在教學(xué)《祝福》的過程中,當(dāng)論及小說的悲劇主人公祥林嫂的姓氏時,有許多同學(xué)認(rèn)為祥林嫂姓“衛(wèi)”,理由是小說里曾寫道:“大家都叫她祥林嫂,沒問她姓什么,但中人是衛(wèi)家山人,既說是鄰居,那大概也就姓衛(wèi)了。”因此許多同學(xué)認(rèn)為祥林嫂該姓“衛(wèi)”。
那祥林嫂真的姓“衛(wèi)”嗎?我看未必,理由有二。
其一,祥林嫂未必是衛(wèi)家山人。因為衛(wèi)家山該是祥林嫂的夫家,即衛(wèi)家山是祥林嫂的丈夫祥林的家鄉(xiāng),祥林該是叫衛(wèi)祥林,而祥林嫂未必就姓衛(wèi)。況且在封建社會就有同姓不通婚的習(xí)俗,因此祥林嫂不會姓衛(wèi),她也不會是衛(wèi)家山人。那祥林嫂究竟是哪里人呢?沒有誰知道。
其二,小說里在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)后曾這樣寫道:“他(衛(wèi)祥林)本來也打柴為生,比她(祥林嫂)小十歲。”在祥林嫂被抓回去時,小說又寫道:“大家正已漸漸忘卻了先前的事,衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進來了,說那是祥林嫂的婆婆。”而此時我們通過閱讀小說可以知道,祥林嫂是一位“年紀(jì)大約二十六七”的女人。我們從小說中對祥林、祥林的母親、祥林嫂的年齡介紹情況來分析,完全有理由懷疑祥林嫂很可能是一個童養(yǎng)媳,因為我們前面已經(jīng)提到誰也無法知道祥林嫂究竟是哪里人,而且衛(wèi)老婆子就曾經(jīng)這樣對四嬸介紹過祥林嫂的婆婆:“她的婆婆倒是精明強干的女人呵,很有打算,所以就將她嫁到里山去。倘許給本村人,財禮就不多;惟獨肯嫁進深山野墺里去的女人少,所以她就到手了八十千。現(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了,財禮只花了五十,除去辦喜事的費用,還剩十多千。嚇,你看,這多么好打算?……”所以憑祥林母親這么精明強干的女人,她完全有可能為自己的兒子祥林找一個童養(yǎng)媳,既省錢又省心。因此,如果祥林嫂真的是一個童養(yǎng)媳,再加上誰也不知道她是哪里人,那她的姓和名就更讓人無從知道了。
由以上兩點可知,祥林嫂未必姓衛(wèi),她是一位受侮辱、受迫害而又無名無姓的舊中國悲慘的農(nóng)村婦女。盡管她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強,但在舊社會她不但不能掌握自己的命運,反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的悲劇性人物,甚至祥林嫂作為一個人,尤其是身為一個在當(dāng)時封建思想和封建制度仍然桎梏著廣大人民,封建禮教殘酷摧殘著勞動婦女的社會背景下的女人,她的悲劇從她一出生就已注定,她是卑微得連最基本的人權(quán)、最基本的人格尊嚴(yán)——姓名都沒有,她有的永遠只是一個稱呼——祥林嫂,甚至在她被迫嫁給賀老六,而賀老六因傷寒去世后,人們還是叫她“祥林嫂”,甚或沒能稱其為“老六嫂”,這也可見出封建禮教對婦女的摧殘,女人只能“從一而終”,祥林嫂永遠只能是“祥林嫂”,而不會有姓和名。
因此,祥林嫂未必姓衛(wèi),誰也無法知道她姓什么。在當(dāng)時社會大家只會叫她“祥林嫂”,而不會問她姓什么。這更加重了祥林嫂故事的悲劇性,這也正體現(xiàn)了魯迅先生的匠心獨運之處,讓讀者從對一個人物的稱呼中就知其命運。
(作者單位:東陽市南馬高級中學(xué))