淺析當代“性感”設計

[摘 要] 本文對當代設計中“性感”設計從三個方面進行了分類，分析了性感設計這一現象存在的原因及其社會影響，并對性感設計中應把握的“度”展開了討論，提出了性感設計應該體現真、善、美的和諧統一的原則。

[關鍵詞] 性感設計 性元素 社會影響

在當代，受后現代思潮的沖擊影響，蘊含性元素的設計產品層出不窮，那么，什么是性、性感及性元素？什么又是性感設計？關于“性”與“性感”中華大字典里對其定義為：狹義上是指有關生物的生殖或性欲有關的，如性行為、性知識，稱之為“性”；而富有性的誘惑力，能引起異性情欲的，如性感服飾，稱之為“性感”。而性元素一般包括是人的臉、頸部、胸部、生殖器、腿部、整個身體以及性行為、性知識等。這樣，我們不難理解，性感其實就是人通過對性元素的認知，而引起的一種心理反應。簡言之，就是對有關性的東西的一種感覺。

因此可以說，“性感設計”即是通過設計將設計對象的特質或性能與性或性暗示混合在一起，吸引人的注意力并產生愉悅感的一類設計。應該說性感設計是情感設計內容的一部分，情感設計在價值判斷上就是其產品要能使人感到愉悅，讓受眾喜歡這個產品，讓人覺得高興、有趣。情感設計需要設計師準確把握人的心理和情感因素，設計出人們從內心喜愛的產品。

性感設計也有人稱之為情色設計、色情設計或情欲設計，這樣的命名未免讓人感到有些貶義。“性感”本屬于中性詞，對設計過程中通過性元素表達其情感的設計稱為“性感設計”是比較科學的。

一、性感設計的分類：

性感設計就設計手法來說，主要是設計師在設計對象中對性元素的一種應用，從這一方面來看，我們可以把受眾接觸到性感設計分為以下三類：

1.性元素暗示設計

性元素暗示設計是在設計中沒有采用性元素的直觀形象，而通過利用與性有關的色彩、形式、線條、材質等來隱晦表達，給人一種“曖昧”的感覺，即設計師采用暗示手法將性元素作為表達符號，依附在自己產品的形式上。

維也納建筑師漢斯·霍萊茵(Hans Hollein)經常用拋光金屬板裝飾建筑物，故被人稱為“超感覺主義”，然而在Schullin珠寶店，他卻用裂紋線將研磨得光亮如鏡的花崗巖石斷為兩片，以此向完美的高精技術質疑，有人認為其裂口形狀包含隱隱約約的“性”的含義。同時也體現了完美與殘缺是矛盾的統一。

解構主義設計大師扎哈·哈迪德(Zaha Hadid）在北京規劃展覽館四層的“外來家居”設計作品中，向北京市民展示了她超凡的“流線”設計，整體呈流線形和粉紫色彩。“流線”以完成時態凝固在人們眼前，暗含女性的性別指向，顏色也同樣如此，粉紅、粉紫的顏色在燈光下營造出一種詭譎的氣氛，包含著誘惑、柔弱，還有一種膠質的凝固感。生活是感觀的，所以扎哈的未來家居讓人瞬即調動感官。對她的“未來家居”，有很多人稱之“性感”。(如圖1）

2.性元素抽象設計

這類設計將性元素抽象變形，采用抽象手法，提取性元素的主要特征，應用于設計產品中。如磯崎新設計的群馬縣美術館門廳的墻面，其開口形狀是馬莉蓮·夢露的露裸像軀體的剪影輪廓，而他最初對馬莉蓮·夢露曲線的應用是1966年設計的曲線型的膠合木板椅子。

3.性元素直觀表達設計

設計師將性元素直接應用于自己的設計作品中，給受眾以強烈的視覺沖擊和感官刺激。如荷蘭設計師馬里奧·菲利波恩向公眾展出了一組外形奇特的家具產品，這些木質家具融入了女性的形體特征，將木料雕刻和人體雕塑藝術結合在了一起。他的代表作包括雙乳形狀的小壁柜、用三雙女性美腿支撐的新聞采訪臺等。(如圖2、圖3）

二、關于性感設計的目的性分析

1.從設計師的角度看性感設計

當代，職業設計師逐漸從藝術家、工程師、技師中分離出來，他們一般仍愿意將設計視為一種藝術創作，通過設計作品表達他們的思想和藝術情感，因此他們的設計作品個性化強烈，其中不乏性感設計作品。

