把象鼻蟲告上法庭

1587年夏天，法國葡萄酒產地圣·朱利安地區的農民，看著山坡上郁郁蔥蔥的葡萄園，以為豐收在望。可當地一種名叫象鼻蟲的小甲蟲，摧毀了他們的希望。在這種小甲蟲的尖牙利齒之下，葡萄樹只剩下光禿禿的藤。憤怒的村民希望通過法律手段保護自己的合法權利，向這些毀掉他們希望的小東西討個說法。

其實，他們過去這樣干過一次，推舉一名代表向宗教法庭起訴象鼻蟲。當時，由教士組成的法庭在審理后認為，象鼻蟲是上帝派來的，其破壞行為是上帝的旨意，因為許多村民對上帝不虔誠，交稅不及時，對教堂的布施也少了點。象鼻蟲是上帝的怒火，惟一解救的方式就是全體村民懺悔和舉行大規模彌撒。村民照辦了。

說來奇怪，當村民滿足神父的要求后，象鼻蟲在當地倒真消失了30年。這次象鼻蟲卷土重來，讓村民很氣憤。他們覺得自己沒有犯任何錯誤，雖然孩子在挨餓，但對上帝虔誠而慷慨。他們還是把剩下的錢，投入神父的布施盤中，用來裝飾教堂的穹頂。象鼻蟲的這次騷擾毫無道理。

宗教法庭再次受理村民的起訴。村民要求教會詛咒象鼻蟲，將其驅逐出教會。這種懲罰絕非異想天開。教士手中的《圣經》就記載：當年，蛇在伊甸園引誘亞當、夏娃偷吃禁果后，接受的懲罰就是詛咒，終生用腹部走路，并被驅逐出伊甸園。

為了公平起見，保證被告享有充分的辯護權，一位律師被任命替象鼻蟲辯護。雙方在神父的主持下展開訴訟。原告認為，這些害蟲就是30年前被警告過的那批象鼻蟲，至少是它們的后代，所以他們沒有告錯對象。盡管與上次審判有關的人都已死去，但這批害蟲同樣應該受到嚴厲譴責，并被逐出教會。

辯護律師則指出，他的當事人沒有理由遭到詛咒，因為《圣經》說：上帝創造出低等動物使其低于人，但予其食用每一種綠色植物的權利。也就是說，象鼻蟲吞噬圣·朱利安地區的葡萄樹，只不過是行使了上帝賜予它們的權利。

原告反駁說，低等動物被上帝創造出來，就應當服從人類。它們承擔法律責任是理所應當的，因為動物生存在自己的群體中，有自己的規則，應為公共利益服務。它們對破壞其規則的越軌者也同樣施以懲罰。一些動物會試圖對它們的行為加以遮掩，顯然說明它們對自己的錯誤是有意識的。同樣，根據本地區法律，應對有不軌之舉的動物施加懲罰，所有遭人厭惡的動物都應負有道德責任。

象鼻蟲似乎并沒有將這場辯論激烈的審判放在眼里。蟲害愈演愈烈，再僵持下去，村民可能要顆粒無收了。恐慌的村民提議雙方各退一步，達成和解。村民劃定一塊區域，讓象鼻蟲繁衍生息。作為禮讓，象鼻蟲也應該不再危害葡萄樹。

可是，律師堅決捍衛自己當事人的利益，斷然拒絕和解。他經過實地調查，認為村民們提供的那塊土地不夠肥沃，出產的樹葉不夠象鼻蟲家族生存所需，寧愿接受法庭公正的判決。

第二次開庭八個月后，法庭作出裁決。可是結果究竟是什么，現在已經沒人知道。那份保存在卷宗里的判決書最后一頁，被蟲子吃掉。這也許是蟲子們對判決結果提出的抗議吧。

在宗教統治一切的年代，萬物蒼生都是上帝創造出來的，完全有理由平等地站在法庭上接受公平的審判。對于古人們這種行為，我們不應該僅僅視為趣事或者鬧劇，更應該看到西方由來已久的法律精神。原、被告雙方平等，都擁有為自己辯護的權利；律師為當事人盡職盡責，決不強詞奪理，而是從法典中尋找支持自己的條目。把象鼻蟲送上被告席，體現的不是愚昧和迷信，而是法律至上。

（張佳樂摘自《新人文》）