課程生態(tài)觀探析

摘要： 課程生態(tài)觀是新時期人們審視與反思課程發(fā)展的一種觀念，它充分考慮了人與課程的關(guān)系，旨在促進學(xué)生的健康成長。生態(tài)主義為我們思考和解決課程問題提供了新視野。本文闡述了課程生態(tài)觀的內(nèi)涵、必要性，以期對學(xué)校課程體系構(gòu)建有所啟示。

關(guān)鍵詞： 課程生態(tài)觀 必要性 課程體系構(gòu)建 啟示

在價值觀趨向多元化的當(dāng)今時代，課程學(xué)者們從不同角度討論課程問題，形成了眾多的新理論。其中，從生態(tài)學(xué)角度思考課程問題成為一種最重要的理論取向。在生態(tài)主義指導(dǎo)下，課程學(xué)者們力圖構(gòu)建一種超越現(xiàn)代主義課程思想、推動人類社會新文化發(fā)展的課程價值體系：生態(tài)主義課程。它是新世紀人們對現(xiàn)代主義課程思想的一次批判性反思，它為課程理論自身的發(fā)展提供了新發(fā)展機會。

一、課程生態(tài)觀內(nèi)涵

生態(tài)課程觀既是一種課程理念，也是一種課程實施策略，是一種充分體現(xiàn)和不斷運用生態(tài)智慧的課程思想，它強調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機統(tǒng)一與和諧發(fā)展。狹義的生態(tài)課程觀：課程的本質(zhì)是一個特殊的，存在于學(xué)校內(nèi)部開放、動態(tài)、生成的生態(tài)系統(tǒng)，這一獨特的系統(tǒng)存在信息和情感的交流。具體說：課程目標更強調(diào)人的生命意義。

二、確立課程生態(tài)觀的必要性

（一）社會發(fā)展對課程的基本要求

可持續(xù)性發(fā)展、和諧發(fā)展是21世紀對社會發(fā)展的根本要求，但是現(xiàn)代社會的發(fā)展在一定程度上是以破壞自然環(huán)境為代價的。我國自改革開放后，經(jīng)濟上取得了令世人矚目的發(fā)展，但同時也逐漸破壞了生態(tài)環(huán)境。在教育方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)就是為了考大學(xué)，上大學(xué)是為了找到好工作，工作就是為了賺錢。這種短視的教育難以培養(yǎng)適合新世紀我國可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展的基本要求的人才。當(dāng)前在我國新課程改革背景下，應(yīng)當(dāng)提倡生態(tài)課程，讓學(xué)生面對生活、面對社會、面對現(xiàn)實健康成長。

（二）課程自身的特點

課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素動態(tài)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)，是生活世界的有機構(gòu)成。我國中小學(xué)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)單一，課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”，課程演變成書山題海，遠離學(xué)生的生活世界。社會和經(jīng)濟的發(fā)展需要素質(zhì)高、能力強的公民，課程在基礎(chǔ)教育中起著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵作用。確立生態(tài)課程觀，讓課程回到生態(tài)系統(tǒng)中才能回歸課程本身的特點，才能使學(xué)生與他們的現(xiàn)實生活有機融合。

（三）新課改的基本追求

在價值取向上，新課改強調(diào)要真正確立起系統(tǒng)、整體觀念。學(xué)生健全的人格，豐富的個性，能處理好與自然、社會、他人及自我的關(guān)系，比考試分數(shù)更重要。在課程目標上，新課改致力于人的自然性、社會性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)自由和獨立的公民為目標。在課程內(nèi)容上，新課改要求突破科學(xué)世界的束縛，使科學(xué)與生活達到和諧統(tǒng)一，謀求自然科學(xué)課程與人文科學(xué)課程的整合，要把科學(xué)、藝術(shù)和道德融入學(xué)生的生活和成長過程之中。在課程實施上，新課改注重教學(xué)雙方在平等基礎(chǔ)上的對話與溝通，使學(xué)生在體驗性、探索性過程中自主學(xué)習(xí)，并建立起民主、平等、對話的新型師生關(guān)系。教師在課程實施過程中時時體現(xiàn)出對人性的尊重和人文的關(guān)懷，為學(xué)生提供健康、和諧的成長環(huán)境。這些決定了課改應(yīng)該以生態(tài)課程觀作為基本追求。

三、課程生態(tài)觀對學(xué)校課程體系構(gòu)建的啟示

中小學(xué)學(xué)術(shù)科目因過分追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的完整性和純潔性使我國課程體系總體上脫離社會實踐，脫離學(xué)生生活。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點認識不足，學(xué)科專家把出發(fā)點放在為學(xué)科后備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有認識到生活實踐的教育價值，沒有把實踐和生活當(dāng)作學(xué)生認知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。

