淺析紙莎草在古埃及裝飾圖形文化中的藝術表現性

摘要：紙莎草作為古埃及傳達信息的工具，同時也作為藝術創作的一個元素發揮著它的作用。從埃及的古建筑探究它的藝術靈魂，埃及人來自于自然的靈感和偉大的造型能力，給我們以深刻的反思。這些偉大的作品也成為我們探究圖形藝術不可忽略的瑰寶。

關鍵詞：紙莎草；藝術表現；裝飾圖形

埃及文明是世界上足以為古老的文明之一，唯一可以與之匹敵的是發端于美索不達米亞的文明。美索不達米亞在公元前3000年，曾出現過12個國家，連年征戰，中下游地區灌溉業發達。很多國家控制著美索不達米亞地區。而古埃及文明則不同，它以尼羅河為中心，正是尼羅河在紅海和利比亞沙漠、撒哈拉沙漠之間滋潤出狹長的綠洲地帶，使之成為古埃及文明的基礎。

一、 對自然的崇拜——紙莎草的用途

紙莎草，是尼羅河三角洲生長的一種類似蘆葦的水生莎草科植物，屬多年生綠色長稈草本，切莖繁殖，葉呈三角，莖中心有髓，白色疏松。莖端為細長的針葉，四散如蒲公英。紙莎草莖部富有纖維，把硬的外層除去后，里面的芯剖為長條，彼此排列整齊，連接成片就可以造紙。一張紙莎草紙共有兩層，上層用于書寫，它和下層疊在一起經過敲打之后，芯內的酵素就會在壓力下起到黏合作用。將多張長紙沿邊黏合，可以制成長卷。這種紙莎草后來成為地中海地區一種通用的書寫材料，希臘人、羅馬人以及阿拉伯人都曾經用它書寫。然而，這種毫不起眼兒的植物，卻有另一種偉大的功能被世人遺忘了。數千年前，古埃及人正是借助這種植物而航行于尼羅河上，并極有可能到達更遠的地方，傳播他們偉大的文明。紙莎草變成為古埃及文明的一個重要組成部分，把它當做北方王國的標志。這也就是古埃及人對紙莎草十分崇拜的原因之所在吧。

二、 紙莎草在古埃及建筑領域中的藝術表現

埃及的美術是比較程式化的。比如在早王國時期，由于埃及美術，尤其是繪畫、浮雕還有建筑，從根本上講是為法老政權和少數奴隸主服務的，于是在創作題材和表現手法上必須嚴格服從統治者的要求，這決定了埃及美術的基本法則，使得它必須遵循很多程式。

埃及的建筑風格非常奇特，越是歷史悠久的東西，其藝術價值越高。盡管從埃及藝術中有衍生出希臘、羅馬以及拜占庭藝術，但埃及藝術的源頭卻不甚明了，埃及建筑的風格也被認為來自自然，它完全是一種獨創性的藝術，它可能起源于非洲中部文明，在經歷了若干個世紀之后，達到其鼎盛時期，然后開始衰落，演變成今天我們所看到的樣子。盡管今天的埃及建筑要遠遠落后于鼎盛時期的狀態——雖然我們不知道它究竟是如何個鼎盛法，但這一點是毋庸置疑的——它仍舊大大超越了其他后世建筑；從這一點上來說，埃及人其實只落后于自己。在其他的建筑，比如希臘、羅馬和拜占庭的建筑風格中，我們都可以透過它們的發展過程看到一條清晰的脈絡，即建立在某種過去風格之上的幼年期，汲取或拋棄外來影響之后的輝煌鼎盛期，故步自封、不思進取的漫長衰落期。可是在埃及藝術中，我們既看不到任何幼年期的痕跡，也看不到任何外來影響。因此，我們只能認為埃及藝術起源于大自然所激發的人類靈感。這一點在埃及的裝飾藝術上表現得尤其突出；其母題非常少，而且都是自然之物。同一母題的表現手法趨于一致，只有微小的變化。當我們徜徉于藝術長廊中，我們就會發現越是以后的藝術越是抽象；到了后來的裝飾藝術，比如阿拉伯和摩爾式裝飾藝術中，就很難看出這些裝飾樣式究竟是從哪里發展而來的了，他們已經經歷了太多的人為修改。

