多層次性的特點(diǎn)，而且在思想政治觀念、思想道德品質(zhì)等深層方面，也呈現(xiàn)出對國家的認(rèn)同、對民族自為的精神等思想認(rèn)識水平的多層次性。

3.宗教滲透特征

恩格斯在《反杜林論》中指出:“一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式”。[3]宗教就是這樣帶著“超人間力量”的神秘色彩而滲入民心。它的一個(gè)最顯著的社會特征，就是能夠與民族心理素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣緊密相連，深深地滲透到各民族的物質(zhì)生活方面、思想觀念方面與行為方式方面。思想的發(fā)展不可避免地深受宗教的滲透，所以就出現(xiàn)了燒香、拜佛乃至信教徒等眾多社會人群。西方國家雖然不提“思想政治教育”的名稱，但實(shí)質(zhì)上，他們更加注重把宗教意識滲透到人們的思想教育中:總統(tǒng)就職，要手撫《圣經(jīng)》表示效忠國家;在法庭作證，要舉手向上帝宣誓，保證說的是真話;政治人物演講，常在結(jié)尾時(shí)祈求“上帝保佑”。可以說，美國公民自孩童時(shí)就分分秒秒感受到“上帝”的存在，“美國精神”也隨之沁入心脾，鑄成了他們今天的“民族靈魂”。無獨(dú)有偶，今天的東正教精神思想也控制著俄羅斯一半以上的人口。

在我國，宗教也是民族地區(qū)群眾社會形態(tài)的重要組成部分。在社會主義初級階段，宗教還將在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)存在，在我國民族地區(qū)仍有著廣泛的社會基礎(chǔ)。我國絕大多數(shù)少數(shù)民族信仰宗教，其中20多個(gè)民族基本上是全民信仰宗教。宗教與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等社會現(xiàn)象之間必然要發(fā)生不同程度、不同形式的聯(lián)系，對社會生活的諸多方面產(chǎn)生不可忽視的影響。宗教的禮儀、教規(guī)、信條和戒律廣泛地滲透于日常生產(chǎn)、生活的各方面，對民族地區(qū)群眾的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、精神面貌等，既有積極影響也有消極影響。一部分宗教思想、宗教道德規(guī)范能夠以其特殊的方式陶冶信眾的性情，對維護(hù)民族地區(qū)社會環(huán)境的安定、人際關(guān)系的和諧、思想道德的進(jìn)步、增強(qiáng)愛國情感、強(qiáng)化民族認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定等都具有一定的積極作用。例如，民族地區(qū)宗教界對宗教中某些教義、道德規(guī)范進(jìn)行了新解釋，使之與社會主義社會的要求相適應(yīng)。佛教倡導(dǎo)與人為善、救危濟(jì)貧，可以新解為社會主義團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂的優(yōu)良品德。天主教也認(rèn)同“愛國愛教都是天主的誡命”;道教堅(jiān)持的“濟(jì)世利人，護(hù)國愛民”等等，都與社會主義意識形態(tài)的要求具有一定程度的一致性。但是，盡管宗教對民族地區(qū)群眾的思想、文化交流能起到一定的推動、傳播作用，也能夠在一定程度上提供精神動力、向心力和凝聚力;然而，它畢竟是唯心主義的世界觀，其積極作用只能是次要的，消極作用則是根本的、主要的。因此，宗教一旦“洗禮”人們的思想，就會施加消極影響，削弱和抵消正面思想政治教育的應(yīng)有功效，對民族地區(qū)群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到很大的阻滯作用，進(jìn)而給民族地區(qū)的思想和社會發(fā)展帶來消極影響，造成社會風(fēng)氣和社會治安的滑坡。不僅如此，民族分裂主義也往往借助宗教把自己的思想意識和文化價(jià)值理念滲透進(jìn)來，甚至利用一些群眾樸素的宗教情結(jié)，大肆灌輸宗教狂熱和民族分裂思想，通過信教群眾秘密傳播宗教極端主義的反動書刊與言論，引誘群眾參加極端宗教組織，煽動群眾進(jìn)行違法的宗教活動。因此，民族地區(qū)的思想政治教育如何積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，如何進(jìn)一步廓清宗教與迷信的界線，如何發(fā)揮宗教在加強(qiáng)思想道德建設(shè)中的積極作用，因勢利導(dǎo)，趨利避害，消除宗教對思想的消極滲透力，任重而道遠(yuǎn)。

二、拓展民族地區(qū)思想政治教育的新途徑

針對民族地區(qū)群眾思想的新特征，應(yīng)該按照黨的方針、政策和思想政治工作的新要求，努力拓展新時(shí)期新階段加強(qiáng)民族地區(qū)群眾思想政治教育的新途徑。