（一）確立新型知識觀

傳統(tǒng)課程體系信奉客觀主義的知識觀，視知識為普遍的、外在于人的、供人掌握的真理。這意味著個人見解在給定的課程知識面前沒有意義。新的知識觀，強調(diào)對知識的理解與建構(gòu)。由于個體的參與，學(xué)習(xí)知識不再是純粹的認知活動，它與個體的興趣、情感、信仰等態(tài)度相關(guān)，學(xué)生生活及個人知識、直接經(jīng)驗亦成為課程內(nèi)容的有機構(gòu)成。課程成為師生共同創(chuàng)生意義的資源和材料。

（二）實行三級課程管理制度

我國的傳統(tǒng)是采用自上而下的集權(quán)型課程開發(fā)模式，隨著基礎(chǔ)教育新課程的不斷發(fā)展，學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)日益擴大，學(xué)校對課程、教學(xué)、教師發(fā)展等有了更多的發(fā)言權(quán)。新課程實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校、學(xué)生的適應(yīng)性，實現(xiàn)了集權(quán)與放權(quán)的結(jié)合。這為課程適應(yīng)地方經(jīng)濟、文化、科學(xué)化發(fā)展的特殊性及滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要、體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的獨特性創(chuàng)造了良好條件，對加速我國課程建設(shè)民主化、科學(xué)化進程有深遠影響。

（三）建設(shè)民主的管理文化與合作的師生文化

課程管理的民主化意味著課程變革的過程是一個全員參與的過程。教師是真理的追求者和探索者，師生之間是你我關(guān)系、對話關(guān)系。“教師文化的轉(zhuǎn)型就是把自閉、保守的教師文化轉(zhuǎn)為開放、合作的教師文化。教師文化的轉(zhuǎn)型是學(xué)校文化轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容。課程改革的深化需要一種新型的學(xué)校文化，而學(xué)校文化轉(zhuǎn)型關(guān)鍵在于教師文化的革新。”①生態(tài)主義課程的實施策略注重具體教學(xué)情景的重要性，尊重教學(xué)雙方的內(nèi)部情感體驗以及個體的價值追求，尊重個性，并以此為出發(fā)點實施相應(yīng)的教學(xué)策略，開發(fā)豐富多彩、富有成效的教學(xué)模式。教育民主化是當(dāng)前世界教育發(fā)展的潮流和趨勢，課程管理民主化是教育民主化的一個重要組成。生態(tài)主義課程主張教學(xué)雙方在平等基礎(chǔ)上的對話與溝通以共同實現(xiàn)教學(xué)目標，從而在這一過程中建立起民主平等對話的新型師生關(guān)系。

（四）課程內(nèi)容與生活密切聯(lián)系

課程內(nèi)容要突破狹隘的科學(xué)世界的束縛，達到“科學(xué)世界”與“生活世界”的和諧與統(tǒng)一。“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的知識和技能。課程內(nèi)容的這一轉(zhuǎn)變，力爭反映現(xiàn)代科技發(fā)展的新成果，使課程具有時代精神。”②課程內(nèi)容切實反映學(xué)生生活經(jīng)驗，努力體現(xiàn)時代特點，必將有效地改變學(xué)生學(xué)習(xí)生活和現(xiàn)實世界相脫節(jié)的狀況，極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

（五）課程實施尊重生命多樣性與學(xué)生個體差異

在生態(tài)課程觀中，教師與學(xué)生等課程實施中的個體都是平等的，知識的教學(xué)是教師與學(xué)生圍繞知識進行雙向建構(gòu)的平等活動，課程是發(fā)生在教學(xué)領(lǐng)域中一系列生動事件，是師生之間的基于教材的相互交流，是知識、情感、個性、素質(zhì)持續(xù)不斷的生成與建構(gòu)。基于生態(tài)觀基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展觀，應(yīng)該尊重學(xué)生的個體差異，實質(zhì)上是尊重知識的多樣性與人之存在個體性，也有益于鼓勵學(xué)生從自己感興趣的探究活動入手，學(xué)會學(xué)習(xí)、探究和創(chuàng)造。

總之，我們要加強課程與學(xué)生生活、現(xiàn)實社會的聯(lián)系，把學(xué)校的通識教育和勞動、技術(shù)、職業(yè)教育相融合，給課程增添時代源泉和生活力量。

注釋：

①賀斌.《理念·策略·行動》課程改革的理論與實踐［M］.山西：山西教育廳，2003：9.

②謝登斌.課程改革與學(xué)校文化轉(zhuǎn)型［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2005，（17）：27-28.

參考文獻：

［1］謝登斌.后現(xiàn)代主義課程范式聚焦［M］.北京：學(xué)苑出版社，2003.

［2］謝登斌.課程改革與學(xué)校文化轉(zhuǎn)型［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2005，（17）.

［3］謝登斌.生態(tài)學(xué)投視：高等教育研究思維的躍升［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006.7.

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［5］賀斌.理念·策略·行動 課程改革的理論與實踐［M］.山西：山西教育廳，2003.

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