路遙小說愛情世界的初步解構

摘要：當代現實主義作家路遙因其在愛情題材上獨特的創造而光芒四射，在他的小說中描寫了許許多多動人的愛情故事。綜觀其作品可以看出，路遙小說中的愛情從情感內涵到思想文化層面都體現出特有的模式性。

關鍵詞：路遙愛情；自由思想；傳統道德

路遙善于在其小說中以愛情為框架構筑起動人的立體全景，他總會把一個平凡的愛情故事寫得那么美麗絕倫，令人神往，這構成了路遙小說的一大特色。除了很少的一兩篇之外，路遙都使用了這種布局。

就情感本身的內涵范疇而言，路遙筆下的愛情大致分為三種：一是兩情相悅的理想化愛情，二是世俗觀念下的朦朧戀情，三是執著犧牲的哀婉悲情。孫少安與賀秀蓮、孫少平與田曉霞、楊啟迪與蘇瑩屬于第一種，盧若琴和高廣厚、吳亞玲和馬建強、孫少平和惠英屬于第二種，李向前之于田潤葉、巧珍之于高加林、孫蘭花之于王滿銀則屬第三種。兩性關系往往比人際關系更為復雜，但路遙以他那如花的妙筆把男女間的情與愛描寫得牽動人心。

路遙小說塑造了一系列可愛的女子，她們是傳統美德的化身。劉巧珍不僅外表美麗，而且具有中國傳統婦女所有的美德：勤勞、樸實、善良、純真、忠厚、大膽、對愛情矢志不移并愿為愛情獻身，同時她還有別的農村姑娘難以企及的豐富的內心世界和不平常的精神追求。孫蘭花是位賢淑的農村勞動婦女，對不務正業的流浪漢王滿銀總是極盡婦道，毫無怨言。聰明活潑的官家千金田曉霞有關心國家、關注時政、勇于救人的好男兒氣概，又不失花前月下的女性浪漫溫柔。她們都非常輕易地一下子占據讀者的心扉。

情愛生活是構成路遙小說藝術的一塊重要基石，它不僅滲透了作家的內在情感體驗，表達了對人生的獨特發現和深刻思考，而且，在某種意義上超越了情愛自身的價值，具有更為廣泛的社會文化內涵。在此基礎上，路遙小說里的情愛總會體現出多維性甚至包含完全相對的兩極。在路遙小說愛情模式中，我們常常可以看到多種婚姻觀在同一份感情上的辯證統一：一方面表現為對現代自由的追求，另一方面卻滲透出對傳統道德的回歸。

路遙小說一開始往往用大篇幅的文字高調渲染情愛主人公對理想愛情的自由追求。《平凡的世界》中，孫少平和田曉霞的愛情是最完美的典型了，若從世俗的角度看，兩個人屬于兩個截然不同的世界，一個是地道的農民，一個是高干的女兒。用常規的思維想，像田曉霞這樣的女孩應該嫁一個和她門當戶對的年輕有為的國家干部。然而常人的想法并不適合田曉霞，因為她是一個當代的知識女性，她的愛情觀是超世俗的，她不顧一切地愛上了這個穿著破爛、賣著苦力的農民工。這份愛是真心實意的，她在日記中寫道:“時時想念我那‘掏炭的男人’。這想念像甘甜的美酒一樣令人沉醉”。這份愛是至死不渝的，當洪水淹沒她身體的最后一秒，她腦中閃過的是孫少平的影子。此外，像田曉霞這樣的女子在路遙小說中還很多，她的姐姐田潤葉比之她有過之而無不及，潤葉是一位體面的人民教師，爸爸是村上的黨支部書記，二爸又是一路高升的大干部。可她卻始終追逐著與孫少安青梅竹馬的那份最真情感，而不去管對方家里是怎樣一幅在溫飽線上苦苦掙扎的情景。《人生》中的巧珍是又一個打動人心的愛情女神，她是山溝溝里的一個文盲，沒有見過大世面，更不懂衣著的潮流和國際的政治。但是在精神上她是一個具有現代自由思想的女性，她眼中的愛情是沒有知識的高低、貧富的差別，在她心里情感的最高標準是愛，所以她頂著村里人的有色目光，走進了她的理想的愛情王國。

盡管路遙小說中自由的愛情之花滿山遍野，可我們將他的作品讀完之后會有一種復雜的發現：許多的自由愛情之花并沒有結成純真之果，反而在無奈中走上了傳統道德回歸之途。潤葉和少安雖然互相鐘情卻從沒有真正走到過一起，首先是少安很理智地意識到他們之間存在的現實距離，他主動退縮了。之后他為了讓潤葉死心很快和秀蓮結婚了，少安和秀蓮的結合是傳統愛情觀的一種體現，兩個人基本上是門當戶對。其次，對女主人潤葉來說，雖然她執著不渝也用盡努力，可一個人是無力回天的，我們說她的愛是超世俗的，到最后這種超世俗轉化成一種道德極致：當全心全意深愛她的丈夫忽然在車禍中失去了雙腿，她也瞬間感受到了傳統道德的召喚，開始一反此前對丈夫的不冷不熱，變成了一個患難中不離不棄的賢妻良母。孫少安的弟弟孫少平，在田曉霞逝去后本來還是有很多機會再攀高枝的。好友金波的妹妹蘭香在醫科大學即將畢業時，對在煤礦挖煤而受重傷的少平表達了愛情，這又是一個超乎尋常的愛情故事。可這也注定是一份單方無果的愛情，在少平的道德思想中，他有傳統的對愛情的忠貞思想，他做不到在曉霞走后那么輕快地接受新的感情，如果非要讓他開始另一段感情的話，那除非打上道德的烙印。從這個角度分析，我們才能理解小說的最后他走向了帶有孩子的寡婦——惠英嫂。惠英嫂是少平亡故師傅的妻子，自從師傅走了以后，就由他來照顧師傅留下的孤兒寡母。漸漸地他對這小院產生了難以名狀的感情，或許只有在這里他才能獲得心靈的撫慰。再看巧珍和高加林，他們的愛情也是一條從現代向傳統回歸的拋物線，巧珍對高加林的愛實際是源自對現代文明的追求，她崇拜的是加林的文化和思想，然而由于兩人在這些方面存在的難以調和的矛盾，導致兩人最后還是無果而終。但在小說的結束，我們深切地感受到了男女主人公對傳統道德的認同（當然這是在現代選擇失敗之后的第二性認同）：巧珍絕望之后嫁給了老實本分的馬栓，加林在再次落魄回來之后聽說巧珍已經嫁人時抓著兩把黃土，沉痛地呻吟著，喊叫了一聲：“我的親人哪……”還有《在困難的日子里》那個品學兼優卻貧窮自卑的馬建強，之所以不敢去接受來自城里姑娘吳亞玲的情感關懷，不能不說也是介于傳統思想的制約。

在路遙的小說中，關于情愛生活的描寫，有一種非常深沉、強烈的審美魅力，其原因就在于情愛心理中積淀著豐富的文化意蘊。

風潮會過去，時代會過去，但愛情卻是穿越時空的沉淀物。路遙小說里美麗動人的愛情，也就散發出永恒的魅力。

參考文獻：

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(1.南昌理工學院，2.南昌大學）