1.加強(qiáng)民族地區(qū)思想政治教育工作的科學(xué)導(dǎo)向，大力建構(gòu)社會主義核心價(jià)值體系

民族地區(qū)思想政治教育工作的中心目標(biāo)，是要促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系，建設(shè)社會主義和諧社會、和諧地區(qū)。因此，民族地區(qū)思想政治教育工作的科學(xué)導(dǎo)向，就是要緊扣構(gòu)建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略目標(biāo)，高舉建設(shè)中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)、社會和諧的方向。堅(jiān)持這種科學(xué)導(dǎo)向就必須努力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)與客觀要求，也是我國民族地區(qū)思想政治教育工作的基本導(dǎo)向與基本內(nèi)核。社會主義核心價(jià)值體系作為社會義義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，很好地反映了社會主義思想道德建設(shè)的導(dǎo)向性[4]。正如《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中所指出的:“社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，……倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。”。[5]

當(dāng)前，民族地區(qū)思想政治教育工作應(yīng)在加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)導(dǎo)向上下功夫，大力發(fā)揮其科學(xué)的理想信念導(dǎo)向、社會目標(biāo)導(dǎo)向和行為規(guī)范導(dǎo)向的作用。[6]理想信念導(dǎo)向就是要充分發(fā)揮思想政治工作宣傳、教育等主渠道的作用，用科學(xué)的馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論武裝人們，幫助民族地區(qū)廣大干部群眾形成建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，以此凝聚社會力量，激發(fā)內(nèi)在動力，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)行為。社會目標(biāo)導(dǎo)向就是要通過生動活潑的思想政治教育活動，大力倡導(dǎo)以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激勵(lì)民族地區(qū)人民群眾的斗志，讓“愛國”與“創(chuàng)新”深深熔鑄在中華民族的價(jià)值理念之中，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。行為規(guī)范導(dǎo)向就是要堅(jiān)持社會主義榮辱觀，倡導(dǎo)文明的社會公德和社會風(fēng)尚，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步匡正社會風(fēng)氣，提高文明程度，推動民族地區(qū)的思想道德建設(shè)。

尤為重要的是，要注重發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系對民族地區(qū)群眾思想發(fā)展趨向的引領(lǐng)導(dǎo)向作用，要準(zhǔn)確把握社會主義核心價(jià)值體系對民族地區(qū)的特定要求，深刻領(lǐng)會社會主義核心價(jià)值體系的時(shí)代內(nèi)涵和思想精髓，真正將社會主義核心價(jià)值體系融入民族地區(qū)群眾的思想政治教育工作之中，努力豐富人們?nèi)罕姷木袷澜纾_引領(lǐng)民族地區(qū)的社會思潮和人民群眾的思想走向，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國的統(tǒng)一和民族地區(qū)社會政治大局的穩(wěn)定，維護(hù)各族人民的大團(tuán)結(jié)，更加明晰科學(xué)發(fā)展的方向，對現(xiàn)實(shí)暫時(shí)的境遇保持理性的態(tài)度，從而為建設(shè)和諧民族地區(qū)提供強(qiáng)大的思想保證。

2.要把握好民族地區(qū)思想政治教育工作的基點(diǎn)，正確處理思想政治教育共性與個(gè)性的關(guān)系

這里所說的思想政治教育的共性，是指民族地區(qū)的思想政治教育與漢族地區(qū)相比在本質(zhì)特征方面的一致性。這里所說的思想政治教育的個(gè)性，是指民族地區(qū)思想政治教育區(qū)別于漢族地區(qū)思想政治教育的不同的屬性特點(diǎn)，如思想政治教育對象的個(gè)性特點(diǎn)、思想政治教育體系的民族特色、思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)等。準(zhǔn)確把握民族地區(qū)思想政治教育工作的特點(diǎn)，正確處理好民族地區(qū)思想政治教育中的共性與個(gè)性的關(guān)系，是做好民族地區(qū)思想政治教育工作的基點(diǎn)。抓住了共性，就統(tǒng)領(lǐng)了全局，就能解決好普遍性、傾向性的問題;同時(shí)還要注意個(gè)性，抓住了個(gè)性，有針對性開展思想政治教育，逐一化解了每一個(gè)個(gè)性問題，共性的問題也就不難解決了。民族地區(qū)群眾思想政治教育60年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們:民族地區(qū)的思想政治教育，應(yīng)注重民族地區(qū)群眾的思想政治素質(zhì)的社會調(diào)查，從各民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，既要注意共性又要注意個(gè)性，并善于創(chuàng)造性地把兩方面有機(jī)地結(jié)合起來。如果忽視民族特點(diǎn)，機(jī)械地搬用內(nèi)地的要求和做法，搞“一刀切”，就必然會脫離群眾，難以為各族人民所接受。同理，如果忽視其“共性”，離開現(xiàn)代思想政治教育的總體要求、離開社會與時(shí)代的大局精神，片面強(qiáng)調(diào)各民族獨(dú)特的思想文化傳統(tǒng)，其結(jié)果也不利于民族地區(qū)思想文化的對外交流和與時(shí)俱進(jìn)，不利于各族人民思想政治水平的共同提高，進(jìn)而影響民族經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。

