對學(xué)校本質(zhì)的追問是辦好一所學(xué)校的基本思想保障

學(xué)校是什么？學(xué)校為什么？學(xué)校應(yīng)該做什么？對學(xué)校本質(zhì)的追問，我以為，是辦好一所學(xué)校的基本思想保障，是貫徹“以學(xué)生為本”的關(guān)鍵所在。

一、價值追問，開放辦學(xué)

學(xué)校是什么？這是對學(xué)校教育的價值追問。學(xué)校是為學(xué)生成長提供知識、獲取能力、感受進(jìn)步、體驗(yàn)快樂的所在，是為社會進(jìn)步提供智力支持和人才保障的場所，是為人的發(fā)展、進(jìn)步、成功提供服務(wù)的舞臺。學(xué)校的產(chǎn)生從根本上來說是社會進(jìn)步與發(fā)展的必然產(chǎn)物，生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、體腦分工的逐漸明確，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)上的可能性，而文化的發(fā)展，尤其是文字的形成，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件，學(xué)校是進(jìn)步文明的顯著標(biāo)志。有了社會發(fā)展，才有了學(xué)校存在的必要性。

學(xué)校教育除了讓學(xué)生獲得促進(jìn)自身成長與進(jìn)步的基礎(chǔ)知識和基本能力之外，更重要是教會學(xué)生做人。做人，做一個大寫的人，做一個自尊、自愛、自信、自強(qiáng)、對自己的行為與生命負(fù)責(zé)的人。教育的終極目標(biāo)是使人生活得更美好，更有價值，學(xué)校教育的任務(wù)是尊重生命，提升生命價值，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會快樂，學(xué)會生活，學(xué)會成功，使學(xué)生持續(xù)不斷地成長。這是學(xué)校的核心價值取向。

2009年是全面推進(jìn)教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵一年，我們的社會正經(jīng)歷著巨大的變革。在全球化背景下，文明的沖突與融合，觀念的碰撞與反思，為我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展輸入了新鮮的血液。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，新時期的學(xué)校發(fā)展首先必須能夠順應(yīng)時代發(fā)展的要求，具備現(xiàn)代化的開闊視野，應(yīng)該把學(xué)生作為發(fā)展的主體，以學(xué)生的主體意識覺醒、素質(zhì)提高和發(fā)揮作為實(shí)現(xiàn)條件，以群體和個體的和諧發(fā)展為核心內(nèi)容，以改善和提高人的生命質(zhì)量為最終目的，構(gòu)建師生自主發(fā)展的精神家園。

辦教育要有開放的胸懷，要跳出學(xué)校的“小我”思考問題，做辦大教育的工作者。開放辦學(xué)要處理好兩個關(guān)鍵要素：競爭性和國際性。

現(xiàn)代社會是一個機(jī)會與挑戰(zhàn)并存的時代，是一個充滿競爭的時代。關(guān)于競爭，《現(xiàn)代漢語詞典》的定義是“為了自己方面的利益而跟人爭勝”。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的競爭是指經(jīng)濟(jì)主體在市場上為實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益和既定目標(biāo)而不斷進(jìn)行的角逐過程。而教育的競爭是什么？是生源？是分?jǐn)?shù)？是規(guī)模？還是效益？

在我看來，教育的競爭應(yīng)該是教育質(zhì)量的競爭，而不是學(xué)校規(guī)模、校園面積和教學(xué)設(shè)施的競爭；是教學(xué)特色的競爭，而不是分?jǐn)?shù)、獎牌的競爭；是優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的競爭，而不是空洞口號、宣傳報道的競爭；是開放辦學(xué)、和諧共存的競爭，而不是自我封閉、互相擠壓的競爭。誰在教育質(zhì)量、教育特色、教育服務(wù)上率先實(shí)現(xiàn)“以人為本”的突破，誰敢于開放自我，吸納借鑒，誰就能在日后的發(fā)展中贏得各種社會資源和長遠(yuǎn)持久的發(fā)展。競爭是應(yīng)該的也是必然現(xiàn)象，是教育發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，也是擇優(yōu)發(fā)展的手段。但是，必須正確把握教育競爭的內(nèi)涵，處理好競爭與合作的辯證關(guān)系。

同時我也常常想，學(xué)校的發(fā)展必須要有一個立足教育發(fā)展前沿的宏觀視野，這表現(xiàn)在時間維度上，要有可持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)見；在空間維度上，則要有跨文化交際的國際意識。孩子是祖國的希望，是民族的未來。隨著世界文化多元化、經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，我國對外關(guān)系需要大量的人才，我們的國家和民族正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這樣的國際背景下成長起來的學(xué)生，更應(yīng)具有國際視野，這樣才能在將來擔(dān)負(fù)起國家與民族的重任。這種面向國際化的教育改革也對我們教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，信息技術(shù)、英語口語交際能力、學(xué)生心理健康的指導(dǎo)、一定的藝術(shù)素養(yǎng)等等，教師這桶專業(yè)之水需要隨著社會時代的需求，隨著學(xué)生發(fā)展的需求不斷地補(bǔ)充，不斷地更新。

