教育現代性的表征與反思

摘 要：隨著時代的飛速發展，現代性波及包括教育在內的人們生活的每個領域并發揮著巨大的影響作用。本文從現代性的三個隱憂出發，著重探討其對教育中的主客體關系和道德價值觀培養造成的積極和消極影響。

關鍵詞：教育現代性 表征 反思

現代性給人類帶來了巨大的影響，甚至已滲透到人們的日常生活。毫無疑問，教育也受到現代性的影響和沖擊，那么教育現代性的表征以及這些表征給我們帶來什么樣的反思？本文就此問題進行討論。

一、從現代性到教育的現代性

“現代性”自從20世紀末以來成為了西方和中國共同關注的熱點話題，在西方，“現代性”歷經文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和一些長期的社會運動。它涉及的領域非常廣泛，包括哲學、政治、社會和文化等諸多方面，每個不同的領域對現代性都有其不同的理解，我們關注的是教育的現代性，本文著重闡述什么是教育的現代性。教育現代化作為一種活動，它在教育領域產生的思想、觀念、制度上的表現則稱之為“教育現代性”。［１］教育現代性是一個動態的概念，它不僅關注當前和現在的生活，從文藝復興時期的否定神權中心論，提倡以人為中心，到工業革命以后科學知識在社會和人的發展中發揮的空前巨大的作用，培根的“知識就是力量”、杜威的“民主主義與教育”使我們不難看出隨著時代的不斷變遷，教育也跟著發生著變化，教育關注現實生活和社會。同時教育的現代性還指教育在社會不斷進步發展的背景下，聯系現實情況，與時俱進，不斷地根據實際對進行自我反思和批判，這里我們的批判和反思也是汲取歷史優秀文化價值的基礎上不斷自我調整改造的內在發展動力。

自從工業革命以來，全世界的科學技術都在飛速發展。“現代化創造了一種主要由科學技術思想支配的生活方式”［２］，隨著現代化的發展，生活境況不斷提高，但是人們非但不能安心地享受著這一成果，更不知道如何利用豐富的知識去發現我們生活的實質。因為科學技術帶給我們的不僅是生活境況的提高，更是給地球文明帶來了巨大的危機，甚至威脅著人類自身生命的延續。由于人口的迅猛增長、自然資源的急速耗盡、環境的嚴重污染、核戰爭威脅等一系列問題的存在，現代人對自己所處的嚴峻形勢必須進行十分深刻的反省。為了把人文傳統和現代科學發展很好地融合在一起，為人類的生存提供一個很好的答案，必須先探討一下現代性的隱憂，即個人主義、工具理性主義與“溫和的”專制主義：個人主義，它主張人們有權利決定他們所想要的，包括生活方式、信仰等，并由法律體系保衛著；工具理性主義，它指的是一種我們計算最經濟地將手段應用于目的時所憑靠的合理性，最大的效益、最佳的支出收獲比例，是工具主義理性成功的度量尺度；“溫和的”專制主義是由于人們過多地關注自己，共同的參與行為衰減，導致公民的無能為力。［３］毫無疑問，現代性對教育產生了極大的影響，下面將從現代性的表征來分析教育現代性的表征和反思。

二、教育現代性的表征

個人主義、工具理性主義、“溫和的”專制主義這三個方面相互聯系、互為因果，與工具主義理性格格不入的個人生活方式是難以維持的，在工具主義理性操作下的個人主義都過于關注自己形成“溫和的”專制主義，這樣不斷地循環下去對我們的教育事業有著很深刻的影響。

（一）黑格爾曾經指出，主體性自由是現代性的根本原則［４］在此背景下近年來在我國的教育中也大力倡導發揮學生的主體性，讓學生成為課堂的主人，弱化教師的主導地位和作用。這樣的思想不僅會削弱教師權威，也不利于學生對基礎知識和基本技能的掌握及形成良好的知識系統。教育主體性精神的另一個體現就是“兒童中心說”，我國現在大部分孩子都是獨生子女，在家里已經是家庭的中心，在學校還強調以他們為中心，這樣的孩子極易形成以自我為中心，較為自私的個人品格。青少年在這樣的教育影響下易形成“迷惘的一代”，失去理智和信仰，對生命的意義理解很膚淺。

（二）工業革命以后，隨著政治經濟的迅速發展，工具主義理性這一指導思想逐漸占據了統治的地位，在科技發展的背景下，人們日益關注物質生產、效益和經濟成果。工具主義理性的指導思想作用也越來越明顯地凸顯了出來。人們依靠科學理性征服了自然，但卻忘卻了自己，陷入了精神痛苦和幾乎要自我毀滅的景況，因為科學理性主義使人們在利益的驅動下失去了應有的公共利益價值觀，一心利用科學理性為自身謀福利。現代性的教育為了適應這一社會發展的需求，更多地給人類提供發展經濟的手段，關于目的價值的教育被忽略了，導致了現在出現的一系列威脅人類生存的社會現象，比如：環境惡化、全球氣候變暖、資源枯竭等等。這些都與教育只注重手段有關。

