“人是歷史的人質”

摘要 影片《末代皇帝》一舉獲得了第60屆奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳編劇、最佳音樂等9項金獎，成為奧斯卡電影史上少數獲得8項以上獎項的巨片。影片著力從人性角度出發，把重心放在溥儀對歷史的追憶上，將他的內心矛盾、對人性的探索、對人與歷史關系的演繹有層次的展示出來。影片注重真實自然的藝術效果，但又不拘泥于歷史史實。

關鍵詞 《末代皇帝》歷史 象征 意識形態 悲劇性

一、解讀《末代皇帝》

電影《末代皇帝》是歷史上第一部獲準進入北京紫禁城實景拍攝的電影，導演貝爾托魯齊以溥儀的家庭教師莊士敦的《紫禁城的黃昏》為原始架構，參考了溥儀的《我的前半生》及其它相關著作，創作了這部反映個人獨特觀點的具有傳記性的歷史題材電影。該片采用交叉的敘事與閃回的手法來表現溥儀的一生：三歲入宮繼承皇位，成為拉線木偶般的兒皇帝。然后又被禁入紫禁城。到民國建立，清朝皇室崩潰，溥儀被迫離開紫禁城，結束他有名無實的帝王生涯，后來，他在日本人的扶持下，在東北成立滿洲國，意圖復興大清帝國昔日繁榮。日本戰敗后，他也成了俘虜，在戰犯管理所改造十年后，被特赦釋放。影片尾聲處，溥儀以游客身份重游紫禁城，不免感慨萬千。

電影上映不久，許多人認為它不符合歷史的真實而議論紛紛，其實何謂“歷史的真實”，難道歷史的真實就緊緊體現在追求膚淺的形似嗎?溥儀已成為歷史，任何歷史都無法重演，無論通過什么形式。末代皇帝溥儀及中國這一特殊的歷史不過提供了一個依據和背景，讓他可以在此基礎上完成一個關于“歷史、政治和道德的寓言”的講述。所以，不必從是否心口如一的闡釋過某種政治傾向或能否高度重視歷史資料的精確演繹等角度去解讀貝爾托魯齊的《末代皇帝》，這是理解影片內在的基礎。溥儀的一生是一種由繁華和衰落交織而成的傳奇，這幕傳奇是悲劇性的，因為從他出生開始就被作為某種社會化的象征儀式而存在著，卻從來沒有被當成一個具有獨立精神和自我把握能力的人來看待。他經歷了大清朝、軍閥混戰、辛亥革命、日本侵華、抗戰解放、政治改造，直至文革。這些紛繁復雜的歷史事件被導演置于人物形象的背后加以處理，構成了那樣一種深不見底讓人難以捉摸的背景，而正是這些背景在不可違抗的操縱著前臺人物的命運，所以從這方面來看，影片的觀點是將人放在歷史的角度上，演繹著作為歷史的犧牲品的人的悲劇性，而并不是看重歷史事件的本身。

二、歷史的犧牲品

當時美國《電影周刊》評論說“影片展示了古老東方的獨特魅力，有一種蠱惑人的詩的意境和夢幻般的效果，中國最后一位皇帝就在這座陰暗莊嚴的宮殿里開始經歷他的一生。”而在《末代皇帝》這部電影里，與其說是為了展示西方人眼中的一段奇觀、古老皇宮里隱藏的一組神秘的故事，還不如說是導演借助這樣一個集中著歷史變遷的形象縮影來解讀在他作品中一致貫穿的那種對人物命運的透視和對支配命運的社會所持的懷疑和批判態度。我們認為影片主人公的溥儀，他其實象征著一種觀念，一種意識形態。