正確處理民族地區(qū)思想政治教育共性與個(gè)性關(guān)系的具體做法，既要用馬克思主義最基本的世界觀和方法論武裝各族人民，又要積極探索馬克思主義與各民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀思想文化成果的融合點(diǎn)。應(yīng)從思想層次的實(shí)際出發(fā)，將高標(biāo)準(zhǔn)與普遍性既相結(jié)合又相區(qū)別，既要以建設(shè)中國特色的社會主義為共同理想，又要弘揚(yáng)各民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng);既要樹立和發(fā)揚(yáng)構(gòu)建和諧社會的道德風(fēng)尚，又要注重發(fā)展各民族富有特色的傳統(tǒng)美德，……實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性與層次性、先進(jìn)性與廣泛性的和諧統(tǒng)一。

3.要找準(zhǔn)增強(qiáng)民族地區(qū)思想政治教育工作實(shí)效性的切入點(diǎn)，著力促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識。經(jīng)濟(jì)是一切社會意識的基礎(chǔ)。“思想政治教育作為社會意識形態(tài)的組成部分，既被社會物質(zhì)社會條件所決定，又具有能動的反作用。”[7]經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是思想政治教育的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，也是開展思想政治工作的根本保證。所以，思想政治教育如果脫離經(jīng)濟(jì)生活，僅僅從思想或政治的角度來開展思想政治教育，就會制約思想政治教育載體的建設(shè)，使思想政治教育工作失去了必要的物質(zhì)依托，也就勢必會抽空思想政治教育的本質(zhì)和意義。

在我國現(xiàn)階段，解決民族地區(qū)思想政治教育問題的切入點(diǎn)，就是思想政治教育工作必須要促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，同時(shí)也要服從和服務(wù)好其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。具體來說，應(yīng)教育和幫助民族地區(qū)的干部群眾以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況，因地制宜，不斷推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，全面提高民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)和競爭能力。同時(shí)，應(yīng)大力發(fā)展文化事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要從解決少數(shù)民族群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，大力發(fā)展民族教育，著力改善農(nóng)牧區(qū)、山區(qū)的辦學(xué)條件，大力推進(jìn)就業(yè)和社會保障工作，解決少數(shù)民族群眾“就業(yè)難”的問題，不斷提高協(xié)調(diào)社會各階層利益的能力，用發(fā)展的辦法來解決前進(jìn)中的問題，為有效加強(qiáng)思想政治教育夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。

4.要牢牢抓住民族地區(qū)思想政治教育工作的關(guān)鍵，大力提升少數(shù)民族地區(qū)干部的思想政治素質(zhì)

毛澤東同志指出:“政治路線確定以后，干部就是決定的因素。”[8]胡錦濤同志在與出席全國培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部工作座談會代表時(shí)的講話中指出:“培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部是一件關(guān)系全局、具有戰(zhàn)略意義的大事。”[9]在民族地區(qū)，少數(shù)民族干部是思想政治教育主體的重要組成部分，也是思想政治教育的重要領(lǐng)導(dǎo)力量。少數(shù)民族干部在許多方面發(fā)揮著漢族干部不能或難以替代的作用和影響。因?yàn)樗麄儊碜悦褡宓貐^(qū)群眾，與民族地區(qū)群眾有著“天然”的感情，熟悉本民族的思想特點(diǎn)與歷史文化。同時(shí)，民族地區(qū)群眾往往也把少數(shù)民族干部視為本民族利益的忠實(shí)代表，愿意接受他們的勸告。因此，我們加強(qiáng)民族地區(qū)群眾的思想政治教育，關(guān)鍵在于提高少數(shù)民族干部的思想政治素質(zhì)，努力建設(shè)一支能夠適應(yīng)新形勢新任務(wù)要求的高素質(zhì)少數(shù)民族干部隊(duì)伍。

實(shí)踐上，提高少數(shù)民族干部的思想政治素質(zhì)應(yīng)該注重以下幾點(diǎn):第一，注重培養(yǎng)少數(shù)民族干部堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)定地走中國特色社會主義的道路，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策，樹立對共產(chǎn)主義事業(yè)執(zhí)著追求的信念。第二，注重幫助少數(shù)民族干部提高管理宗教事務(wù)的能力，做到科學(xué)、民主、依法管理宗教事務(wù)，自覺抵制宗教思想的負(fù)面滲透，注重培養(yǎng)其用先進(jìn)文化占領(lǐng)思想文化陣地的能力，努力提高正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的能力，和依法打擊利用宗教進(jìn)行惡意滲透和違法犯罪活動的能力。第三，注重培養(yǎng)少數(shù)民族干部 “立黨為公、執(zhí)政為民”的精神。按照“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的要求，全心全意為廣大少數(shù)民族地區(qū)的群眾辦實(shí)事、辦好事，要堅(jiān)決維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好廣大人民群眾的利益。第四，注重培養(yǎng)少數(shù)民族干部反腐倡廉的素養(yǎng)。教育其在生活上、作風(fēng)上模范遵紀(jì)守法，清正廉潔，艱苦奮斗，自覺拒腐防變。第五，注重培養(yǎng)少數(shù)民族干部學(xué)習(xí)的能力。按照十七屆四中全會“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”、“提高全黨思想政治水平”[10]的戰(zhàn)略要求，幫助其加強(qiáng)思想道德建設(shè)，帶頭弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，自覺踐行社會主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)。

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