（三）在現代社會里，“溫和的”專制主義是時時存在的，在教育上也不例外，特別是這種“溫和的”專制主義。在公開的制度里，學校實行民主，校長和教師相互平等。但是在實際中可以觀察到這樣的平等是不可能的，因為家長學生擇校主要看的是學校升學率，升學率提高不上去，沒有生員，那么將無法運轉下去。所以校長就要盡力提高升學率，依靠的當然是教師！校長要實施一些策略來控制教師，壓制教師的自由，促使教師努力提高升學率。教師要解決這一問題很明顯就是要給學生施加壓力，如布置大量作業、上課時間大大地延長等等。這種“溫和的”的專制主義在我們現代社會還是很常見的，因為這是我們的社會背景決定的。

三、教育現代性的反思

（一）從個人主義到價值理性

兒童以自我為中心易形成自私的人格，不利于他人，更不利于自身的提高。他們會認為別人的好壞與我無關，不虛心學習他人的優點，這樣的孩子不可能在成長中進一步提高并找到屬于自己的價值信仰。因為個人主義，忽視了文化主導精神的指導。教育不能再忽視文化主導精神，而應改變這種現狀，使“迷惘的一代”找到屬于自己的文化精神，實現自我的真實性。在課堂上教師和學生不能同時發揮主動性，那樣知識的傳授將無法正常地運行，人類文明遺留系統文化知識也將無法傳遞下去，要改變這種現狀不是要全盤否定主體性，馬克思認為“真正的主體性是一種主體間性，或者內在地包含這主體間性，主體間性是主體性在人與人之間交往關系中的延伸，是人在交往中主體性的表現”。［５］這說明我們在實現自己主體性的同時，還要考慮與在社會中人與人的社會關系，因為在這個社會中不僅有客觀與主觀的關系存在，還有主觀與主觀的關系。價值觀念可以呈現多元化，但核心價值應該是一元的、共同的，必須用多數人公認的核心價值來統領青少年的多元價值取向，以免過分以兒童為中心導致價值觀的迷失。所以學生應該在教師權威的引導下、在教師和學生的共同對話共同進步中培養正確的價值觀，繼而充分發揮創造力、想象力、和探索的欲望，讓生命煥發活力，課堂充滿活力。

（二）從工具主義到關心“目的”價值

科學理性主義使人們在利益的驅動下失去了應有的“目的”價值觀，人們懷著不同的心情利用科學理性為自身謀福利，只關心如何運用最少的付出獲得最大的回報，失去了公共利益的價值觀。這個世界是人類安身立命的共同場所和生存之本。很顯然教育責無旁貸要培養人們良好的道德價值觀來建設美好生活。但是在科學理性的統治下，教育內容比重失衡，科學教育遠超過生活世界價值教育，也就是說教育僅僅是科學知識傳遞的教育，有唯科學主義和書本世界的傾向，同時教育活動和教育管理也被科學理性支配，學校變成了一個為提供政治經濟所需要的人才的場所。培養出來的這些人才也只會注重手段的選擇，不會關懷“目的”價值與自然本身。不言而喻，教育應該充分重視道德價值，轉變只重視科技的價值觀的重任。因為很明顯人類已經受到了大自然的懲罰，環境惡化、生態失衡、氣候變暖等等一系列的問題困擾著我們，成為人類生存的一系列的問題。所以要改變以往僅僅以科技進步、經濟發展為最高目標的價值觀，樹立新的價值觀，即以可持續性發展原則為指導思想，彌補價值觀中的缺陷，培養道德價值觀。從教育中逐漸培養青少年在重視選擇手段的同時，更加注重“目的”價值，形成良好的道德價值觀。

（三）從專制到民主

專制主義在中國幾千年的歷史不可能就此完全消失，可能存在于生活的細節中，教育可能也殘留著某些痕跡。學校為了聲譽，領導采取很強硬的手段，強迫教師必須取得怎樣的成績，而教師又采取同樣的辦法回饋給學生，形成明顯的從上至下的專制主義。要改變這一現狀，應該讓大家彼此之間能夠有一個更好的交流，都能夠有機會來表達自己的心聲。可見交流是非常重要的但是又十分缺乏的，在現代這個快節奏的社會里似乎都沒有人有時間去聆聽別人的心聲，學校里的校長、教師、學生亦是如此。缺乏交流的團隊是沒有凝聚力的團隊，也不會是一個成功的團隊，所以校長和教師要多了解，校長在做出任何決策之前，都應該和第一線的教師商榷，吸納他們好的意見和建議，這樣做不僅實施了民主，而且有利于總結出更有利于校本教育的優秀政策。教師更應該傾聽學生的聲音，給他們一個表達的機會，保護學生的自尊和個性，不能教師一直掌握著話語霸權。一個民主的教師一定是一個善于傾聽學生心聲、心胸寬廣的、學識淵博的教師，這樣的教師才可能教育出優秀的學生，學生也才會更熱愛學習。可見，民主對我們教育的發展有著潛在的巨大動力。

參考文獻：

［1］ 遲艷杰.教育現代性與我國的教育改革［J］.教書育人，2004，(10)：21-24.

［2］ 俞可平.社群主義［M］.北京：中國社會科學出版社，2005.10.

［3］ 查爾斯·泰勒著.韓震等譯.現代性之隱憂［Ｍ］.譯林出版社，2001：2、5、11.

［4］ 岳龍.教育現代性及其反思［Ｊ］.河南社會科學，2002，(04):36-38.

［5］ 馮建軍.教育現代性的反思與批判［Ｊ］.南京師大學報（社會科學版），2004，(04):69-74.

（袁苑系安徽師范大學教育科學學院06級課程與教學論專業研究生）