語少話多非功過

言之大謬，其實是思想、認識出了錯，言語不過把心中之錯表達出來了而也。至于昧著良心說瞎話，其話之所以“瞎”，完全是“心昧”的原故。諸如此類，不責心而責言，實乃舍本而逐末也。

語言，是思維和人際交流的工具。但是，語言這種工具，與錘鋸刀斧、犁鋤锨叉不同，又是思想的載體。因此，一旦從口中說出，或者從筆端寫下，就具備了一定的含義、內容。由于這個原因，語言便與是非功過發生了聯系。

在封建時代，因一句話觸怒龍顏，招致殺身之禍者，不乏其人。就是在那個“史無前例”的大革命中，由于一句話被定為反革命者，也不是一個兩個。于日常工作生活中，因一句話、或一席話，葬送了前程者有，使人不快者有，與人結怨者有，伴侶分手者也有。如此種種，話語之過矣！

話語也有建功之時。昔蘇秦以一布衣，游說天下，佩六國相印，難道沒有口舌之功嗎？張儀以一介書生相強秦，使秦成功地遠交近攻，以合縱破連橫，得展平身之志，此中難道沒有口舌之勞么？而今成功的競選、答辯，離不了話語之能。就是日常生活中，也常曰“聽君一席話，勝讀十年書”。此一席話，功莫大焉！

話語雖然可以犯過，也可以建功，但是，總的來說，人們主張少說話。連《圣經》上都說：“多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。”(《圣經.所羅門的箴言》) 中國古人說，君子訥于言而敏于行。至于“禍從口出”，更成了一句口頭禪。據說，只有那些十分想說話而可以不開口的人，方可成大事。不少為官者，抱定“為政不在多言”的信條。“管住你的嘴”，常是長輩對兒孫的告誡。之所以如此，縱觀古今，環顧左右，因話獲罪、招過者，實在太多了！

吾也是常因說話獲過者。吾幼時體弱多病，寡言少語，一副可憐巴巴的懦弱相。可不知何時，也不知何故，染上了多語癥，且越來越重。待到成年，已變成不治之癥“話癆”了。雖然得到了一個快人快語的好評，可招致的過錯，實在不少。傷過人，砸過事，甚至毀了前程。吾曾多次為此痛心疾首，甚至曾在手心、手臂上寫上“慎言”、“忍”。病非不痛也，治療之心非不堅也，但似乎多語癥已入吾之膏肓，直到如今一大把年紀，仍未有多大好轉。

今賦閑在家，回顧往事，想想自己，看看他人，因說話獲過者，似乎有幾種情況。

其一，言之大謬。本來日從東升，汝偏說日出西山。本來中國人大多已經過上了不愁衣食的小康日子，汝偶見一窮漢，便大嚷：中國人怎么窮得“連褲子都穿不上”！本來單位的工作取得了很大成績，汝卻繪聲繪色地把單位說得一團漆黑。某人本來德低望輕，汝卻花言巧語把他說成圣人。汝本來做了壞事，卻信誓旦旦地表白如何無辜……總之，或對事實視而不見，或一葉障目不見泰山，或出于利害指鹿為馬，或因愚昧而違背常識，此類言語焉能無過！

其二，慮之不周，言不適時、適地、適人。本已春暖花開，若大講冬天如何防止感冒，有幾人為然！人家在娶媳婦，汝去大談該如何辦喪事，那不被認為有神經病，起碼會被斥之不識時務。在大庭廣眾之中談論機密事宜，當乎？在飯桌上談嘔吐、在病房里說火葬場，豈能不遭人厭！跟頭發少的人論禿，跟胖人談肥，跟年輕人說老，跟老人言死，定然自討沒趣！同樣一句話，因時、地、對象不同，其用大異。

其三，表達不當，良言成了賴話。據說，在一場婚禮上，女方的代表講話，感謝男方的父母親友，給他們解決了一個“老大難”問題。女方、男方的人聽了大為不快，客人們也交頭接耳，議論紛紛。新娘是一位大齡青年，早過而立之年，仍待娉閨中。如今喜結良緣，當然是解決了一個老大難問題。女方代表講的是句老實話。但這種講法，既貶低了女方，女方似乎成了少人問津的“老大難”，又仿佛暗指男方也是老大難，同時貶低了男方。或因用語不當，或因不講究表達藝術，實話、好話未得善果的例子，在生活中俯拾皆是。

其四，言者話無不妥，聽者失當。有人好大喜功，不顧群眾生活尚很困難，又是建大廣場，又蓋豪華辦公樓。有同志向其建言，希望他從實際出發，量入為出，把有限的財力用在刀刃上。此本金玉良言，上符中央精神，下合民心。可是喜功者卻認為言者有意跟他作對，或疏遠之，或斥責之，或打擊之。某領導講原則，能力強，廉法奉公，聯系群眾。汝在會上發言，對這位領導作了恰如其分的積極評價。誰知另一位領導與某領導既是冤家對頭，又是競爭對手，聽了汝之發言，認為汝有意抬彼貶此，大為惱火。此類情況，言者獲過，非言不當也，實乃聽者之故也。

細細想來，上述種種因話獲過的情況，果是言語之錯嗎？

古語說得好，“言為心聲”。言之大謬，其實是思想、認識出了錯，言語不過把心中之錯表達出來了而已。言偏也同此，言偏乃因“心”偏所至。至于昧著良心說瞎話，其話之所以“瞎”，完全是“心昧”的原故。諸如此類，不責心而責言，實乃舍本而逐末也。慮之不周，思之過也。或因惰性，不動腦筋，以至信口開河。或因缺乏歷事經驗，不諳世事，以至出言不當。或因思想方法出了問題，分不清彼此、輕重，以至話不投機。或因生性莽撞，急不擇言，口無遮攔。表達不當，或因不善學習，沒能掌握準確使用語言的方法和技巧；或因一知半解，借典、用語有失原義；或因缺乏實踐和鍛煉，以至說話不講技巧和藝術……問題仍然出在“心”上。至于言者無錯，聽者失當，那就更不是言語之過了，過在聽者之“心”：或心偏、或心私、或心昧、或心愚。

至于話語之多少，更與功過無直接關系。金玉良言，一句可以安邦治國或者齊家修身；若是廢話，雖千籮萬筐又有何益？壞話、謠言，一句可以爍金、毀人、葬業，而益言千句，無過而有功矣。故吾以為，功過不在話語之多少，有害之言，半句不少；有益之語，千句不多。故少言寡語，并非建功之良途，應求言之有益。而言之益害，如前所述，全出于心。

綜上所述，吾一言以蔽之曰：功過不在話語而在人心。

嗚呼！既然功過不在話語而在人心，那么，欲求有功無過、少過，不可只鎖嘴戒言，而應下功夫修“心”。多年來，吾改過之所以收效甚微，乃因舍本而求末也！未來諸君，不可不察。