《百家講壇》對中學歷史教學的啟發意義

在文、史、哲等人文基礎學科備受冷落，以傳播中國傳統歷史文化為內容定位的央視《百家講壇》的火爆格外令人關注。在《百家講壇》所造就的學術明星中，講史的占了大多數，易中天、王立群、紀連海、閻崇年等更是紅遍了神州大地?！栋偌抑v壇》講史的成功經驗，對于中學歷史教學具有重要的啟發意義。

1，重視歷史“點”的挖掘

現行的中學歷史教材都屬于通史體系，內容以概論性、介紹性的知識為主，教學重點落在“面”上。但歷史事實上卻正是由一個個大大小小的事件、獨特具體的個人組成的。這些事件和個人就是組成整個歷史這個“面”的“點”。有“點”才有“面”，只顧“面”不顧“點”，“面”就難免空洞化。也許正是因為我們的中學歷史教學的“面”過于空洞。才使得人們了解歷史之“點”的愿望得不到有效滿足，這才為《百家講壇》今日的成功留下了充分的空間。易中天講三國，王立群講《史記》，閻崇年講清代皇帝，紀連海講清代名人，就是將歷史中的“點”拿出來，放在放大鏡下研究。這樣的研究自然就會很扎實。很深入。在中學歷史教學中，也應該多一些對“點”的關注。教材和教師在處理重大的或學生比較關注的歷史人物和事件時，應該多花點筆墨。讓學生有比較深入的理解。這要比“什么都講、什么都講不透”要好。

2，用史實說話

現在我們的教材和很多教師都習慣了以真理的宣布者自居。我們告訴學生的都是終極結論，學生不需要有更多的思考，只要記住再寫到考卷上就行了。這樣完全失去主動性的學習已經不成其為學習，又怎么能讓學生產生探究的興趣? 《百家講壇》的主講者也有他們自己的結論，但這個結論都是在列出充分的史實之后才得出的。他們對于原始史料的熟悉讓人驚訝又佩服。臺灣學者龍應臺介紹德國人怎樣上歷史課時這樣寫道：“教學的主軸不是讓學生去背誦任何已經寫進某本書里的敘述或評價，而是要學生盡量從第一手資料里看出端倪，形成自己的判斷。如果這一堂課的主題是納粹，學生可能必須去讀當時的報紙、希特勒的演講、工會的會議記錄、專欄作家的評論、紀錄片等等，然后在課堂里辯論——納粹的興起，究竟是日耳曼的民族性所致，還是《凡爾賽合約》結下的惡果?或者是經濟不景氣的必然?各種因素都被提出來討論。至于結論，學生要通過資料的分析和課堂的論辯自己來下?！?《德國人怎樣上歷史課》)由史實而自己得出結論。學生才真正成為了學習的主人，也才能真正嘗到應該學到的東西——研究能力和獨立思考的精神。這正是今天我們最需要教給孩子們的東西。

3，思考自由

有人評論現行的歷史教材說：“古代史主要是農民起義和戰爭為主，近代史也主要是些事變、戰爭，以此來論證馬克思唯物史觀的正確性，說明社會由低級到高級，由原始社會到奴隸社會的發展規律，歷史的作用充其量不外乎是愛國主義。”指導思想上嚴重的教條主義使得教材內容呆板單調，無法和社會現實以及學生的生活實踐產生聯系，這也是很多學生不愛學歷史的重要原因?？础栋偌抑v壇》的人經常會有這樣的想法：原來歷史還可以這樣看啊?原來只知道曹操是“奸雄”，聽了易中天《品三國》才知道他是“大家風范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸”。原來只知道和珅是貪官，聽了紀連海的《正說和珅》才知道他也是有些真本事的，比如知識淵博、善于搞人際關系等等?！栋偌抑v壇》中所講的觀點，并不是得到了所有人的認同，有些甚至遭到了強烈的批評。但制片人認為：“只要這些名家能夠把自己的學說自圓其說，且能說得生動有趣，就是我們需要的。”這就是學術自由，也是《百家講壇》受歡迎的很重要的原因。中學歷史教學當然不同于《百家講壇》，不能無限度地開放、自由，但允許出現不同的聲音也是最起碼的要求。

