教育教學(xué)中的“道”和“術(shù)”

規(guī)律是對客觀世界的正確的高度的概括。我們必須從哲學(xué)高度認(rèn)識規(guī)律的重要性。規(guī)律是認(rèn)識的根本。規(guī)律是客觀的，任何人都無法凌駕于規(guī)律之上。在規(guī)律面前，我們只有探索規(guī)律。從而認(rèn)識規(guī)律。遵從規(guī)律，并運(yùn)用規(guī)律，而不是違反規(guī)律。口頭上承認(rèn)規(guī)律，實際行動上違反規(guī)律。必然會受到規(guī)律的懲罰。教育教學(xué)中的所謂“道”就是教育理念、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則。在具體的教育過程中，很多時候我們的教育方法出現(xiàn)左右搖擺不定，從一個極端走到另一個極端。究竟有沒有一個依據(jù)?教育教學(xué)的客觀規(guī)律就是我們教育活動的依據(jù)，在教育教學(xué)中必須按客觀規(guī)律辦事。我們必須研究教育教學(xué)領(lǐng)域的客觀規(guī)律，以指導(dǎo)我們的教育實踐。我們必須旗幟鮮明地、堅決地反對教育教學(xué)中的教條主義和形式主義，任何教育原理的教條化和形式化都是錯誤的，教育教學(xué)中的教條主義和形式主義無助于教育質(zhì)量的提高，相反。只會帶來消極后果。因此必須徹底摒棄，在教育領(lǐng)域不給教條主義和形式主義留一點(diǎn)余地和空間。

思想指導(dǎo)行動，正確的思想指導(dǎo)正確的行動。在教育活動中，我們必須堅定不移地貫徹實事求是的基本路線。醫(yī)藥上講究“對癥下藥”，教育上講究“因材施教”。正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉。學(xué)生的個性差異很大，這是我們無法回避的。我們必須面對學(xué)生，接受學(xué)生的差異，要做到具體問題具體分析。而不是“一刀切”。以同一個模塊去衡量學(xué)生、教育學(xué)生、規(guī)范學(xué)生。不利于學(xué)生個性的張揚(yáng)，不利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

教學(xué)活動中理論知識的傳授、能力的提高最終還要回到教學(xué)實踐中。沒有實踐的理論，任何實踐都將是盲目的實踐。只有回到實踐中，才能讓學(xué)生理論聯(lián)系實際，更好地理解課本理論知識。古詩“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”教育我們要珍惜糧食，這僅僅是從知識理論上給學(xué)生灌輸。要讓學(xué)生有切身的體會。必須通過他們的親身勞動。如果我們把教育看做是純知識傳授過程，如果理論知識不與實踐緊密結(jié)合，勢必會造成知識與能力、理論與實踐脫節(jié)。還有，任何教育理論是否正確。都要在教育實踐中受到檢驗。看其是否符合教育實踐的客觀規(guī)律。因此。在教育教學(xué)活動中，必須要充分重視實踐性。

所謂“術(shù)”是指解決問題的具體的方法、策略。“術(shù)”是“道”的具體化。我們不但要把教育教學(xué)的一般原理深入到我們的教育思想中去，更要堅決地運(yùn)用這些教育原理指導(dǎo)具體的教育實踐。如果說“道”是從宏觀角度講述問題的本質(zhì)，那“術(shù)”就是從微觀角度講述解決問題的具體操作。如果說“道”是抽象的，那“術(shù)”就是具體的。

教育學(xué)、心理學(xué)中的一般原理、方法都是指導(dǎo)我們教育實踐的“術(shù)”。智商與情商，都是人的重要心理品質(zhì)。我們要處理好情商與智商的關(guān)系。從某種程度上講。情商比智商更重要。這就是教育心理學(xué)上的客觀規(guī)律。我們的教育活動要符合這樣的規(guī)律，也就是說，在教育活動中，我們注重學(xué)生智商的同時不能忽略學(xué)生情商的培養(yǎng)，我們不能把學(xué)習(xí)看做“純學(xué)習(xí)過程”，知識傳授、技能提高都是與情感、意志等緊密相連的。

