關于“經濟人假設”的一些思考

[摘 要] 經濟人假設是經濟學理論分析的出發點，該假設抓住了人性中最本質的屬性——自利，正由于人們對自利的不斷追求，人類社會才會產生發展沖動和進步要求，因此保護個人利益的原則應該是一個社會制度設計的前提。但是人們在相互交往中，從自利的動機出發會給社會帶來不同的結果——既利己又利他人、損人利己、從自利出發但因手段惡劣造成既不利己又損他人，所以一個社會應該有這樣的制度設計——這一制度既能反映“經濟人”利己屬性的基本要求，又能抑制和禁止 “經濟人”過度自利所出現的損害他人利益的行為，從而實現利己利人的“雙贏”結局。

[關鍵詞] 人性假設 經濟人 個人利益 制度設計

一、經濟人假設——經濟學理論分析的出發點

經濟活動從來都是以人為主體的行為，所以經濟學理論面對的是人，研究的是人的經濟行為和經濟活動。然而經濟學理論的研究離不開一定的假設前提，其中最基本的假設就是關于人性的假設——經濟人假設。

所謂經濟人假設，就是認為人類的一切活動，都是為了追求個人的經濟利益。亞當·斯密第一次表露了經濟人的含義，他在《國富論》中這樣寫道:“每個人都在力圖應用他的資本，來使其生產品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標決不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果為大。”

主流經濟學一直是以“經濟人”作為人性的基本假設，這是因為它更多地接近現實。在現實生活中，人們的所作所為，都或多或少地與自身利益有關。也正是由于自身利益的考慮，才產生出人們廣泛的社會聯系，并形成一定的利益關系和矛盾，以及產生協調解決矛盾的原動力。

二、從自利動機出發給社會帶來的不同結果

實際上，人的行為后果按對他人對自己、有利有害來區分，可以有四種組合：利人利己、損人利己、損己利人和損人不利己。

在這四種情況中，有三種情況都是和利己相關的：一是利人利己，如在市場交易中，交易雙方彼此作為不同的所有者，帶著不同的利益需求，走到一起。賣者作為商品的所有者，通過出賣商品，實現了商品的價值，獲得了貨幣。買者作為貨幣所有者，通過用貨幣購買商品，獲得了商品的使用價值。買賣雙方的利益在交換中得到了實現，即任何一方在實現了自身利益的同時也使他人的利益得以實現。顯然，斯密所言的經濟人的自利行為屬于這種情況。不過需要強調的是，在這種行為中，利己是出發點、是前提，而利他是結果；二是損人利己，即一個人從利己的動機出發，采取不正當的手段，把個人利益最大化的實現建立在侵犯別人利益的基礎上。比如，商家在銷售產品時以次充好、假冒偽劣等；三是損人不利己，如一個人通過違法犯罪，既侵犯了他人和社會的利益，同時自己也自食惡果，付出慘痛的代價。在這種行為中，一個人實質上仍是將利己作為出發點，只是手段惡劣，才導致不利己的后果。

在以上四種情況中，還有一種情況是損己利人，即完全的利他行為。這種情況在現實中也是不少見的，那么，如何認識這種利他行為呢？

對利他行為最通常的經濟學分析是：把利他主義納入到個人的效用函數之中，這樣一來傳統經濟學中的效用最大化的經濟分析框架仍然適用于利他主義的分析。也就是說，“經濟人”利己性的涵蓋范圍十分廣泛，對它的理解不可太窄。利己性是個人追求自身利益最大化的一種趨勢和傾向。任何人從事某種活動，總是為了獲取某種利益。利益是能帶來需要滿足、帶來幸福和快樂的東西。但是對利益的理解，不能僅僅局限于經濟利益、物質利益，盡管在經濟活動中，經濟利益是主要的，但不是惟一的，不能排除非經濟利益的存在，如人的尊嚴、名譽、地位、良心、健康、享受等這些不能用純經濟尺度來衡量的“利益”。所以，人類追求的利益目標是一個多元的效用函數，而且不同的人有不同的利益目標，這取決于人們的偏好。比如，一個人花費了較多的物力、財力去幫助別人，從這種經濟學分析的思路來看，他失去了一些物質利益，但同時也得到了贊美、尊敬、愛戴、感激等非物質利益。

然而，經濟學中“囚犯的困境”問題對上述分析提出了挑戰，因為它表明了個人理性行為與集體的理性結果之間的沖突。在“囚犯的困境”博弈中，利他主義意味著采取“合作”的策略，而利己主義意味著采取“背叛“的策略。如果雙方不合作、僅從自己的利益出發行事，結果卻是不利己的;如果雙方合作、從團體的利益出發行事，結果卻是利己的。在這種情形下，利他主義被視為“合作行為”，但合作最終的落腳點仍是利己。

