試論廣西壯族文化產(chǎn)業(yè)的培育

摘要： 廣西擁有極其豐富的壯民族文化資源， 面對經(jīng)濟(jì)區(qū)域化全球化趨勢， 需要采取積極有效的措施大力培育和發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)， 促進(jìn)廣西社會、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 廣西壯族 文化產(chǎn)業(yè)

一、文化產(chǎn)業(yè)可以成為廣西新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型

在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的發(fā)展過程里，文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的最重要的承載產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化帶來了文化全球化，文化作為日益強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)已成為整個國民經(jīng)濟(jì)的重要的甚至支柱性的產(chǎn)業(yè)。無疑，未來世界的競爭也將是文化或文化產(chǎn)業(yè)的競爭。全國政協(xié)與文化部所組成文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合調(diào)查組對文化產(chǎn)業(yè)的界定：“文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的重要組成部分，有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)和公益事業(yè)兩者共同構(gòu)成了文化建設(shè)的內(nèi)容。”目前，文化產(chǎn)業(yè)已形成演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、圖書報刊業(yè)、文物和藝術(shù)品業(yè)以及藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)等行業(yè)門類。

文化產(chǎn)業(yè)成為了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，同時也為像廣西這樣的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了機(jī)遇。與其他產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)具有投入資金少、周期短、見效快、知識含量高、吸附就業(yè)能力強(qiáng)等特點(diǎn)，并且符合了生態(tài)環(huán)境保護(hù)及其可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代理念，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的突破點(diǎn)也就需要在產(chǎn)品生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中突出獨(dú)具的文化特色和文化內(nèi)涵，從而在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有一席之地。

廣西文化產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，發(fā)展中還面臨著不少困難和問題。全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項目存量少、發(fā)展不平衡，國有文化產(chǎn)業(yè)項目發(fā)展規(guī)模小、缺乏活力，市場駕馭力不強(qiáng)；文化產(chǎn)業(yè)項目發(fā)展觀念比較陳舊；文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等。各地市文化局領(lǐng)導(dǎo)紛紛表示，今后要以文化產(chǎn)業(yè)項目建設(shè)為突破口，打造具有濃郁民族特色的“一地一品”產(chǎn)品，打造出更出色的文化產(chǎn)業(yè)項目和品牌。

二、廣西壯族傳統(tǒng)文化是構(gòu)建廣西文化產(chǎn)業(yè)的重要資源

壯族的先民是嶺南最早的開拓者，在悠久的歷史長河中，稻作農(nóng)業(yè)一直是壯族先民賴以生存和發(fā)展的基本主業(yè)。他們以自己辛勤的雙手和智慧，創(chuàng)造了燦爛的文化成就，創(chuàng)造了內(nèi)涵極其豐富的農(nóng)業(yè)文化。

粽子是祭神祭祖的物品，具有喜慶歡樂的象征意義。粽子是過去春節(jié)親朋相互饋贈的禮品，去親戚朋友家拜年，總要帶上兩個粽子，以大為榮。現(xiàn)在親朋之間互送粽子的情況少了，有三種情況仍是要送的：一種是家里娶了新媳婦，婆婆要親手做一對十多斤的大粽子，給兒子媳婦春節(jié)期間帶回娘家；一種是剛建好新房，次年不能包粽子，次年的年初二，近親要給建了新房的家庭送粽子，也是送做得較大的兩個；還有一種是如果家里有老人過世，次年家里就不能包粽子，次年的年初二，親戚們會送粽子，一般是送一個，現(xiàn)在也有送一對的，送來的粽子就放在堂屋的神臺作為供品。

壯族民間的許多習(xí)俗活動，如歌圩活動。節(jié)日性歌圩，大多是在春季的正月至五月間，秋季的八、九月間舉行，屆時人們趨之若鶩，自由對歌，會期一般是一天。臨場性歌圩，這類歌圩是人們在一定的聚會時機(jī)和場合中的會唱形式。競賽性歌圩，是村寨間或歌手群體間的傳統(tǒng)山歌賽會，時間一般在節(jié)慶或在特定的歌賽會上舉行。

壯族的舞蹈絕大部分與本民族的生產(chǎn)勞動、愛情和斗爭生活有關(guān)，具有鮮明的寫實(shí)風(fēng)格和濃厚的生活氣息。著名的舞蹈有“扁擔(dān)舞”、“舂堂舞”、“采茶舞”、“插秧舞”、“撈蝦舞”、“繡球舞”、“銅鼓舞”、“戽水舞”、“凱旋舞”、“蜂鼓舞”、“板鞋舞”等。據(jù)說“板鞋舞”是明代廣西田州土官瓦氏夫人赴江浙抗倭讓壯族勇士鍛煉勇士素質(zhì)和戰(zhàn)斗力的方法。“扁擔(dān)舞”是典型的反映生產(chǎn)勞動的舞蹈。一般由“插秧”、“車水上田”、“收割打谷”、“舂米”4節(jié)組成，充分展現(xiàn)了農(nóng)民從種谷到舂米的主要勞動場面。