另一方面，設計大都圍繞著“問題的求解”與“目的性”的達成，并與需要、動機密切聯系，所以設計師又不能將設計看作單純藝術創作，所以設計師在設計過程中應用性元素也是一種功利性、目的性的表現:(1)針對消費者的需要，性感設計產品首先給人們一種新奇感，而新奇感正是人類最本能的情緒之一。(2)性感設計最初是有意識地利用“情感激發”作為手段，從而使人對設計產品產生愉悅感，如美女廣告、美女香車……等，更易喚起潛在的消費動機，使受眾對設計產品產生正面評價，從而導致購買行為。(3)把性元素與更深刻的社會意義相聯系，從而激發受眾更高層次的情感，如審美感、道德感、理智感等。

2.從受眾角度來看性感設計

對于設計作品，人們最直接的感受多來自直觀的感知，反映最為本能的是內臟和身體的變化，例如血壓升高、心率加快，流汗、顫抖等，這些情緒包括了對使用物和環境最直接的情感體驗，如性、鮮艷的色彩、恐怖的畫面等。

弗洛伊德認為人的情感是一種源于本能的心理能量的釋放過程，而能量的釋放會伴隨著特定的體驗和表情。即，能量的釋放會轉化為行為的動力。性對于人類來說，一直是較隱蔽的，這種被壓抑的人類最基本的情感也需要釋放，而性感設計正激發了人們的本能情感，驅動人們產生購買行為。這也就是說，觀眾接受了含性元素的設計產品。

三、關于性感設計的社會影響

菲利波恩以設計各類情色家居產品而著稱。公眾對菲利波恩的這一藝術創意褒貶不一，有人稱之為庸俗的色情作品，有人稱之為藝術實用化的成功典范。可以說，他本人更多的是在關注藝術創造，而非商業價值，但是這些家具卻很少有人問津，也就是說，它的市場價值并不高。而對于日本建筑師磯崎新的作品，人們認為情欲主義是滲透在磯崎新設計作品中常見的因素，并且被披上各種不同偽裝形式的外衣。因此可看出，應用性元素的設計一般都被冠以“色情”。那么，怎樣來看設計中出現的性，或者稱之為色情的元素，

首先，從設計產品含有藝術性的角度來看，作為藝術設計元素的“性”在藝術創作活動中的各種表現及其意義，應該完全服務于藝術的自由創作原則，不應以藝術以外的其他范疇和原則來約束。所以，嚴格地說，在藝術設計中，即使是出現“性”的元素，也應該同具有濃厚道德倫理色彩的“色情”概念劃清界限。

但從設計倫理來看，性感設計本身也是一把雙刃劍，性是生命之本原，是崇高而又美麗神圣的，但同時，性又常常被認為與邪惡、荒淫、低俗聯系在一起，這又必然使性與道德難以完全隔離開。

那么，性感設計應把握怎樣的“度”呢？

在性感設計中，性元素的應用究竟到達什么樣的程度？是人的臉、頸部、胸部、生殖器、腿部、還是整個身體？而在當代社會，我們稱之為道德的、健康的“性”，是科學意義上的性知識和性體驗，如性知識的普及，以及維護和發展正統的社會秩序的性的有關言論行為等，而違反科學“標準”的有關性的東西，常被視為是擾亂社會秩序，違反社會法律的，就是非道德的。藝術地表現性與人體和對下流色情的描寫，應該說是完全風馬牛不相及的兩碼事，許多優秀的現代人體藝術作品，表現了人被性欲煎熬的饑渴、焦灼；人體內激蕩的，噴薄欲出的生命能量；人與世界無奈、多元的復雜關系；以及由此引起的視覺審美……。而色情并不關心這些，他們認為把肉體和鑒別性別的身體器官“優美”地表現出來就夠了。

另外，設計師試圖迎合用戶即消費者的需求時，必須同時兼顧三重人格的需要，許多設計為了提供對“本我”的吸引力，在設計中利用“性的暗示”或其他一些欲望的吸引，但如果過分強調這一層次，可能會引起消費者的“超我”和“本我”的排斥，使其產生焦慮和猶豫不決。所以，在性感設計中，不論是金錢至上，還是奇趣心理，它應該是表現真、體現善，這樣才可能獲得美的設計作品。

參考文獻：

[1]柳沙編:設計藝術心理學. 清華大學出版杜，2006、7

[2]高宣揚:后現代論. 中國人民大學出版杜，2005、11