談書法意臨

摘要： 現(xiàn)代書法發(fā)展迅速，各種關(guān)于書法論述和技法也層出不窮，但是書法千古不變的學(xué)習(xí)方式還是被大家沿用下來(lái)，其中最根本就是書法臨摹到創(chuàng)造的過程中被忽略的細(xì)節(jié)，需要我們不斷研究和探討。在書法臨摹的方式研究，一般分對(duì)臨和摹，摹屬于初學(xué)加法部分，我們著重講述臨的探討。書法臨摹分：對(duì)臨、背臨和意臨。其中意臨境界最高，需要一定書法基礎(chǔ)和素養(yǎng)，而且需要對(duì)書法的領(lǐng)悟能力。所以探討意臨對(duì)書法研究有非同凡響的意義。

關(guān)鍵詞: 意臨 書法意境 筆意（筆法）

自古以來(lái)，書法的繼承與創(chuàng)新都是在臨摹的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，臨摹是學(xué)習(xí)書法的第一步，歷代書法大家對(duì)臨摹都非常重視。筆者根據(jù)近幾年的書法教學(xué)實(shí)踐和研究，對(duì)臨摹的方法、步驟和意義做了一些探索，想和書法愛好者進(jìn)行交流，并就“臨摹”中“意臨”的問題作初步探討。

一、臨摹要求形神兼得，但這只是一個(gè)目標(biāo)。

我們不是機(jī)器，也不是相機(jī)，既然是臨摹肯定有偏差。姜白石說(shuō)：“臨書易失古人位置，而復(fù)得古人筆意；而摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，蓋臨書任意而摹書不任意也。”從白石道人《續(xù)書譜》中的這一段話可知在臨摹過程中會(huì)不自主地產(chǎn)生一些偏差。由于初學(xué)者能力水平有限，力不從心，無(wú)法達(dá)到形似的目的。最后一個(gè)階段即是意臨，意臨是臨摹書法的高級(jí)階段。筆者做以下體會(huì):

(一) 意臨初學(xué)者不宜。一般說(shuō)來(lái)，臨摹有三個(gè)步驟，即格臨、對(duì)臨和意臨。初步階段要求格臨，對(duì)于臨習(xí)者有一定限制，于今后學(xué)習(xí)有一定好處。初學(xué)應(yīng)該以少以精，最好選一當(dāng)十的方法，讀貼臨貼深入研究到一年或幾年之久。意境只是對(duì)碑帖已經(jīng)很熟悉的情況下，感悟其整體體現(xiàn)出的氣氛。像繪畫一樣，從大的方面入手，大的輪廓，大的印象，大的感受碑帖的情調(diào)、氣息、取勢(shì)的表現(xiàn)技法的總體特征，書寫時(shí)加以體驗(yàn)，若表現(xiàn)出碑帖的那種味道，從某種角度說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了意臨，達(dá)到對(duì)書法的整體感悟。意臨作為臨摹的最高階段，必須有一定的藝術(shù)水平時(shí)才能進(jìn)行。

(二) 意臨不是隨意地歪曲原碑帖。忠實(shí)原貌，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)涫桥R摹的要旨。意臨，不是書法常規(guī)一種臨貼能夠體會(huì)到的，通常認(rèn)為有讀貼、臨貼和默貼的三種方法，主要的功用不同，但是最終針對(duì)的是一貼，而意臨是高層次，帶欣賞性對(duì)一幅作品或多幅作品留意，可吸取其結(jié)體、章法、筆勢(shì)，或線條氣韻、風(fēng)格美、抽象美等等，吸取東西或多或少由感覺決定。而這樣感覺就是靠領(lǐng)悟作品的意境來(lái)決定。一般說(shuō)來(lái)，兩種不同碑帖最先表現(xiàn)出來(lái)的差異性是形式不同，如米芾和王羲之的行書，其中所蘊(yùn)涵的氣質(zhì)差異則需要進(jìn)一步深入后才能理解。

(三) 意臨是一個(gè)自然而然的過程。因?yàn)橐馀R是臨摹的高級(jí)階段，并不是很刻意的，而是有一個(gè)不斷發(fā)展的，逐漸形成的過程，是建立在對(duì)原碑帖充分理解和把握的基礎(chǔ)之上的。正如前文所指出的，是自我意識(shí)的表現(xiàn)，不是刻意地搔首弄姿。一般是在臨摹者個(gè)人風(fēng)格已經(jīng)非常強(qiáng)烈的情況下才能體現(xiàn)出來(lái)。

(四) 意臨是自我意識(shí)的流露。意臨中的意有“意造”和“自抒胸臆”的含義，如文征明臨摹的《蘭亭序》。在臨摹過程中，因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性有很大的差異，所取舍的角度、習(xí)慣和理解方式就有一定的差異，即使是取法相同的碑帖，也會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果，大家學(xué)習(xí)米芾一樣，全國(guó)習(xí)米者眾多，但大同有小異，即由每個(gè)人的審美趣味、創(chuàng)作意識(shí)和個(gè)人習(xí)慣所決定的。