兩河流域建筑中的浮雕必然要帶有裝飾性和自己的特點，包括楔形文字的產生，繪畫中人與人不同的身體語言、本質區別不大的服飾、節律性以及根據地位來區別比例的人體，都表現出來有獨特的精神包含其中。力量的體現、崇尚的精神、體裁大多體現了勇敢和慘烈的性質。用手輕舉于法老之前的奇鳥羽毛，象征著神圣的君權；棕枝則是由兩根棕櫚樹之相互纏繞在一起形成的；這些就是埃及裝飾藝術中最基本的母體。而生長于尼羅河畔的荷花和紙莎草，既是埃及人的口糧也是他們的精神食糧。雖然埃及人用草紙用作書寫工具，但他們卻有著特殊的象征和意味——創世紀和太陽神的標志。

埃及人用從這些母題中衍生出來的無數變體來裝飾神廟、宮殿、衣物、擺設和日常用品。埃及裝飾圖形文化中的藝術母題與自然之物有著密切的關系，他們的表現手法與造物主所賜予的樣式并無二致，作品為寫實方式加上裝飾成分和對神的參拜。

然而，母題又并不等同于自然之物，它們從不會對實物進行描摹，從而僭越了藝術再現的界限。無論是柱頂優雅的紙莎草，還是墻壁上祭祀所用的紙莎草圖形，都只是藝術再現而已。在這兩種情形下紙莎草都以其突出的造型，最大程度實現了其裝飾目的，它們既沒有破壞人們頭腦中關于藝術再現的概念，又足夠逼真，從而充分地傳達出他們想要表達的詩意般的畫面。

三、 圖形藝術來自于自然

埃及的圖形藝術中的一種是構筑裝飾圖形，比如說建筑物的某一部分既承擔著某種建筑功能，其外部有許多精美的裝飾圖形；還有一種就是純裝飾作用的圖形了。不管這三種圖形藝術的哪一種，都是建立在幾種基本母題之上并且帶有象征性的，這些基本母題在整個埃及文明中變化很小。

就第一種構筑裝飾圖形來說，它常常指的是支撐物和墻頂部的裝飾圖形。埃及柱子不管只有幾英尺高，還是像盧克索和卡納克的石柱那樣高達40或60英尺，其造型都是模仿一株紙莎草。柱子的柱礎象征著紙莎草的根，柱身象征著長稈，柱頭則是一顆完全綻放開來的紙莎草花。在單個柱子上紙莎草的造型也同樣可以被設計出來。而這些柱子是埃及神廟中一些柱子的代表，就這樣埃及人對于用自然作為母題的裝飾造型能力，被潛移默化地表現出來。

早先石柱作為一種宗教圣物，其樣式是不可以隨意變動的。假如遠古時代的埃及人不是用真花真草裝飾簡陋神廟中木柱，而當表現手段被穩固下來之后，也就無法演變成我們今天看到的石柱樣式。但是后來埃及人獨創性的設計并沒有被宗教所束縛。

埃及圖形藝術的另一種形式是純裝飾藝術。這里的純粹是想對我們的視覺而言，這些圖形有著共同的特性：結構嚴謹對稱、設計巧妙。由一些簡單的基本母題，經過數百年的演變和精練，竟然可以衍生出這么許多圖案，真是令人難以想象。

四、 將自然的展現變成永恒的留念

古代埃及圖形藝術反映了一種文化的宗教信仰，它是從這樣的信念發展起來的：與永恒的來生相比，現世的生命只不過是一個短暫的插曲。各階級的人們都在搜集死后陪伴他們的有用的和裝飾的物品。他們竭盡所能在自己的墓地上大下工夫。結果，很大一部分藝術品是由古墓保存下來的。這恰恰也展示了埃及人藝術創作的偉大。

不管是用尼羅河的泥筑起的城墻；還是用蘆葦建造的房舍，在統治階級和封建王朝的壓迫下，偉大的藝術之城正在悄然而生。那種來自于自然的靈感；那種描繪的神秘背景，標志著古埃及偉大文明在當時的高深程度，和古埃及裝飾圖形文化獨特的藝術魅力。

參考文獻：

[1]喬齊奧·利塞. 埃及藝術鑒賞[M]. 北京：北京大學出版社，1992.

[2]威爾杜蘭. 世界文明史——東方的遺產[M].北京：東方出版社，1999.

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（作者系北京服裝學院2006級研究生）