呼喚新課程背景下的語文個性化教學(xué)

語文作為一門融工具性和人文性于一體的學(xué)科，有著鮮活的語言素材，豐富的人文精神，其個性理應(yīng)是鮮明的、突出的。這一點只要我們稍稍地作些思考，是不難得出結(jié)論的。

首先，我們生活的世界是一個多樣神奇的世界。世上幾乎不存在完全相同的兩個事物；即使同一事物，也會因為時空變化呈現(xiàn)多樣性、復(fù)雜性。因此，基于每一個人的生活境況、生活道路各不相同，世界在每一個人的眼中所呈現(xiàn)的樣貌、所展示的色彩，也就各不相同。這種對事物理解和感悟的差異，決定了作者所寫的題材、反映的主題是多樣的。有時，同一個作家寫同一個題材，也會因為心境不同而風(fēng)格迥異。因此，以現(xiàn)實為創(chuàng)作根基的文學(xué)本身就是豐富多樣，個性紛呈的。

其次，不同的讀者由于自身不同的學(xué)識修養(yǎng)、審美情趣、生活經(jīng)驗、社會地位，他們對作品的理解也是多樣化的。比如：對于同一部《紅樓夢》，不同的讀者的理解迥然不同。對此，魯迅先生有這樣一段精辟的概括，他說：“經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事。”(《集外集拾遺·絳洞花主小引》)看來，“形象大于思想”、“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”是對人們欣賞心理、審美體驗的最獨到的總結(jié)。

再次，教學(xué)上沒有任何一種通用的教學(xué)方法和教學(xué)模式，成功的教學(xué)方法應(yīng)該是適合特定個人、特定情境的。無論是錢夢龍的“三主一自”，還是于漪的“情境教學(xué)”，其得以成功的首要因素就在于他們是富于個性的。所以，假如我們想有效地借鑒這些優(yōu)秀經(jīng)驗，首要的是萬萬不可喪失了同樣屬于自己的個性。也就是說，學(xué)錢夢龍絕不能出現(xiàn)第二個錢夢龍，學(xué)于漪也不能再出現(xiàn)另一個于漪，只有糅合了個性的學(xué)習(xí)才可能是卓有成效的。

另外，漢語言文字本身的特點也呼吁語文教學(xué)的個性化。與“單腦文字”拼音文字相比，漢語言文字是具象的、靈動的，特別具有靈性，思考、想象、創(chuàng)造的空間特別大。由于字由形、音、義構(gòu)成，學(xué)生可以因形求義、因聲求義，打開書本，如步入畫廊，興味無窮，在不斷的誦讀、品味、鑒賞中獲得真知和美感，促進學(xué)生個性健康和諧地發(fā)展。

然而當(dāng)前我們的多數(shù)語文課堂是氣氛沉悶壓抑，教師疲倦，學(xué)生呆板，師生雙方都缺乏靈性。有的教師盡管能夠循循善誘，注重啟發(fā)教育，思路卻仍是線性單一的，結(jié)果也是劃一的，學(xué)生鮮活的生命儼然成了知識的容器。因此，語文教學(xué)個性化的呼聲也越來越大。那么，究竟存在哪些因素使我們的語文教學(xué)陷入了如此窘迫的境地呢？依我之見，問題可能源于以下五個方面：

一、唯本

這里的“本”主要指教材、教參、教案。唯本的主要表現(xiàn)是，教師在備課中往往只備教材，不備學(xué)生。他們將教材分析得支離破碎，奉教參、教案為權(quán)威，照搬照用，很少根據(jù)學(xué)生實際來確立教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點和難點。授課中，多數(shù)教師的啟發(fā)誘導(dǎo)依然是把學(xué)生引入自己事先設(shè)計好的思路中來，并不善于激勵學(xué)生，激活思維，引導(dǎo)他們用批判的眼光質(zhì)疑課本，挑戰(zhàn)權(quán)威；也不善于鼓勵學(xué)生拓展延伸，由課外充實課內(nèi)。課后作業(yè)又強調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”，而所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”答案不過是教參上的一家之言。這種教學(xué)使學(xué)生興趣淡化，熱情減退，思維封閉，哪里還有思維的靈感和創(chuàng)意？

二、唯教

受傳統(tǒng)教育觀念的深刻影響，有的教師一進課堂，便忍不住滔滔不絕起來。有人將善“講”的教師形象地比作“庖丁”。他們講解課文，猶如庖丁操刀，游刃有余。本來，該點撥處作些講解也是理所當(dāng)然，只可惜“庖丁”們越俎代庖，于是乎臺上講得唾沫橫飛、津津有味，臺下卻昏昏欲睡、渾渾噩噩。學(xué)生始終處于被動地位，缺乏自主思考、自主討論的時空，沒有暢所欲言的表達機會。久而久之，即使再有個性的學(xué)生，其銳利的棱角也終會被消蝕、被磨平，成為“流水線”上的“標(biāo)準(zhǔn)件”。