二、理念引領(lǐng)，自主為本

學(xué)校為什么？這是對學(xué)校辦學(xué)理念的追問。學(xué)校要改革，要發(fā)展，要創(chuàng)新，必須有先進(jìn)的辦學(xué)理念做支撐。早在上世紀(jì)九十年代，國內(nèi)就有學(xué)者提出學(xué)校發(fā)展要走向理念辦學(xué)，不能再拘泥于傳統(tǒng)管理模式和短期規(guī)模效益，而應(yīng)確立一個全新的辦學(xué)理念來引領(lǐng)辦學(xué)活動，規(guī)范辦學(xué)行為。這一觀點(diǎn)得到了學(xué)校的廣泛響應(yīng)和積極支持，為國內(nèi)教育的發(fā)展注入了巨大的能量。辦學(xué)理念是教育工作者通過對教育活動的觀察、思考與實(shí)踐所獲得的對教育對象的再認(rèn)識和在此基礎(chǔ)上所形成的教育思想觀念和教育理想。

提煉辦學(xué)理念首先要確立兩個意識：問題意識和挑戰(zhàn)意識。問題意識是要對學(xué)校的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的剖析，在學(xué)校的歷史、學(xué)校所處的地域以及時代背景等多個角度剖析的基礎(chǔ)之上，尋找切實(shí)可行的生長點(diǎn)，進(jìn)而明確學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展目標(biāo)；挑戰(zhàn)意識是指根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、辦學(xué)條件及周邊可利用的資源等情況，準(zhǔn)確把握學(xué)校發(fā)展?jié)摿Γ瑸榻處焾F(tuán)隊(duì)建設(shè)和學(xué)生成長制定個性化的發(fā)展目標(biāo)。

壓力就是動力，問題就是出路。經(jīng)過深入分析思考，我把中關(guān)村一小的生長點(diǎn)確定為“豐富內(nèi)涵、突出人本、凝練特色、形成文化自覺”。這一生長點(diǎn)的顯著特征在于，學(xué)校教育生命活力的高度活躍與不斷增強(qiáng)，而這種生命活力的源泉正是人的自主性、能動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。我將這一生長點(diǎn)進(jìn)行分析整理，鮮明提出了“做最好的我”的辦學(xué)理念，這一理念旨在充分挖掘每一個人的自主成長潛能，追求生命個體的多元價值。從整體的“我”而言，就是要辦中國最好的學(xué)校；均衡、公平、質(zhì)量、特色，這是辦最好學(xué)校的關(guān)鍵；從個體的“我”而言，首先是要做中國最好的教師——專業(yè)素養(yǎng)高、人格力量強(qiáng)、反思能力深、學(xué)習(xí)意識濃。其次是要培養(yǎng)最好的學(xué)生——自主、獨(dú)立、創(chuàng)新。最后是要做最好的校長——即校長要研究教師成長規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需要，推動教師專業(yè)發(fā)展，要研究學(xué)生成長規(guī)律、身心特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)需要，實(shí)行有針對性的教育，使每個學(xué)生都盡可能得到最大的進(jìn)步。

辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂，先進(jìn)的辦學(xué)理念對內(nèi)是凝聚力、向心力，對外是核心競爭力和品牌效應(yīng)。創(chuàng)新學(xué)校發(fā)展，必須凝練和提升學(xué)校辦學(xué)理念，這是基礎(chǔ)教育發(fā)展的支撐點(diǎn)之一，也是我進(jìn)行學(xué)校管理的重要著力點(diǎn)。

三、轉(zhuǎn)變思維，激發(fā)活力

學(xué)校應(yīng)該做什么？這是對學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐的追問。辦學(xué)實(shí)踐的最終指向仍然是學(xué)生的成長與進(jìn)步。學(xué)校教育要順利開展必須有全體教職員工的共同努力，作為校長，必須能夠調(diào)動每一位教職員工的主動性和熱情，提高教師團(tuán)隊(duì)的專業(yè)素質(zhì)，這樣才能實(shí)現(xiàn)關(guān)注學(xué)生、滿足學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的成長，并使每一個個體得到成功。

