奧林匹亞：詩意的審美游戲

假如有人請你評論：“‘水立方’（國家游泳館）和‘鳥巢’（國家體育場）哪個美？”你會怎樣回答？

在“水立方”，有記者向一位美國女子跳水運動員提出了這個問題。

面對突如其來的提問，她給出了一個美妙的回答：“‘鳥巢’白天美，‘水立方’晚上美。”

寥寥數(shù)語，多么有見地，多么有詩意。是啊，“鳥巢”陽剛，“水立方”陰柔。設(shè)計者曾經(jīng)這么設(shè)想，如今觀眾也這樣感受。這是心靈的共鳴。美在心靈的共鳴中傳遞。

欣賞那一個個水泡，想起芒德勃羅發(fā)明的“大自然的幾何學(xué)”——分形。水的泡沫是大自然的現(xiàn)象，它有分形的美。具有分形特征的建筑藝術(shù)作品，同樣有動人心魄的美。請看，一個個水泡，是如此地“自相似”；一個個水泡，又是如此完美地演繹著“千篇一律與千變?nèi)f化”（梁思成語）。

欣賞華燈初上的“鳥巢”，比白天還要美。“鳥巢”傳遞給人們的美感，不也是也包含著分形之美嗎？這是設(shè)計者賦予“鳥巢”的自然屬性。

科學(xué)、藝術(shù)、人文，人類文化就這樣相互激蕩，碰撞出創(chuàng)意的火光。這創(chuàng)意結(jié)出的碩果，令人悅目賞心，甚至心靈震撼。

公元前八世紀(jì)，希臘的中世紀(jì)結(jié)束。從此開始的“進步時期”，延續(xù)了400年。奧林匹克運動從興起到壯大，古希臘哲學(xué)從發(fā)源到鼎盛，都發(fā)生在這400年間。目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字記載的古代奧運會，便是在公元前八世紀(jì)（前776年）舉行的。

古希臘的哲學(xué)家鐘情和諧。他們把多樣性的統(tǒng)一看作和諧。畢達哥拉斯“很審美”，他認(rèn)為，美在和諧。赫拉克利特“很辯證”，他提出，相反可以相成，對立造就和諧統(tǒng)一。“和諧說”既是古希臘哲學(xué)美學(xué)的起點，也是當(dāng)時社會風(fēng)貌、時代精神、文化價值、審美追求的反映。在古代希臘人眼里，最優(yōu)美的事物是“和諧”；宇宙、人、藝術(shù)，當(dāng)然還有奧林匹克運動，都是和諧統(tǒng)一的。

在奧林匹亞，競技體育本身也融合了文化意念、美學(xué)追求，成為多樣統(tǒng)一的文化活動。那時奧運會只有男子項目，運動員須赤身裸體，并全身涂抹橄欖油。健壯的軀體在陽光下熠熠生輝，給看臺上的數(shù)萬觀眾帶來美的享受。

從古代到現(xiàn)代，奧林匹克代表的，都不只是體育運動，它是人類從事的一種文化活動、完整和諧的文化活動。在完整的文化過程里，體育與科學(xué)、藝術(shù)、人文、教育自然地融合在一起。

奧林匹克運動之“運動”一詞，英文為Game。在英漢詞典中，Game的第一義項就是“游戲”。說起游戲，自然就想到德國劇作家、詩人席勒，因為他率先將游戲作為人生哲學(xué)重要課題來研究。

席勒怎樣看“游戲”？他說，一切自由的生命活動，就是“游戲”。他把游戲分成兩類：“自然的游戲”和“審美的游戲”。“審美的游戲”實現(xiàn)了感性和理性的和諧，具有“審美自由”的性質(zhì)，它是自由的生命活動。在席勒的文章里，我們反復(fù)看到“和諧”——“感性和理性的和諧”。和諧“完善”，是席勒和歌德心中的美。

現(xiàn)代的《奧林匹克憲章》規(guī)定，奧林匹克運動的宗旨，就是“為人類的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進一個維護人類尊嚴(yán)的和平社會的發(fā)展。”奧林匹克運動具有感性和理性的和諧性。按照席勒的判斷準(zhǔn)則，它是一種高于“自然的游戲”的“審美的游戲”。

愛因斯坦飽含深情地作出這樣的判斷：“偉大的科學(xué)家和偉大的作曲家兩者在這一點上是相同的——他們都是偉大的詩人。”對此，他有自己切身的體驗。同樣，我們可以說，偉大的體育家也是偉大的詩人。因為在他們身上，感性與理性高度和諧統(tǒng)一。

感性與理性高度和諧統(tǒng)一造就了審美力。雪萊說得多么好：“審美力最充沛的人，便是從最廣義來說的詩人。”愛因斯坦是審美力最充沛的理論物理學(xué)家，理論物理是他“審美的游戲”；顧拜旦是審美力最充沛的體育家，體育是他“審美的游戲”。愛因斯坦用詩樣語言寫道：“科學(xué)永無止境，它是永恒之謎”。顧拜旦稱頌體育：“像高山之巔出現(xiàn)的晨曦，照亮了昏暗的大地”。讀著這樣的語言，我們不禁感嘆：“只有偉大的詩人，才能發(fā)出這樣的聲音！”