“覽物之情”的三種境界

《岳陽樓記》是宋代政治家、文學家范仲淹的散文名篇，它描寫了岳陽樓所在的洞庭湖面風云譎變、波瀾壯闊的山光水色，頌揚了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，抒發了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉抱負。但后文的抒情并非是在前文寫景的基礎上有感而發、借景生情，中間又缺乏必要的過渡，學生理解起來有一定的難度。如何有效快速地促進學生對課文思想內容的把握理解？筆者認為，這篇課文所闡述的思想感情實際上體現了不同人的三種人生境界。

第一種境界是“看山是山，看水是水”，說的是販夫走卒、凡夫俗子們。他們關心的是水里的魚，碗中的飯，袋里的錢能否養家糊口，美麗的山光水色在他們的眼里只是一道虛設的布景，山就是山，水就是水，當不得飯、當不得衣……只是，課文隱含未寫而已！

第二種境界是“看山不是山，看水不是水”，指的是那些擅長吟詩作賦的文人騷客、貶官謫士們。山水在他們的眼中，不再只是毫無意義的布景和道具，而是他們思想感情的集中體現和精神寄托。“以物喜”，“以己悲”。看到春和景明、優美亮麗的風景，他們就“心曠神怡，把酒臨風，其喜洋洋者矣”；同樣，當他們春風得意、官運亨通之時，看在眼里的風景自然也就喜氣盈盈，格外動人。反之，看到了霪雨霏霏、濁浪排空的凄慘景象，他們就產生了“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”；若他們正被貶謫流放或懷才不遇之際，看在眼里的風景會更悲慘凄涼……觸景生情，寄情于景，才能情景交融！

第三種境界是“看山還是山，看水還是水”，只有那些“不以物喜，不以己悲”的古仁人才能做得到！他們關注的不是怡人悅目的山水美景，而是作為萬物靈長的人類生活；他們關心的不是自己的一時榮辱得失，而是國家的命運和人民的疾苦，“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”；他們襟懷開闊，心系社稷蒼生，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些人才是范仲淹和滕子京們學習的楷模和榜樣：微斯人，吾誰與歸？

有著這樣的思想境界，有著這樣的志向和追求，范仲淹才是世人仰慕的英才，《岳陽樓記》才是流芳千古、彪炳史冊的華章！

（作者單位：贛榆縣墩尚中學）