校長要抓辦學(xué)實(shí)踐，首先必須轉(zhuǎn)變自身角色。發(fā)號施令的強(qiáng)勢校長已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的需求，新課改背景下，校長的管理者角色至少應(yīng)該經(jīng)歷三個轉(zhuǎn)變:當(dāng)教師們對學(xué)校工作茫然無措之時，校長應(yīng)該是身居前鋒的引領(lǐng)者，為學(xué)校發(fā)展指明航向；當(dāng)學(xué)校各項(xiàng)工作步入正軌之時，校長應(yīng)該是教師身旁的助推者，積極滿足學(xué)校、教師發(fā)展的各種需求；當(dāng)教師們對學(xué)校發(fā)展成竹在胸之時，校長應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)橥司幽缓蟮氖赝撸瑸榻處煱l(fā)展提供各種物質(zhì)和精神支撐。校長的這種角色轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了一種全新的組織領(lǐng)導(dǎo)觀念，即領(lǐng)導(dǎo)有組織所有成員的義務(wù)和責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)并非是一個職位，而是一個行動者，一種重要實(shí)踐過程。每一個組織成員都可以是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐者，都可以做自己的領(lǐng)導(dǎo)，承擔(dān)自我開發(fā)與管理的責(zé)任。

在轉(zhuǎn)變校長角色的基礎(chǔ)上，應(yīng)該進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?nèi)说乃季S方式。我們?nèi)粘Ｓ懈鞣N各樣的思維方式，先入為主、自以為是、習(xí)以為常、人云亦云等思維方式通常會誤導(dǎo)人們憑借經(jīng)驗(yàn)判斷，對新情況和新問題很少能及時采取有效的應(yīng)變性措施，而反省思維則是一種優(yōu)良的思維方法。杜威在《我們怎樣思維》一書中，詳盡地闡述了為什么反省思維是民主主義社會里的一項(xiàng)教育目標(biāo)，一個人如果有反省思維的習(xí)慣，頭腦會變得很靈活，能夠及時調(diào)整和修改解決問題的辦法，并使得這些辦法更為有效，“這種思考方式在于把問題反復(fù)思量，作周密而連貫的考慮”。反省思維啟示我們，要實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)成長，必須注重培養(yǎng)教師的反思意識和能力。這里我所說的教師反思，并不僅僅是儒家所倡導(dǎo)的內(nèi)省，即自己與自己的對話，主要是不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)、研究的過程，即自己與自己、自己與他人、自己與實(shí)踐的深層次對話。所以教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)該是一個不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)、研究，不斷反思的過程，正如美國教育心理學(xué)家波斯納提出的公式：教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。

培養(yǎng)教師反思意識，最重要的一個問題是能否促進(jìn)教師持續(xù)深入地反思。面對教師的職業(yè)倦怠，我們必須創(chuàng)造教師的“第二次呼吸”，這就需要學(xué)校構(gòu)建一種長效發(fā)展機(jī)制，喚起教師主動進(jìn)行反思的熱情，使反思意識內(nèi)化為教師的生活方式。在實(shí)踐中，我提出了一個關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)力，這里我所說的領(lǐng)導(dǎo)力當(dāng)然不是政治上的領(lǐng)導(dǎo)能力，而是專業(yè)上的領(lǐng)導(dǎo)力，是教師通過自身專業(yè)能力和專業(yè)權(quán)威的提高而獲得的教育、教學(xué)、教研等專業(yè)領(lǐng)域的示范、引領(lǐng)作用。我從職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、閱讀工程、校本教研、伙伴互助、師徒結(jié)對、教師培訓(xùn)、教師論壇等七個方面，為教師搭建了系列反思成長的支持性平臺，將有利于教師的各種因素聯(lián)結(jié)在一起，使教師群體在交流學(xué)習(xí)分享中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)的有效提升。

受教師領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐啟示，我將學(xué)校情況分析整理，總結(jié)概括出一套較為系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐體系，從戰(zhàn)略謀劃力、組織領(lǐng)導(dǎo)力、教師領(lǐng)導(dǎo)力、教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力、課程領(lǐng)導(dǎo)力、文化領(lǐng)導(dǎo)力等七大方面，完善了一套學(xué)校發(fā)展機(jī)制，此機(jī)制最終指向的是師生的自主發(fā)展與成長。

發(fā)展機(jī)制有了，還需要有完善的動力保障系統(tǒng)，保障教師的專業(yè)反思熱情長盛不衰。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，必須抓住兩個關(guān)鍵詞：尊嚴(yán)、幸福。

