中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人格塑造與培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)是最重要的人文學(xué)科教學(xué)形態(tài)之一，其在人格塑造方面有著無(wú)以倫比的優(yōu)勢(shì)。它能融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體。使學(xué)生在既獲得知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)能力，又可以受到情與理潛移默化的影響，從而陶冶情操、凈化情感、塑造健康的人格。可以說(shuō)，現(xiàn)代教育的根本目地就是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，而語(yǔ)文教學(xué)正是承擔(dān)這一重任的重要學(xué)科。

一、人格教育與語(yǔ)文教育

人格教育是在引導(dǎo)學(xué)生追求人的完美性過(guò)程中對(duì)其性格、氣質(zhì)、品格、情操等方面施以積極的影響，以幫助其形成健康、完美的人格。它們是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐逐步形成鞏固的。

語(yǔ)文人格教育是語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)、有計(jì)劃地結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)傳授、培養(yǎng)語(yǔ)文能力，對(duì)學(xué)生實(shí)施人格教育的活動(dòng)。這一活動(dòng)是在語(yǔ)文教師的指導(dǎo)下，師生共同創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境。在語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能訓(xùn)練的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)健康的人格塑造。語(yǔ)文教學(xué)中有著非常豐富的人格教育因素，文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材比其他教材有著得天獨(dú)厚的育人因素，能陶冶人的情操。

二、中職語(yǔ)文為什么要重視人格教育

1 人格塑造是素質(zhì)教育的核心

中職學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)道德素養(yǎng)、文化知識(shí)較差。有的學(xué)生紀(jì)律散漫，得過(guò)且過(guò)；有的學(xué)生貪圖享樂(lè)，好逸惡勞；有的學(xué)生意志薄弱，學(xué)無(wú)所成；有的學(xué)生自私狹隘，不講奉獻(xiàn)……凡此種種。都顯示出中職學(xué)生存在的人格缺陷，也表明了實(shí)施人格教育的艱巨性。

我國(guó)教育家陶行知談到培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”而“先成人，后成才；既成人，又成才”是每個(gè)教育工作者的宗旨，是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。更是中職學(xué)校語(yǔ)文教育中的核心內(nèi)容。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生存，其本質(zhì)是個(gè)性發(fā)展教育。中職教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，我們要引導(dǎo)學(xué)生既要學(xué)習(xí)知識(shí)，又要掌握技能。更要學(xué)會(huì)做人。因此，中職素質(zhì)教育要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康、完美的人格。為學(xué)生今后投身社會(huì)、從事建設(shè)事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)。

2 人格教育是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一

從語(yǔ)文學(xué)科自身來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)要真正完成自己的目的，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。必須重視培養(yǎng)人，必須發(fā)展學(xué)生的人格，這是由語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)所決定的。

于漪老師曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合。”教材中的任何課文都是思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的統(tǒng)一。而忽略語(yǔ)文的人文性，必然只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，將來(lái)要直接面向社會(huì)，接受社會(huì)的挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)。語(yǔ)文知識(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)固然重要，但求職、工作的過(guò)程中所表現(xiàn)出的健康、高尚的人格則是他們立足于社會(huì)的根本。因此，在中職階段他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是只學(xué)字詞句章。而是學(xué)做人。語(yǔ)文教育就是教文育人，我們的語(yǔ)文不能只是教文不育人，只有真正做到既傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力，又塑造健康人格，才能使學(xué)生的語(yǔ)文能力真正得到提高。才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的目的、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的價(jià)值，才能使我們的中職生在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

3 人格教育是世界語(yǔ)文教育發(fā)展的共同趨勢(shì)

現(xiàn)代教育在重視智能開(kāi)發(fā)的同時(shí)，關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展及人格完善，這是世界教育改革的共同課題，也是世界未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)。現(xiàn)在無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家的語(yǔ)文教育都日趨重視個(gè)性教育。世界許多國(guó)家的教育研究重心已從“智力開(kāi)發(fā)”轉(zhuǎn)向“人格培養(yǎng)”。

我們中職學(xué)校培養(yǎng)的是能夠肩負(fù)起社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的社會(huì)中等職業(yè)技術(shù)人才。因此在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)中職生的人文素質(zhì)刻不容緩。

三、中職語(yǔ)文如何塑造學(xué)生的健康人格

在中職語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生的健康人格，要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中塑造學(xué)生的健康人格。

1 挖掘傳統(tǒng)教育素材，對(duì)中職生進(jìn)行思想教育

在中職的語(yǔ)文教材中，有眾多古代圣賢、英雄領(lǐng)袖、志士仁人的典范事跡及精辟論述、格言警句，這些折射著人文精神光芒的材料，最適合對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)因“課”制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，將課文中的人文因素發(fā)掘出來(lái)。深入闡述。使學(xué)生受到陶冶。銘記在心。成為他們理想人格的目標(biāo)。