三、唯法

任何一種教學(xué)模式都自有其優(yōu)勢和適用情境。面對性格各異的學(xué)生、千變?nèi)f化的課堂，幾乎沒有一種模式和方法是萬能的，所謂“教無定法，貴在得法”。然而，有些教師唯法是論，唯法是用，缺乏自己的思想個性，結(jié)果吃力不討好，教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，更為重要的是學(xué)生的思維價值、個人情感以及精神個性、人文底蘊都被莫名地泯滅了。看來，提高教學(xué)的效益，釋放學(xué)生的個性，從教學(xué)上來說，還是應(yīng)該“量體裁衣”、“到什么山唱什么歌”。

四、唯分

當(dāng)前，考試幾乎是教育評價的唯一砝碼。在這種情況下，教師看重考分幾近畸形的心態(tài)也就不足為奇了。強烈的分?jǐn)?shù)意識有著兩方面的影響：一方面，為追求高分，教師抽取了語文中鮮活的內(nèi)容細節(jié)，抽取了教學(xué)中最有意義、最令人激動、最富有啟發(fā)性的東西，把語文課上成了純技能訓(xùn)練課。他們無視學(xué)生個性，奉行“訓(xùn)練為主線”的理念，堅信“熟能生巧”的道理，對學(xué)生進行純應(yīng)試技巧的操練。另一方面，教師對學(xué)生的評價也片面地定位于考分的多少，以分論高下，以分論榮辱，給學(xué)生帶來沉重的負(fù)擔(dān)。

五、唯上

如果說“唯分”意識是顯性的因素，那么究其隱性因素還是在于“唯上”。呼喚語文教學(xué)個性化是現(xiàn)時代的需求，是與時俱進的大事。而解決這一問題的關(guān)鍵則是對教師個性的呼喚，因為“多數(shù)學(xué)生需要好的教師來提攜，來指導(dǎo)”，教師對學(xué)生的影響永遠是那么深刻。只有教師富有個性，并最大程度地釋放其個性，學(xué)生的個性才可能得以創(chuàng)造性地培養(yǎng)和發(fā)揮。

因此，作為新時代語文教師應(yīng)該有意識地去培養(yǎng)和發(fā)展自己的獨特個性。

首先，要善于觀察。觀察是人們認(rèn)知事物的基礎(chǔ)，一個正常的人，有百分之九十以上的認(rèn)識是通過視覺和聽覺獲得的。觀察意識的強弱、觀察能力的高下總是直接影響著一個人對周圍事物的獨到的體驗。語文教師應(yīng)該做生活的有心人，時時留心，處處在意。對于人們司空見慣的事物要多看上一眼，它會給你全新的認(rèn)識和感受；觀察同一事物時，要善于選擇獨特的角度；為眾人忽視的現(xiàn)象或事物，更要憑你的慧眼敏銳地捕捉到，并作仔細的觀察。

其次，要善于思考。思考是一種有益而必要的素質(zhì)，善于思考意味著我們語文教師應(yīng)該擁有良好的思維習(xí)慣、獨特的思維模式，能夠從不同的角度對那些習(xí)以為常、司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事物抱以新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說辭予以警示。有思考，就有創(chuàng)新；有思考，就有思想。“教育需要思想”，“需要有成千上萬有思想的教師”，“只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格”。

再次，要善于表達。將自己觀察、思考的結(jié)果、體驗適時準(zhǔn)確地傳達給他人，有利于人際間的交流與合作。作為具有良好素養(yǎng)的語文教師，我認(rèn)為更應(yīng)該善于表達。值得注意的是，“表達決不僅僅是一個修辭學(xué)的問題、一個技巧性的問題”，也就是說，“思想與表達是一體的。語言的舒展即是思想的流暢，語言的優(yōu)美即是思想的精致，反之，語言的蒼白即是思想的蒼白”。所以，錘煉語言還是應(yīng)該從提升我們的思想品質(zhì)入手。

最后，要善于積累。古人云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”的確，厚積才能薄發(fā)，見多方可識廣。作為信息時代的教師，讀書無疑是促進成長的有效途徑。只要認(rèn)真研讀語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，吃透改革精神，不斷自我加壓，不斷積累，終究會成為與時俱進的個性鮮明的教育工作者，在改革的浪潮中脫穎而出，為實現(xiàn)語文教學(xué)的個性化作出自己的應(yīng)有貢獻。