中國近代杰出的“通才”藝術(shù)教育家——李叔同

摘要： 李叔同是中國近代史上著名的藝術(shù)教育家。他在音樂、繪畫、文藝、戲劇及篆刻方面都有過深入細致的研究，并取得過開創(chuàng)性的成就。在教育活動中，他用偉大的人格魅力和淵博的知識培養(yǎng)了一代人，可稱為中國近代史上杰出的“通才”藝術(shù)教育家，他的藝術(shù)教育思想對當今的藝術(shù)教育有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞： 李叔同 藝術(shù)教育 貢獻 啟示

一、李叔同的生平

李叔同（1880—1942），又名文濤，成蹊、廣平；號漱桐、瘦桐；字哀公、息霜、嬰等；法名演音，號弘一。浙江平湖人，生于天津。中國近代杰出的“通才”藝術(shù)教育家。

李叔同出生于19世紀末一個富足的大家族家庭。其父李筱樓為清代進士，曾任吏部主事，后經(jīng)營鹽業(yè)，雖然家業(yè)很大，但并非財大氣粗，而是常做善事，辦過叫“備濟社”的慈善團體，賑災(zāi)濟貧，被百姓稱為“糧店后街李善人”。李叔同為其父小妾王氏所生，在他出生時，父親已68歲，事過四年，父親病故，當時他剛滿5歲。李叔同雖然出生在一個富足的大家庭，但因家庭成員復(fù)雜，幼年喪父，家境日衰，似乎并不太幸運。值得慶幸的是其母王氏對他的蒙學(xué)教育要求很嚴，從小就從母親習(xí)誦名詩格言，讀過《百孝圖》、《格言聯(lián)璧》、《名圣集》、《孝經(jīng)》、《千家詩》、《孟子》、《古文觀止》、《四書》、《爾雅》、《說文解字》、《左傳》等四書五經(jīng)，同時還從趙幼梅學(xué)詞，從唐靜研習(xí)篆刻……在誦讀經(jīng)史子集的同時，他還學(xué)習(xí)新學(xué)——算術(shù)和洋文，這一切為李叔同后來成為中國近代史上杰出的“通才”藝術(shù)家奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1897年李叔同遵從母命與俞姓的姑娘結(jié)婚，婚后有李準、李端倆子先后出生。次年，遷居上海，開始了他藝術(shù)創(chuàng)業(yè)生涯。由于李叔同年少才盛，舊學(xué)新知一應(yīng)俱全，來滬后不久就參加了上海新學(xué)界的領(lǐng)袖人物許幼園的“城南文社”，顯露出了超人的才華。在“城南草堂”的生活是李叔同人生中最愜意的時期，他不僅常寫詩文，與“天涯五友”（李叔同與上海當時新學(xué)界的領(lǐng)袖許幼園、袁希濂以及當時文壇名士蔡小香、張小樓等五人結(jié)拜金蘭，號稱“天涯五友”）共同切磋，而且參加一些美術(shù)活動，1900年組織“海上書畫公會”，后來還發(fā)起組織“樂石社”，從事篆刻研究，并自編《李廬印譜》，接著出版了《李廬詩鐘》，當時他的影響正如他自己在《金縷曲·留別祖國并呈同學(xué)諸子》一文中所描述的“二十文章驚海內(nèi)”①。1905年，正值李叔同“平生最幸福的時候”，慈母病故，這對李叔同是沉重的打擊。加之目睹八國聯(lián)軍攻陷津京，清政府簽訂了屈辱的《辛丑條約》，他曾在上海南洋公學(xué)受業(yè)于蔡元培門下，南洋公學(xué)于1903年爆發(fā)學(xué)潮，結(jié)果遭到當局鎮(zhèn)壓而解散，自己小家和祖國這個大家的前途一時在他眼前似乎都看不到光亮，于是毅然決定出走他鄉(xiāng)，尋求新知，意欲探索救國途徑。1905年秋，他踏上前往東洋的輪船，漂洋過海。