例如。中職語(yǔ)文教材現(xiàn)代作品《我的母親》中母親勤勞刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)的思想性格；《記念劉和珍君》中青年學(xué)生追求正義、獻(xiàn)身事業(yè)的頑強(qiáng)斗志；古代作品《夢(mèng)游天姥吟留別》中李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的人格尊嚴(yán)；《涉江》中屈原堅(jiān)守節(jié)操。決不變心從俗的斗爭(zhēng)精神。他們的事跡是對(duì)人生價(jià)值、生命意義的最好詮釋。在教學(xué)中，教師要進(jìn)入“角色”，通過(guò)聲情并茂的朗讀，妙語(yǔ)如珠的講解，循循善誘的啟示，讓學(xué)生感受這些人物偉大的精神力量，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，樹(shù)立理想的人格目標(biāo)。

語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)挖掘名著精品的深層意蘊(yùn)。讓學(xué)生在廣泛涉獵、積累的過(guò)程中。提高人文素質(zhì)，豐富精神世界，培養(yǎng)高尚的人格與情操。文學(xué)的目的就是使人變得更加美好，文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對(duì)未知世界的一種向往，一種想象力。在不斷教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生心靈產(chǎn)生的微妙變化，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)逐步提高。為培養(yǎng)學(xué)生高尚人格起到潛移默化的作用。

2 深刻剖析人物形象，引導(dǎo)中職生感悟人生

對(duì)人物形象的分析，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的過(guò)程。通過(guò)分析，讓學(xué)生從或善或惡、或忠或奸的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或喜或悲、或成或敗的命運(yùn)中去感悟人生要義。體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判。從而提高自身的人文素養(yǎng)。

從正面和反面人物形象上感受什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如何做人。如何面對(duì)自己的人生。如《威尼斯商人》中機(jī)智沉勇、膽識(shí)超群的智者鮑西亞；《荷花淀》中的一群具有美麗靈魂的勇敢的少婦。同時(shí)也看到了《項(xiàng)鏈》中愛(ài)慕虛榮、追求享樂(lè)、釀成悲劇的瑪?shù)贍柕拢弧妒刎?cái)奴》中金錢至上、無(wú)視親情、視錢如命的葛朗臺(tái)。通過(guò)對(duì)正面人物形象的分析，讓學(xué)生感受理想、人格的力量，激發(fā)學(xué)生的崇高愿望，喚起他們對(duì)理想、人格的追求；通過(guò)對(duì)反面人物的討論、分析。促使學(xué)生反省自身，得到啟發(fā)，完善自己。

3 創(chuàng)設(shè)審美情境，陶冶中職生的情操

語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育應(yīng)以展示形象，進(jìn)入意境為手段，以美感人，以情動(dòng)人，進(jìn)而形成美育的感情基礎(chǔ)和外部環(huán)境。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中。教師應(yīng)根據(jù)具體教材，因文而異創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在具體情境中受到美的感染，培養(yǎng)審美人格。中職語(yǔ)文教材中具有豐富的思想內(nèi)容，每篇文章都寄托著作者的思想感情，對(duì)文章的理解則離不開(kāi)思想感情的體會(huì)。教師應(yīng)根據(jù)文章內(nèi)容、情感的不同創(chuàng)建情境。陶冶學(xué)生的情操。

講朱自清的《荷塘月色》時(shí)，就可以配樂(lè)朗誦，這樣可以喚起學(xué)生的想象。激發(fā)他們的情感，把他們帶入一個(gè)優(yōu)雅、朦朧、幽靜的世界一在這里有綠葉由田、荷花朵朵、清香縷縷、月色溶溶，帶領(lǐng)學(xué)生走入一個(gè)有花、有詩(shī)、有情的深邃的意境。隨著朗讀的借助和音樂(lè)的旋律，還可以讓學(xué)生感受到淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，從而使學(xué)生享受到藝術(shù)美和音樂(lè)美。這樣不僅能夠較好地完成教學(xué)任務(wù)。還能陶冶學(xué)生的情操。在《林黛玉進(jìn)賈府>中，我有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)寶玉和黛玉初見(jiàn)時(shí)彼此不同的反應(yīng)。學(xué)生通過(guò)討論很快就掌握了寶玉的率直，黛玉寄人籬下的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的性格特點(diǎn)。

人格素養(yǎng)是一切智慧的源泉。我國(guó)現(xiàn)代教育的根本任務(wù)在于教人做人，做現(xiàn)代中國(guó)人。教師的事業(yè)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康思想的培養(yǎng)，中職學(xué)校教師的事業(yè)更應(yīng)是能夠喚醒人性、塑造人格和產(chǎn)生智慧的事業(yè)。因此，可以說(shuō)加強(qiáng)中職生的人文素養(yǎng)，塑造中職生健康高尚的人格是我們中職語(yǔ)文教學(xué)不容推辭的責(zé)任。