尊重教師。教師的尊嚴(yán)首先體現(xiàn)出來的應(yīng)該是一種精神，一種情懷，一種態(tài)度，教師是學(xué)校的重要管理者，教師的各種想法、意見、建議都應(yīng)該得到尊重。在這一點(diǎn)上，我的體會是變批評為建議，變?nèi)蝿?wù)為責(zé)任，創(chuàng)造一種和諧共進(jìn)的管理氛圍。在目前我所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校，針對中層干部的執(zhí)行力和責(zé)任意識不強(qiáng)的問題，我總結(jié)了“五個一”制度：一日校長制度、每周例會制度、每周集體聽課制度、每月下組蹲點(diǎn)匯報制度、每學(xué)期干部民主測評制度，對中層干部強(qiáng)調(diào)負(fù)責(zé)、服務(wù)、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)的精神，并將教職工提案、崗位意向表、組級校長負(fù)責(zé)制等措施確定為學(xué)校的常規(guī)管理制度，積極引導(dǎo)教師自主諫言，鼓勵教師自我推薦，提供教師自我負(fù)責(zé)的平臺。教師在學(xué)校真切感受到尊重、責(zé)任和做主人的感覺，就會樂教、樂學(xué)，甚至樂活。

讓教師享受幸福。把教師工作當(dāng)作職業(yè)，反映的是最低層次的需求；把教師工作作為事業(yè)，表現(xiàn)為具有主體意識的人生態(tài)度；把教師工作當(dāng)成藝術(shù)，創(chuàng)造才是教育的真諦，這體現(xiàn)為最高層次的教育主體意識。只有將教育工作上升到一種審美、一種藝術(shù)、一種創(chuàng)造，才能最大限度地優(yōu)化教師主體意識，發(fā)揮主體意識的效用。教育應(yīng)該在藝術(shù)性創(chuàng)新中獲得幸福，在幸福中藝術(shù)地創(chuàng)新。關(guān)于增強(qiáng)教師的幸福感，我的實(shí)踐方法是強(qiáng)調(diào)三個結(jié)合：幸福體驗(yàn)與創(chuàng)造幸福的能力相結(jié)合；滿足師生自身需求與適應(yīng)外在環(huán)境要求相結(jié)合；實(shí)現(xiàn)知識積累、能力提高與情感熏陶、道德內(nèi)化、意志鍛煉相結(jié)合。教師的幸福不只是職業(yè)意義上的樂，更在于一種追求工作質(zhì)量、享受生命價值的樂。唯其如此，幸福指數(shù)才能不斷攀升。

四、文化自覺，享受幸福

新課程改革的核心應(yīng)該是轉(zhuǎn)變?nèi)说乃季S方式，進(jìn)而轉(zhuǎn)變文化觀念，追求一種文化自覺的狀態(tài)。在對學(xué)校共同價值理念傳承的基礎(chǔ)上，使教師從對自身職業(yè)的充分認(rèn)同，到具備高度的職業(yè)使命感，擁有較強(qiáng)的行為自覺，逐漸達(dá)到文化自覺，這是我在實(shí)踐中構(gòu)建學(xué)校文化的四部曲。建立高度的文化自覺，是學(xué)校教育的最高追求。

職業(yè)認(rèn)同是教師個體對自身在社會結(jié)構(gòu)中所處的社會地位、特殊使命和責(zé)任意識的認(rèn)知與理解，教師的職業(yè)認(rèn)同與教師自我效能感、職業(yè)滿意度和幸福度密切相關(guān)。能夠自我設(shè)計(jì)教師生涯，自我制定個人發(fā)展規(guī)劃，對自身所處的組織與團(tuán)隊(duì)有較強(qiáng)的歸屬感，具備基本的職業(yè)認(rèn)同，這是創(chuàng)造文化自覺的第一步。

使命感是教師對自身職業(yè)所持有的一種信仰和反思意識，教師不再是教書匠，而是真正掌握科學(xué)教育理念、善于合作的探究者，是能夠主動追求自我成長，并為責(zé)任與信仰甘愿奮斗的幸福的人，這是在職業(yè)認(rèn)同基礎(chǔ)上的升華。

行為自覺是基于職業(yè)認(rèn)同和使命感之上的專業(yè)自覺，是自覺將專業(yè)活動當(dāng)作研究對象，理性反思和改進(jìn)自身專業(yè)水平，自我調(diào)控專業(yè)發(fā)展方向，使專業(yè)發(fā)展逐漸內(nèi)化為自身的行為自覺。

文化自覺決定著學(xué)校發(fā)展的寬度與厚度，是構(gòu)建高品位學(xué)校文化的基礎(chǔ)。教師對自身職業(yè)有充分的認(rèn)同和較強(qiáng)的使命感，具備基本的行為自覺，能夠思索自身存在之價值，感受工作生活之意義，成長為一種自由而獨(dú)立的文化人格，進(jìn)而成為創(chuàng)造美好生活的真正主人，教師便具備了基本的文化自覺，能夠真正享受到教育的幸福。□

編輯 王雪莉