信仰的折射與升華

[摘要] 進入21世紀，馬克思主義是否依然鐫刻在中國共產黨的旗幟上？馬克思主義的經典理論是否已經過時？該文試圖從中國共產黨十七大和十七大所確立的綱領和理論中做一些探索。

[關鍵詞] 信仰 理論 創新 和諧

“國際歌”的旋律已在歷史的煙塵中漸行漸遠，克里姆林宮的紅星也已悄然隕落。而正領導著中國人進行偉大變革的中國共產黨，在2007年秋天召開的第十七次全國代表大會上，點燃了一把燭天的火炬，再一次莊嚴地向世界宣告：鐮刀和鐵錘組成的紅旗仍舊燦爛，共產主義的信仰依然堅定執著！

人類社會歷史發展，無不蘊涵著偉大的社會實踐產生重大的理論，同時又在新的理論指導下促進社會實踐的向前發展。這就是新事物、新理論符合客觀規律，具有強大的生命力和遠大的發展前途。“十七大”以及十七大上所確立的中國共產黨新的行動綱領和理論，無疑對新世紀中國的發展，有著重大而深遠的歷史意義。

1 馬列主義理論創新在中國的三個發展階段

共產主義運動在中國的實踐經歷了八十多年的光輝歷程，其間風風雨雨世人矚目，有革命志士在黑暗中探索、嘗試，有幾多革命高潮幾番艱難曲折，無不進行著實踐與理論的磨合，終究走上了中國特色的社會主義革命的光輝大道。中國共產黨誕生以來，中國共產黨人自始自終堅定了馬列主義信念，這就是堅信馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的普遍規律，分析了資本主義制度本身無法克服的固有矛盾，指出社會主義社會必然代替資本主義社會，最后必然發展為共產主義社會。同時確立了馬列主義指導的思想路線，這就是理論必須與實踐相結合，實事求是，一切從實際出發，在認識世界和改造世界的變革中使主觀符合客觀。

偉大的實踐產生偉大的理論，偉大的理論指導偉大的實踐，這是人類不斷發展的時代哲學。一部中國近代史，是中國封建勢力和西方列強相勾結，把中國變為半殖民地半封建社會的苦難史，也是中國人民反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的斗爭史。偉大的實踐歷史地產生了以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，領導全國各族人民，開創了中國歷史的新紀元，建立了嶄新的社會主義制度，使中國的面貌發生了歷史性的深刻變化。在這偉大的實踐中產生了偉大的理論。這便是毛澤東思想，是馬列主義理論創新在中國的第一個發展階段。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨第一代集體智慧的結晶。

中國現代化建設時期，改革開放的偉大實踐使我們的黨、我們的國家和民族擺脫了歷史再次給予的困境，當東歐巨變，蘇聯解體，中國出現政治風波時，實踐再次考驗了偉大的中國共產黨，其間造就了以鄧小平同志為核心的第二代中央領導集體，形成了馬列主義理論創新在中國的第二個發展階段。鄧小平同志通過對我國國情的分析，確認我國還處在社會主義初級階段，以此為依據提出了社會主義現代化建設的一系列基本問題（發展道路、階段、根本任務、動力、政治保證、戰略步驟、領導依靠力量、祖國統一），提出了以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的基本路線，回答了在我國這樣一個經濟、文化比較落后的國家如何建設、鞏固和發展社會主義的問題。是馬克思列寧主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理論，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。

在鄧小平理論的指導下，上世紀末我們黨在改革開放現代化建設上取得了舉世矚目的成功，其實踐中也經受了重大時代事件的洗禮，戰勝“和平演變”的陰魂長期干擾，使館在南聯盟被炸，飛機在南海上空被撞，“法輪功”對中南海的示威，百年不遇的1998年特大洪災等等艱難險阻，鑄造了中國共產黨第三代領導集體的鋼鐵意志，同時促成了馬列主義理論創新在中國的第三個發展階段，這就是時代的主旋律——高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“和諧社會”重要思想。