教育過程中的情感因素是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。良好的、真摯的師生情感是師生關(guān)系的潤滑劑，學(xué)生只有“親其師”，才能“信其道”。老師的一個充滿陽光的笑臉、一個善意的提醒，一句溫暖的話語，無不向?qū)W生傳遞著關(guān)愛的信息。雖然不能說你的冷漠，學(xué)生會給你一個冬天，但你的一個笑臉，學(xué)生一定會還你一個鮮花燦爛的春天。老師要善于建立平等、民主、和諧的人際關(guān)系，以誠相待，以身作則。創(chuàng)造良好的情感氛圍，產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)。老師要做學(xué)生的知心朋友。善于傾聽學(xué)生的心聲。增進(jìn)感情交流；做學(xué)生的伙伴，在學(xué)生遇到困難時給予幫助。老師要放下架子。虛心聽取學(xué)生的意見和建議，而不是“一言堂”。當(dāng)老師犯了錯誤。要誠懇地接受學(xué)生的批評，而不是壓制和狡辯。還有。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和對立情緒時，要選擇合適的教育方式和場合因勢利導(dǎo)，注意正面教育和引導(dǎo)，堅決反對以簡單、壓制和粗暴的形式對待學(xué)生，避免形成惡性循環(huán)。老師要愛護(hù)和尊重學(xué)生的自尊心。信任學(xué)生。要相信學(xué)生的獨(dú)立處理事情能力，盡可能地支持他們，在其遇到困難、遭遇失敗時。應(yīng)鼓勵和安慰，成功了要給予表揚(yáng)。

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的催化劑，愛因斯坦說過，“興趣是最好的老師”。良好的學(xué)習(xí)興趣會使學(xué)生產(chǎn)生源源不斷的動力。當(dāng)學(xué)生對某種學(xué)科發(fā)生興趣時，他總是懷著愉悅的心情去積極主動地學(xué)習(xí)。因此，老師就應(yīng)該通過各種手段，采用靈活、藝術(shù)的教學(xué)方法培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，通過實驗使抽象的理論知識具體化、形象化，提有質(zhì)量的問題激發(fā)學(xué)生對結(jié)果的探知欲望，精心設(shè)計課件、利用多媒體創(chuàng)設(shè)新奇的教學(xué)環(huán)境，組織開展生動有趣的游戲等等。

學(xué)習(xí)的過程也是一個鍛煉堅強(qiáng)的意志力的過程。當(dāng)學(xué)生在作業(yè)中遇到難題，是堅持，還是放棄，涉及意志力的培養(yǎng)。意志力的培養(yǎng)是長期的。在學(xué)生時代就應(yīng)該得到注重。人自身存在惰性，同時還受到外部誘惑的干擾。老師要通過多種途徑，如指導(dǎo)學(xué)生每天堅持做同一件事，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難的毅力和堅持不懈的恒心，培養(yǎng)學(xué)生抗干擾的自制力。意志力能讓你克服情性、抵御誘惑，把注意力集中于未來。在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)意志力對學(xué)生來說非常重要，影響到學(xué)生今后的工作和生活。甚至說影響到學(xué)生的一生。

除了上述因素影響外。在教育過程中。學(xué)生還受其他一些心理因素的影響。如果學(xué)生長期處于緊張狀態(tài)，沮喪、抑郁、壓抑、心存恐懼，性格懦弱。那么在自信與自卑的反復(fù)的較量中。自卑逐漸占據(jù)上風(fēng)，自信心喪失，影響的是學(xué)生的全面發(fā)展。因此。需要老師實施“賞識教育”，通過適當(dāng)?shù)慕逃侄巍０褜W(xué)生的意識從沉睡狀態(tài)中喚醒，促使學(xué)生自我意識的覺醒。促使學(xué)生自我教育，實現(xiàn)由他律到自律的轉(zhuǎn)變；需要老師激發(fā)學(xué)生的自信心。使其自信心處于活躍狀態(tài)；需要老師培養(yǎng)和提高學(xué)生抗挫折能力，克服心理亞健康。

根據(jù)“木桶理論”。木桶裝水的多少不是由它的最長板決定，而是由它的最短板決定的。人的知識、能力只是其中的幾塊木板。人的心理素質(zhì)、道德水平是其他的幾塊木板，這些木板之間相互匹配。我們要盡量避免學(xué)生的心理素質(zhì)、道德水平成為其整體素質(zhì)中的“最短木板”。在學(xué)生的發(fā)展過程中。我們應(yīng)該追求學(xué)生的平衡發(fā)展，應(yīng)該是其綜合能力的發(fā)展。綜合素質(zhì)的提高。

如果說教育上經(jīng)費(fèi)的不足、教育設(shè)備的簡陋等是硬傷的話，那教育指導(dǎo)思想的缺陷和錯誤就是教育上的軟傷，而且是致命的軟傷。我們必須從戰(zhàn)略高度端正教育思想。充分認(rèn)識教育思想的偉大意義，認(rèn)識、掌握、運(yùn)用教育教學(xué)的客觀規(guī)律。堅決貫徹、認(rèn)真執(zhí)行黨在素質(zhì)教育方面的基本路線、方針、政策，切實落實到具體教育實踐的行動中，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使學(xué)生健康成長。使教育從粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變，走上良性發(fā)展的軌道。

(靖江市第一中學(xué))