太極、紡車(chē)與巴黎林蔭道

本土設(shè)計(jì)師馬可正試圖以顛覆性的方式在西方品牌主導(dǎo)的奢侈品行業(yè)中融入東方概念。

2008年7月3日，云集世界知名品牌的巴黎高級(jí)時(shí)裝周，全球時(shí)尚界名流并沒(méi)有一如既往匯集在T臺(tái)下，相反，他們來(lái)到了巴黎小皇宮(PalaceRoyal)外靜謐的林間空地……

四十二位年齡各異的男女模特緩步走上了毛氈，身著藍(lán)、黑、米色等的寬大衣服，一改以往華麗的模特步，而是慢節(jié)奏展示糅合了現(xiàn)代舞、太極和瑜伽的動(dòng)作，蒙古歌者娜仁在木桶前一邊用古老紡車(chē)演繹織布場(chǎng)景，一邊引吭高歌。

這場(chǎng)如同行為藝術(shù)的東方T臺(tái)秀被它的導(dǎo)演馬可命名為“奢侈的清貧”。作為第一次受邀參加高級(jí)時(shí)裝周的中國(guó)本土設(shè)計(jì)師，馬可幾乎是迫不及待地向世界表達(dá)她對(duì)奢侈的東方化詮釋——質(zhì)地粗燥、手工縫制，色彩單純，這些剔除一切裝飾的服裝是馬可新創(chuàng)的“無(wú)用”(wuyon）品牌的首次動(dòng)態(tài)發(fā)布。去年的巴黎時(shí)裝周上，“無(wú)用”品牌首次做博物館靜態(tài)展示，馬可被視為崛起的中國(guó)設(shè)計(jì)力量的新銳象征。

相較西方人對(duì)中國(guó)的常規(guī)想象而言，“無(wú)用”品牌帶來(lái)的是一種顛覆性體驗(yàn)。盡管近些年不乏中國(guó)設(shè)計(jì)師在國(guó)際時(shí)裝界嶄露頭角，但一些西方的業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為中國(guó)缺乏真正的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，趨同于日韓風(fēng)格。同時(shí)，歐洲設(shè)計(jì)師以中國(guó)傳統(tǒng)服飾的元素為自己的作品帶來(lái)異域之風(fēng)，而這些表面化的元素，已經(jīng)被挖掘得差不多了。現(xiàn)在，無(wú)用使西方人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)力。法國(guó)巴黎高級(jí)時(shí)裝公會(huì)主席DidierGrumbach認(rèn)可說(shuō)，這是出于中國(guó)又集世界文化大成的品牌。

一方面，“無(wú)用”堅(jiān)持以漢字和拼音來(lái)詮釋品牌，馬可希望以此暗示出老子思想中無(wú)為的哲學(xué)概念。她認(rèn)為，是否有用幾乎成為人們行為的前提，但眼前的有用和未來(lái)價(jià)值常常不同，“我想通過(guò)“無(wú)用”去尋找人性中最本質(zhì)的東西，馬可說(shuō)。與此同時(shí)，“無(wú)用”也渴望對(duì)當(dāng)前全球社會(huì)的普遍問(wèn)題作出解答：“無(wú)用帶出來(lái)的是新的奢侈概念……通過(guò)服裝作品能夠給與物欲主義者以及大眾反思，以期待社會(huì)能夠向更健康的態(tài)勢(shì)發(fā)展。”馬可的丈夫及生意伙伴毛繼鴻對(duì)《環(huán)球企業(yè)家》說(shuō)。

自1996年以來(lái)，馬可和毛繼鴻創(chuàng)建“狀態(tài)”服裝公司，他們的第一個(gè)品牌“例外”已是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)間最長(zhǎng)亦是最成功的服裝設(shè)計(jì)師品牌，在全國(guó)各大城市擁有58家專(zhuān)賣(mài)店，資產(chǎn)翻了數(shù)倍。商業(yè)上的成功使他們有機(jī)會(huì)洞察真實(shí)的社會(huì)發(fā)展，并在必要的時(shí)候，轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)源泉。和一些緊盯西方T臺(tái)和大品牌合作機(jī)會(huì)的本土設(shè)計(jì)師不同，馬可有效地借助了商業(yè)實(shí)踐。

不過(guò)，僅依靠“極簡(jiǎn)”姿態(tài)來(lái)挑戰(zhàn)目前西方奢侈品行業(yè)主流的繁復(fù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，是非常無(wú)力的。馬克更有說(shuō)服力的做法是采用環(huán)保材料，并最大程度地還原了中國(guó)傳統(tǒng)手工縫制工藝對(duì)布料的塑造力。

對(duì)西方時(shí)尚界來(lái)說(shuō)，這暗合了當(dāng)今方興未艾的新奢侈主義。美國(guó)《新聞周刊》常駐巴黎的文化時(shí)尚記者唐娜·托馬斯在她的著作《奢侈如何失去光澤》中警戒性地指出，當(dāng)所謂高端奢侈品變成了可大批量、低成本生產(chǎn)的產(chǎn)物時(shí)，已失去了原有的“奢侈品”稀缺性和高貴品質(zhì)的價(jià)值。

在這個(gè)意義上，“無(wú)用”的手工制衣無(wú)疑保留了奢侈品的稀有價(jià)值。盡管作為實(shí)驗(yàn)性品牌，“無(wú)用”并不會(huì)商業(yè)化，但它會(huì)為目前陷入困境的西方高級(jí)成衣定制帶來(lái)啟迪。“新一輪的奢侈品會(huì)注重手工藝，在這方面中國(guó)是具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的。目前中國(guó)在工藝和技術(shù)上與西方并沒(méi)有差距。”毛繼鴻認(rèn)為。事實(shí)上，這的確是中國(guó)設(shè)計(jì)師的亟待挖掘的潛力所在。隨著登上西方主流T臺(tái)秀機(jī)會(huì)的遞增，中國(guó)設(shè)計(jì)師們對(duì)待傳統(tǒng)手工業(yè)的態(tài)度和意識(shí)，會(huì)逐步影響時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑。

當(dāng)然，除了啟迪意義，“無(wú)用”品牌中還隱藏著馬可和毛繼鴻更宏大的雄心——賦予品牌以更具社會(huì)意義的非商業(yè)價(jià)值。事實(shí)上，不同時(shí)代崛起的奢侈品牌，無(wú)不包含著對(duì)當(dāng)時(shí)代社會(huì)財(cái)富、審美及社會(huì)階層波動(dòng)的最新銳理解，這是西方品牌以自身發(fā)展塑造現(xiàn)代奢侈產(chǎn)業(yè)的必經(jīng)之路。“考察那些上百年的奢侈品牌，超越奢侈產(chǎn)品本身，他們品牌都具有對(duì)一些終極價(jià)值的追求。”毛繼鴻說(shuō)。