壯族的民間文學(xué)藝術(shù)也反映農(nóng)業(yè)生活的細(xì)節(jié)。兩部重要的神話作品《姆洛甲》和《布洛陀》，頌揚(yáng)姆洛甲、布洛陀治理江河、造田造地、開創(chuàng)種植事業(yè)的豐功偉績，還講述了他們教人種植五谷、飼養(yǎng)雞鴨、施肥除草、挖渠引水等農(nóng)事的艱苦歷程。壯族民歌中存在著大量與農(nóng)耕文化有關(guān)的民歌，其中農(nóng)事歌內(nèi)容最為豐富也最具代表性，如《農(nóng)事季節(jié)歌》、《喜雨歌》、《苦旱歌》、《車水歌功》《送苗歌》、《播小米歌》等。

壯族的服飾文化豐富多彩。其服裝形式仍為上衣下裙，華麗多彩。嘉慶《廣西通志》卷278引明王士性《桂海志續(xù)》說：“壯人服色尚青，蠟點(diǎn)花斑，式頗華，但領(lǐng)袖用五色絨線繡花于上。”清代謝啟昆的《廣西通志》卷279記載：“壯族椎髻，富者男女皆以銀作大圈加頸。男衣短窄，裂布束脛，出入常佩刀。女衣不掩膝，長裙細(xì)本，或藍(lán)或紅或花，更有穿夾裙者，厚三四層，重五、六斤，綴五色絨于快裙幅間。善涉水，手?jǐn)z裙幅，視水淺深以次收展。”

壯族紡織業(yè)歷史悠久。壯錦圖案精巧色彩絢麗，既是精美的工藝品，又具有很高的實(shí)用價值。傳統(tǒng)圖案有數(shù)十種之多，大都選取生活中的可見之物和象征吉祥幸福的花紋，尤以幾何紋為多。常見的有方格紋、字紋、水波紋、云紋、回字紋、編織紋、同心圓紋以及各種花草和動物圖像，如蝶戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球、鯉魚跳龍門等。現(xiàn)在又增添了桂林山水、糧食豐收、葵花向陽、民族團(tuán)結(jié)等反映壯族人民新生活新風(fēng)貌的圖案，使其更加豐富多彩。

銅鼓是壯族的藝術(shù)珍品。古代，它主要被用作祭神時的法器、禮器，平時多藏于洞穴之中或埋于地下，是不能隨便敲擊使用的。后來逐漸成為統(tǒng)治者權(quán)力和地位的象征。擊鼓可以聚眾議事，甚至可以作為戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)的號角。此外，銅鼓還被視為財物，是貧富貴賤的標(biāo)志。明清以來，它才被作為樂器使用。大約2700年前的春秋時期，銅鼓就已產(chǎn)生于今云南中部地區(qū)的百濮民族之中，之后逐漸向四周傳播、擴(kuò)散，并被我國西南、中東南及東南亞地區(qū)眾多的民族所接受、使用和傳承。

廣西壯族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化既是社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，又推動著社會政治、經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，包含著豐富的經(jīng)濟(jì)價值具有重要的開發(fā)意義。我們要進(jìn)一步認(rèn)識、積極開發(fā)和充分利用壯族豐富多彩的農(nóng)業(yè)文化資源，推進(jìn)壯族文化走向產(chǎn)業(yè)化，把壯族傳統(tǒng)文化這塊閃光的瑰寶開發(fā)出來，從而既加快壯族經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展服務(wù)，又促使壯族文化得以持續(xù)發(fā)展。

三、依據(jù)文化精品戰(zhàn)略培育優(yōu)秀的壯族文化品牌

在文化資金投入有限的情況下，廣西政府非常明確提出并實(shí)施了“文化精品戰(zhàn)略”。自治區(qū)黨委政府在《“十五”廣西文化發(fā)展規(guī)劃》中指出：“要強(qiáng)化精品意識和品牌意識，加強(qiáng)策劃和組織工作力度，集中優(yōu)秀的人才和財力物力，每年創(chuàng)造出一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的能夠在全國產(chǎn)生轟動效應(yīng)的精品。”廣西有豐富的得天獨(dú)厚的壯族文化資源，飲食文化、歌圩文化、舞蹈文化、民間文學(xué)藝術(shù)、服飾文化等都可以成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。今后依靠南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)特色節(jié)慶品牌、中國——東盟博覽會特色會展品牌、民族民間工藝品牌等平臺，以品牌擴(kuò)大影響，吸附資本、開拓市場。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)思路上，注重發(fā)掘文化原創(chuàng)潛力，探索以資源整合強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)姻的合作方式；注重發(fā)揮地域特色優(yōu)勢，探索以項目開發(fā)建設(shè)為中心的運(yùn)作模式；注重推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，探索多元投入合作雙贏的成功模式；注重發(fā)揮典型示范作用，探索以重點(diǎn)扶持帶動突破為牽引的創(chuàng)新經(jīng)驗；注重開拓國內(nèi)外兩個市場，探索以我為主推動特色品牌走出去的突破口。