同時，我們應該看到，過度的利他主義是無效率的。試想一下：如果兩個人都是過度的利他主義者，由于雙方都只愿意向對方轉移資源而不愿意從對方接受資源，其結果是誰的要求都不能實現。這種沖突最終只能由于一個利己主義者的出現來解決。這說明，沒有利己主義，利他主義就不能發揮作用。而且，如果一個自私的人知道某個利他者在未來將會給他提供幫助，他就可能會通過某些過度行為而使自己的處境變壞，以圖從利他者那里得到更多的資源。在這里，無效率的根源在于：受惠者為了在未來從利他主義者那兒得到更多的資源，具有“揮霍”的策略激勵，實際上使每個人的處境都變壞。所以，利他主義并不具有絕對的道德價值，如果沒有理性，盲目的利他主義不僅不會增進接受者的福利，反而會給雙方帶來負效用。

三、經濟人假設與制度結合，才會有“利己利人”的結果

綜上所述，“經濟人”假設符合人的本能屬性 ，追求個人利益是一個人的基本權利，我們必須承認這一點。我國在計劃經濟時期，一方面受教條主義“左”的思想影響，一方面有封建社會遺留的思想痕跡，片面強調個人利益服從整體利益，把個人利益與國家利益、集體利益對立起來，嚴重侵犯了人們爭取個人利益的權利，抹殺了人們努力工作的積極性，使整個經濟的運行處于低效率狀態。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的發展，人們追求個人利益的權利在相當大程度上得到體現，也促進了生產力的大發展。任何一個社會，如果追求個人利益的權利沒有保障或被剝奪，誰又會真正去關心他人利益和社會利益？社會只有在尊重和保障個人利益權利的基礎上，才會產生永無遏止的發展沖動和進步要求，人也才會向自由而全面發展的目標邁進。

但是我們也要看到，從利己的動機出發會有各種不同的結果，起碼在上面的論述中我們涉及到三種情況——利人利己、損人利己、損人不利己。顯然，一個社會并不愿意在保護了人們的個人利益的同時，卻滋生出許多壞的、罪惡的東西。這就要求經濟人假設必須與一定的制度環境結合起來，才會有利己利人的結果。因為在人們的利益交往中，面對不同的制度環境，其心理是復雜的。人們在考慮自己的行為時，往往有這樣的心理，如果制度環境允許自己投機取巧，通過一切不正當的手段（包括犯罪但不被懲罰）給自己帶來最大化利益，對別人造成損害，并且不會被別人發覺，也不影響自己未來的利益。那么，這個人肯定會為之的。相反，如果制度環境不許可，而且也沒有漏洞讓人有機可乘，那么這個人就勢必考慮采取正當的行為實現自己的利益。比如，要是一個人在出售商品時，搞假冒偽劣或偷稅漏稅不僅得不到任何好處，還要付出昂貴的代價，他就不會有犯罪和僥幸心理。也就是說，人們一方面存有利己之心，同時又具有損人的心理及行為趨勢。所以必須設計安排和構建這樣一個嚴格的制度，它既能充分反映“經濟人”利己屬性的基本要求，又要充分考慮“經濟人”容易出現的損人心理和行為，使正當的個人利益得到激勵和保護，損害他人利益的行為得到抑制和禁止，實現人們的個人利益、他人利益、社會利益趨于一致。

就我國的具體情況來看，在計劃經濟時期，沒有相應的制度承認和保護個人財產和個人利益。改革開放以后，一方面，國家開始注重在尊重個人利益的基礎上加快經濟發展，取得了舉世矚目的成就。2004年第十屆全國人民代表大會第二次會議審議通過了《中華人民共和國憲法》新的修正案，這是對1982年憲法的第四次修改。新憲法修正案進一步完善了私有財產權保障制度：明確了私有財產權是公民的一項基本權利，確定了私有財產不受侵犯的基本原則。另一方面，又沒有完善的制度充分約束經濟人屬性可能出現的“惡行”。就反腐敗而言，這些年政府下了很大的決心、花費了很大的氣力進行反腐敗，但是腐敗現象仍然相當嚴重，這其中有許多原因，但最重要的原因之一就是制度扭曲或不健全，制度缺少必要的嚴肅性和權威性，對腐敗案件的懲處失之過寬，犯罪成本太低。

所以，我國在不斷完善社會主義市場經濟體制的過程中，一定要將“經濟人”的利己屬性與有效的制度設計結合起來，這樣市場經濟才能有良性、持續、健康地發展。

參考文獻:

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