4，豐富的人文情懷

在我們的歷史教材中，對于歷史事件和人物的評價和態度是毫不含混的，好就是好，壞就是壞，最多再來一點辯證法的功過二分觀。我們從中能體會到對明主賢君、忠臣義士的崇敬與贊美，對庸主昏君、奸佞小人的厭惡與批判，卻無法體會到對歷史人物的“了解與同情”。這就使得歷史人物成為了無生命的、空洞的名字，也就無法使學生對其產生情感上的關注和探究的興趣。但在《百家講壇》里，主講人將其還原為一個個有血有肉的人，人們借助他們的講解而了解了這些歷史人物面貌的方方面面，體會到人性如何在歷史中發揮作用。比如，《易中天品三國》說劉備“由于性格的原因，或者斗爭的需要，劉備沉默寡言(少語言)，不動聲色(喜怒不形于色)，不像曹操那樣高談闊論，眉飛色舞，肆無忌憚地表現出英雄本色。但這不等于說劉備就不是英雄。在他那沉默寡言不動聲色甚至忍氣吞聲的背后，仍然蕩漾著一股英雄氣。這種英雄氣不是表面上的，而是骨子里的?！遍惓缒辍睹魍銮迮d六十年》說明光宗朱常洛：“特殊的身世，坎坷的經歷，使朱常洛形成膽小怯懦的性格。他出閣讀書時，正值寒冬，太監居然不給他生火取暖。他凍得渾身發抖，也不敢吭氣，氣得講官郭正域訓斥太監，太監們才給他生火。再舉一個例子。在萬歷帝病重時，朱常洛帶著兒子朱由校(后來的天啟帝)等去探望，守門太監攔著不讓進去，朱常洛不敢抗爭，從早到晚一直等在門外，后來是兵科給事中楊漣、御史左光斗和東宮太監王安等周旋，他才見到父親萬歷帝最后一面?！奔o連?！墩f和珅》說和珅：“英俊瀟灑，很有才干。”“記憶力驚人、聰明決斷、辦事利索、多才多藝。”“和珅是一個會寫詩的人，并且寫得是相當好，書法也很好。和坤的老婆生了兩個孩子，但是在小兒子出生不到一周時間就得病去世了，在此期間他寫了很多詩來安慰自己的妻子，夫妻之間的感情是很深的?！边@樣的描述和分析能讓受眾真正設身處地地去理解歷史人物的作為，思考人性與歷史的關系，而不是只漠然地接受現成的觀點。

5，方法靈活多樣

《百家講壇》能夠吸引眾多的觀眾，跟它靈活運用多種方法和手段有密不可分的關系。它的一些講課方法和手段在我們日常的教學中也是可以做到的。比如，關注觀眾的興趣和需要。電視屏幕上充斥的古裝戲和古典文學名著激起了觀眾對真實歷史的探究興趣，《百家講壇》的主講者都充分利用了這一點，并照顧到觀眾的已有知識，所以人們才愛看。而我們的歷史教學卻完全無視受眾，只顧自說自話。再如，《百家講壇》的主講者能利用穿插故事、情景再現、設置懸念、多媒體技術等各種方法來提高所講內容的趣味性，而我們的歷史教學卻只有波瀾不驚的平鋪直敘。比起成人，中學生更喜歡新奇有趣的事物，歷史教學應該比《百家講壇》更新奇有趣才對?？墒乾F實卻是差距很大，幾乎沒有學生認為學習歷史是有趣的。除了教材本身，恐怕教師的學養不夠也是一個很重要的原因。

熊麗然在《“易風”來襲》一文中說：“我們常常也滿懷著無比神圣與自豪的心情，去感受和揣測它在那個時代所掀起的波瀾，不禁在心中為它吶喊喝彩、熱淚盈眶。然而教材上的‘歷史意義’、‘政治意義’以及‘重點’、‘考點’卻在無情地封殺歷史為我們帶來的激情與幸福，將我們自己的理解撕了個粉碎。把一個個靈活多樣的思想釘在成形的‘十字架’上。我們甚至因此不能判斷，歷史究竟是可愛的還是猙獰的。我們迷惑了：學習歷史到底意義何在?”這正是代表學生們對歷史教學提出的尖銳批判。是的，可以說，應試教育已經將歷史教學完全異化成了一門知識授受課，將活生生的人物和事件抽象為一個個知識點和“考點”，將活生生的學生看作接收知識的容器?，F在到了該改變的時候了。在新課程改革中，歷史教學怎樣才能提高對學生的吸引力，怎樣才能培養學生自主學習的能力，值得教師思考。應該說，《百家講壇》的成功，為歷史教學提供了一個反思的契機，一個可資借鑒的范例。