在日本，李叔同與曾孝谷（延年）創(chuàng)辦了中國戲劇史上第一個話劇團體——“春柳社”。“春柳社”的社務(wù)分美術(shù)、音樂、文學(xué)、戲劇四部。李叔同對話劇藝術(shù)格外傾心，1907年2月他親自在東京駿河臺中國青年會禮堂演出的《茶花女》中的兩幕，受到日本戲劇界的高度評價，日本戲劇權(quán)威松居松翁說：“中國的俳優(yōu)，使我佩服的便是李叔同君……李君的優(yōu)美婉麗，決非日本的俳優(yōu)所能比擬……”。②李叔同不僅戲劇表演技能高超，而且在東京美術(shù)學(xué)校所學(xué)的西洋畫，也是當時中國油畫界的頂尖水平。

1911年春，李叔同學(xué)成歸國，在老家天津從事藝術(shù)教育事業(yè)，擔任圖畫教師，1912年，去上海擔任上海城東女學(xué)的圖畫教師和《太平洋報》主筆，并負責畫報副刊，在此期間，李叔同結(jié)識了許多文化界名人，開創(chuàng)了中國報紙廣告畫。同年秋季，《太平洋報》停刊，他去浙江省立兩級師范學(xué)校任教，開創(chuàng)藝術(shù)教育新篇章，使浙江省立兩級師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）宛如一所“藝術(shù)專科學(xué)校”，可見李叔同的藝術(shù)教育的效果。

1918年7月，博學(xué)多能的“藝術(shù)全才”的藝術(shù)教育家看破紅塵，遁入空門，他毅然告別任教六年的浙江省立第一師范學(xué)校，正式出家為僧，成為眾人知曉的“弘一法師”，開始了他的另一種新的人生。李叔同皈依佛門，身為“弘一大師”的他樂此不疲地投身于弘法的事業(yè)當中，正如他自己所言“余將盡其綿力，誓舍身命而啟導(dǎo)之”。弘一大師云游四海，足跡遍及大江南北，為宣揚佛學(xué)文化而忙碌。直到1942年9月，“弘一法師”還在為弘法做最后的努力，在溫陵講經(jīng)。同年10月13日晚8時在溫陵養(yǎng)老院的晚晴室里圓寂。“弘一大師”走完了他多姿多彩的人生歷程，去了他要去的極樂世界。

二、李叔同為藝術(shù)教育事業(yè)所作的主要貢獻

李叔同作為中國近代杰出的“通才”教育家，是當之無愧的。由于他夯實的蒙學(xué)基礎(chǔ)和聰慧過人的天賦及高尚的人格修養(yǎng)，使他在學(xué)習(xí)各種知識都非常專注，達到了同一領(lǐng)域的極高的水平。在繪畫、音樂、戲劇、文藝、篆刻等各個方面都表現(xiàn)得非常出色，為教育事業(yè)做出了極大的貢獻。