“皇帝”在傳統中國是一個至高無上的字眼，它被規定為最高權力即絕對權力的“擁有者”。因此，只有皇帝才可以“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食”。然而我們在影片《末代皇帝》中，卻看到了與此不同的甚至相反的情況：皇帝成為了一個比一般人更不自由的人。一個年僅三歲，懵懂無知的小孩，被人硬按在了皇位上，而這個時候，這個數千年來為國人仰視的神圣位置當時已成了封建王朝崩潰的象征。而到后來他問師父“我還是皇帝嗎?”，他師父說“在紫禁城里你永遠是皇帝，但在外面就不是了……”從這里我們可以深刻的體會到權力的喪失。特別是電影中每次出現的“門”這個意象。影片中“門”的反復出現使其成為貫穿作品的情節鏈。溥儀一生命運最大的轉折點——應詔入宮，就是從“門”開始的。黑沉沉的夜里，王府的大門被敲開，這標志著溥儀新生活的開端，夜的寧靜是被別人打破的，門的開關也無法由自己控制，對他來說，“門”形同虛設。當溥儀的母親去世時，門被別人操縱的感覺強烈地刺痛了溥儀，“OPEN THE DOOR”他不停地叫著，讓人有種撕裂的感覺，但始終無法逾越。當他把自己那只心愛的老鼠摔死在關得緊緊的城門上的那一刻，感覺他摔死的是自己。溥儀一心想走出宮門到外面的世界去，1924年，他終于走出了，卻是被軍閥趕出紫禁城。在東北，當溥儀深愛的皇后被強行送走，他追至門前，大門又一次對他關上了。一種沉寂的悲涼無法言說。似乎每次他想要像皇帝那樣行動，他便會遭受幽禁。他似乎總是逃不過被控制、被約束的命運，成為了一個比一般人更不自由的人，成為了一個歷史的犧牲品。其實我們可以說，溥儀始終是歷史的犧牲品，要不就是被利用，要不就是被拋棄，而最好的結局是被遺忘，他在任何一種時代場景下都從未獲得過人性的真正自由，所以溥儀的命運始終在失意、奔波和屈辱的動蕩中飄搖，性格也一直被沉重的社會陰影深深籠罩著，不曾得到哪怕是一瞬間的解脫。

三、細節及其象征意義

影片中許多細節性的鏡頭其實有著豐富的內涵和濃厚的象征意義。我們看電影一開始不久，在太和殿上隆重舉行登基大典時，溥儀在大臣陳寶琛身上發現了一個裝著蟈蟈的小籠子，在一片莊嚴肅穆的氣氛之中，他對蟈蟈籠子產生了濃厚的興趣，置數千名長跪不起的文武大臣于不顧，饒有興趣地逗起蟈蟈來。這時候的溥儀還有著孩子們該有的天真頑皮，而影片中他那爛漫純潔的笑容，讓人心痛，讓人難以忘記。其實這種離經叛道的場景仿佛暗示溥儀將是世界上最沒有依靠、最孤寂，也是最缺少理性引導的一個叛逆的孩子。同時影片中的蟈蟈在末尾也出現了，仿佛前后呼應，新中國來臨，由“天子”轉為“百姓”，銀絲與黑發交織的老溥儀，再一次登上太和殿上的金鑾寶座，拿出了那個放著蟈蟈的精美盒子，在蟈蟈清脆的聲響中，在“紅領巾”與清代最后一位皇帝的形象對比中，人物復雜的內心世界是語言難于表達的。末代皇帝與末代王朝的一只蟈蟈在這樣的歷史時刻重逢了，這雖然不是歷史的真實，是一種大膽的、浪漫的超現實主義的想象，但這只蟈蟈所傳達的象征意義卻是十分深刻的。在這只蟈蟈身上凝聚著歷史的滄桑和一去不復返的純真童年。當小溥儀在登基大典上發現了大臣陳寶琛懷中的這只蟈蟈時，他還是一個自由的個體，有著正常孩子的童心和好奇，可一旦坐到皇帝的位子上之后，就失去了自由，成為一個不折不扣的傀儡，身不由己了。這只蟈蟈不僅象征著沒有泯滅的童真和沒有被剝奪的自由，同時，這只活了半個多世紀的蟈蟈也像歷史的見證人一樣見證了溥儀一生悲劇性的命運。

除了這個細節之外，我們還可以看到，在影片后部分，溥儀被特赦，幾年后，史無前例的“文化大革命”開始了，生活中的一切秩序，甚至連紅綠燈的含義也被顛倒了過來。溥儀在騎自行車回家的路上無比驚訝的發現，在那些被紅衛兵押著游街，頭戴高帽、脖上掛著牌子的一群人中，居然有當年戰犯管理所的所長。溥儀急忙上前告訴紅衛兵說，“同志，你們一定弄錯了，我認識這個人，他是好人。”紅衛兵回答說“他是皇帝的走狗，修正主義分子，死不改悔的右派。”他徹底糊涂了，當他在戰犯管理所從政治傀儡被改造成人后，又親眼目睹過去那些改造他的人如今被視為“牛鬼蛇神”，從人的地位上驅趕下來，這真是歷史對人的命運的嘲弄。

四、結語

影片《末代皇帝》，一舉獲得了第60屆奧斯卡9項金項，導演貝爾托魯齊著力從人性角度出發，演繹著末代皇帝溥儀的一生，把人與歷史的關系詮釋得深刻有力。讓我們再回到影片結尾處：又是許多年后的一個晴朗的天，一位導游在用流暢而輕快的語調向外國的游客們介紹太和殿，關于這座皇宮，這位末代的皇帝，他的生與他的死，以及消逝在那段年代呈的歷史和傳奇……