(五) 意臨是熔鑄百家的過程。需要指出的是，意臨和原碑帖的差異，也表明臨習(xí)者不斷地吸收了其余眾多碑帖精華，不斷地積累和豐富自身，個(gè)性語(yǔ)言得到不斷地強(qiáng)化，無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。意臨實(shí)質(zhì)上是臨習(xí)百家之后的藝術(shù)語(yǔ)言集中通過某一種帖最終表現(xiàn)出來(lái)的最可能的形式。

(六) 意臨是一種境界上融合。大凡臨帖，都是以古帖作為準(zhǔn)則，符合“取法乎上”的原則，體現(xiàn)出傳統(tǒng)博大精深的魅力，王鐸“一日臨書，一日應(yīng)請(qǐng)索”，而在他晚年的諸多臨書中，所謂的臨，已經(jīng)是擺脫了字形限制，在精神風(fēng)貌上也大為改觀，唯一相同的是僅有文字的內(nèi)容，通過這一方式，保持了和先賢精神的暗合。這是一種高超的臨摹方式，和先賢在書法境界上共鳴。

(七) 意臨是繼承和創(chuàng)新之間的紐帶。意臨的偏差是不能太大，在似于不似之間，否則就是舍本逐末，適得其反。鄭板橋提倡臨摹要有所取舍，宜拋宜棄，關(guān)鍵上建立在一定的內(nèi)在的可能性的基礎(chǔ)之上，因而有“練一家像一家，練一家不像一家”之說(shuō)。意臨一方面有通過肌肉的記憶和習(xí)慣對(duì)原碑帖的繼承，另一方面也可看成是自我才情的注入，表現(xiàn)出自身風(fēng)貌。因而有接通傳統(tǒng)和創(chuàng)新的紐帶作用。

二、書法意臨必須了解筆意的含義，本人結(jié)合十幾年書法經(jīng)驗(yàn)試分述如下幾點(diǎn)：

（一） 書法無(wú)論意境、神采、氣韻、性情、精神，都是通過境界來(lái)貫穿到作品當(dāng)中，它涉及到一個(gè)人的理解能力審美觀點(diǎn)等各方面的修養(yǎng)，可能把文學(xué)、宗教、哲學(xué)、音樂等各個(gè)領(lǐng)域的 精神世界，融合在一起，在書法里表達(dá)出來(lái)。所以說(shuō)，單憑表面的意臨很難達(dá)到那種境界，增加書法以外的修養(yǎng)的東西它不是那種簡(jiǎn)單的讀貼、臨貼那種形式能夠體會(huì)的。

（二）書法意境代表作者的思想和個(gè)性

書法藝術(shù)以寄托思想感情，可以“達(dá)其性情，形其哀樂”。任何有生命的藝術(shù)品，除了要具備熟練的技法，還有作者強(qiáng)烈的感情。韓愈《送高閑人上序》中說(shuō)：“往時(shí)張旭善草書，不治他伎，喜怒、憂悲、愉失、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊不乎動(dòng)于心，必于草書發(fā)之，觀于物見山水崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一遇于書。故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以其終其身爾后名。”

書法在各種書體中最適合表達(dá)作者個(gè)性和思想的是草書，一般來(lái)講，快速流暢的筆調(diào)，可以表達(dá)一種喜悅的感情；郁勃頓挫的筆調(diào)，可以表達(dá)悲憤激昂的情緒；沉著續(xù)緩的筆調(diào)可以表現(xiàn)安詳。歷史上有很多書法家，字如其人，比如，鐘瑤，沈鷙為威重之人，故其書勁利方重；王羲之，風(fēng)度高雅，故其書韻雅逸；顏真卿忠義大節(jié)，剛正不阿，故其書端正莊嚴(yán)，如正人君子佩冠而立；蘇東坡，雄文大筆，其書筆夾風(fēng)濤，才氣橫溢。

（三）書法“意境”是作者在創(chuàng)作過程中是突發(fā)靈感，或者受什么啟發(fā)而產(chǎn)生，靈感的產(chǎn)生必須具備一定的條件。就書法來(lái)說(shuō)，它必須以深厚的功力和純熟的技法為基礎(chǔ)。我國(guó)古代有許多書法家，都是受到某種啟示而有所悟：張旭見“公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道”，而悟出草書中的揖讓之法；見公孫大娘舞劍而悟到筆勢(shì)中低昂回旋的姿態(tài)；黃山谷觀船夫蕩槳拔掉而得筆法；懷素見夏云隨風(fēng)而悟得草書筆勢(shì)的變化；文與可見蛇斗而草法頓能飛動(dòng)；雷簡(jiǎn)夫聞江瀑漲聲而筆勢(shì)流宕；顏真卿見江島沙地平凈，偶以長(zhǎng)錐畫地而頓悟“如錐畫沙”筆法。古代還有很多書家留心翰墨，虛心涵養(yǎng)，用志不分，一有所悟，就化技法和激情，產(chǎn)生書法的意境。

結(jié)語(yǔ)

我們通過對(duì)書法的意臨和書法意境的理解，結(jié)合書貼作者的生活背景的探究，我們會(huì)更快更準(zhǔn)確的切入書法中心去，更快得到書法的技法，筆法和古人書法的真諦，對(duì)我們繼承和發(fā)現(xiàn)書法藝術(shù)有著非常的意義。

參考文獻(xiàn)：

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［2］黃君.東方思維與中國(guó)書法.

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