2 理解“和諧社會”重要思想理論創新的深刻內涵

胡錦濤同志在“十七大”報告指出：“和諧社會”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展。反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。“和諧社會”重要思想從根本上回答了在充滿機遇和挑戰的新世紀“舉什么旗，走什么路”這一歷史性課題，既是對歷史經驗的總結，又是對未來的前瞻，既是源于黨建實踐的思考，又給黨建實踐以有力的指導，是新時期全面建設小康社會以及現代化社會的偉大綱領。

首先，“和諧社會”重要思想集中反映中國共產黨性質，即中國工人階級政黨，是中國先進生產力的代表，是中國各族人民利益忠實代表，以馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論作為行動指南。“中國共產黨始終代表社會先進生產力的發展要求”體現了中國共產黨的階級本質，工人階級（包括知識分子）仍然是我國先進生產力的代表者，是現代化建設和改革開放的基本力量，集合了中國工人階級和各族人民的優秀分子，始終圍繞著“變革中國社會生產關系，促進社會生產力發展”這一主題。“中國共產黨始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益”闡發了中國共產黨是各族人民利益的忠實代表，最終奮斗目標和最高政治綱領是實現共產主義，符合人類社會的發展規律，是我國工人階級和各族人民的根本利益所在。其根本宗旨是全心全意為人民服務。“中國共產黨始終代表社會先進文化的發展方向”集中指明中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為行動指南，站在當今世界先進科學文化的前列，與一切舊的封建傳統和資本主義腐朽思想文化決裂，用先進的科學理論武裝人民、教育人民、引導人民，推動社會向前發展。

其次，“和諧社會”重要思想是貫穿“十七大”報告的思想主線，在黨的理論發展上做出了重大的創新突破。目前我國已經進入全面建設小康社會，開創有中國特色社會主義事業新局面的發展階段。這是上承溫飽社會，下啟基本實現現代化的富裕社會的一個重要歷史階段。“和諧社會”重要思想反映了在全面建設小康社會新階段廣大人民群眾在經濟、政治、文化等方面提出的利益要求；促進中國特色社會主義的經濟、政治、文化制度的進步完善和定型，指導我國將實現從不發達的社會主義國家到富強、民主、文明的社會主義現代化國家的歷史性轉變。

“和諧社會”重要思想作為黨必須長期堅持的指導思想，包含著對全面建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明“三個文明”要求。第一，“和諧社會”重要思想發展了黨的十五大關于“三個建設”即建設有中國特色社會主義經濟、政治、文化的社會全面發展思想理論。“代表先進生產力”實際上也是對“建設高度物質文明”和“建設有中國特色社會主義經濟”的進一步提煉、概括和貫通；“代表先進文化”實際上是對“建設高度精神文明”和“建設有中國特色社會主義文化”的深化；而“代表人民利益”實際上是對“建設有中國特色社會主義政治”在更高層次上的概括以及在深度和廣度上的進一步延伸，因為“和諧社會”的本質在于“執政為民”。第二，“和諧社會”重要思想進一步提出了建設“三個文明”的要求。十五大關于“三個建設”提法，在十七大明確為建設“三個文明”，而“和諧社會”則從內涵上明晰并深化這一命題，而且有所發展和創新，因為“和諧社會”重要思想核心在于保持黨的“先進性”，所以“和諧社會”實際上是強調了“三個先進”，即先進的經濟，先進的文化，先進的政治，也就是“三個文明”。

十七大的政治報告，是我們黨在新的歷史時期全面建設小康社會，開創有中國特色社會主義事業新局面的政治宣言和行動綱領，其報告文獻通篇蘊涵“和諧社會”重要思想，為我國各族人民在新世紀建設有中國特色的社會主義事業，為實現中華民族的偉大復興指明了方向。

3 投身于“和諧社會”重要思想理論指導下的偉大實踐

“實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導”。在新世紀新階段我們黨有了“和諧社會”重要思想的先導，就應該致力于“和諧社會”重要思想指導下的全面建設小康社會的偉大實踐。“始終做到‘和諧社會’是我們黨的立黨之本、執政之基、力量源泉。”十七大報告明確提出了全面貫徹“和諧社會”重要思想的根本要求，這就是：“關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民”。實踐中必須把握解放思想、實事求是、與時俱進這個精髓，遵循十七大提出的“發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措”要求，努力實踐“和諧社會”重要思想，實現全面建設小康社會的目標。