1905年李叔同在外患民族危機、內(nèi)遭家庭慘變之際，他內(nèi)心悲痛之極，帶著滿腔孤憤，滿腹憂思，毅然決定：東渡日本，求取新知，為祖國獨立富強學(xué)點實實在在的本領(lǐng)。到日本后，李叔同考入日本美術(shù)最高學(xué)府——上野美術(shù)專門學(xué)校（東京美術(shù)學(xué)校），從日本著名的畫家黑田清輝學(xué)習(xí)繪畫，專攻西洋繪畫，同時兼修音樂。李叔同的選擇在當時的日本還引起了廣泛關(guān)注，東京一家新聞社特地派記者前往專訪，并將采訪記以《清國人志于洋畫》為題刊于1906年10月4日的《國民新聞》。李叔同的油畫，至少在當時已達到了中國油畫的一流水平。他所畫的《裸女》、《朝》、《自畫像》、《富士山》等為其代表作。他的素描功底也很深厚，主要有《素描女像》、《貝多芬像》等，他的速寫、平面設(shè)計等也都是一些有鮮明個性特色的作品。在設(shè)計方面值得一提的是，李叔同曾擔任《太平洋報》的畫報副刊的編輯，1912年《太平洋報》初創(chuàng)于上海，李叔同被聘負責報刊的畫報副刊的編輯，由于李叔同精通書法、繪畫及圖案等多門藝術(shù)，因而他設(shè)計的廣告新穎別致，圖文并茂，生動有趣使人大開眼界，由于當時中國廣告多為文字，僅有《太平洋報》的廣告既有文字，又有圖畫。正如方漢奇先生在《中國近代報刊史》中評述《太平洋報》時說：“這個報紙由著名的畫家李叔同擔任廣告設(shè)計，……所刊廣告有較高的藝術(shù)性，很可吸引讀者，為其他報紙所不及”。③因此，李叔同在中國廣告發(fā)展史上，是當之無愧的廣告藝術(shù)的開創(chuàng)者。李叔同在美術(shù)教學(xué)中，大膽的采用人體模特，不為封建思想所禁錮，反應(yīng)了他追求自由的精神。李叔同同樣是20世紀最杰出的書法家，他的書法集中保存在《李息翁臨古法書》中，他還對篆刻深有研究，并組織“樂石社”，不僅自編《李廬印譜》，還大量收藏當時篆刻書畫名流的印章，直到今天，仍然有專家把他列為中國第一流的印人。

李叔同在日本期間，除了專修西洋繪畫外，還兼修音樂，音樂成為他從事藝術(shù)教育的另一個樂園。1906年在日本東京創(chuàng)辦了中國第一份音樂刊物《音樂小雜志》，在日本印刷，運回國內(nèi)發(fā)行，李叔同在刊物上發(fā)表很多文章和歌曲，后來他又自編《國學(xué)歌唱集》一冊，也是在日本印刷，寄回國內(nèi)發(fā)行。歸國后，李叔同自己創(chuàng)作中文詞句并配制成歌，組織學(xué)生演唱，或刊行發(fā)表，借以推動西洋音樂在中國的傳播和普及，其中《送別》影響最大，直到今天，其歌詞“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒”。④還在中國無數(shù)中國人嘴邊吟唱，并被視為20世紀中國藝術(shù)歌曲的代表作之一，李叔同所創(chuàng)作的歌曲旋律優(yōu)美，詞調(diào)聲情并茂，講求淡雅脫俗，因而在社會上競相流傳，1927年上海開明書店出版的音樂冊子《中文名歌五十曲》中，李叔同作曲或作詞的歌曲竟達二十余首。豐子愷曾說：“李先生有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟藕蜆凡牛瑩?jù)我所知，中國能作曲又作歌的只有先生一人。”當然，豐子愷在此對恩師贊揚一番，可以理解，但讀過中國音樂史的人都應(yīng)該知道的，李叔同作為中國近代音樂教育啟蒙者之一，他的歌曲確實感到了一代人。李叔同在從事音樂教學(xué)中注重灌輸新音樂思想及基本的樂理知識，而且非常重視對學(xué)生音樂能力的培養(yǎng)，如歌詠、彈琴、作曲技巧等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。并專門寫了《西洋樂器種類概述》一文，對西洋樂器進行介紹。由于李叔同執(zhí)教音樂之時，“西樂東傳”處于最初的發(fā)端時期，因此，李叔同在音樂方面的教學(xué)和創(chuàng)作活動，在中國新音樂發(fā)展史上有重要的地位。

李叔同生活中另一塊樂土是戲劇。他對傳統(tǒng)的中國戲劇有濃厚的興趣，在留學(xué)日本以前，曾不時的粉墨登場，開始了他早期的戲劇活動，曾參演過《白水灘》、《趴蠟廟》等。到日本時正值日本新派劇（話劇）興盛時期，李叔同對這種新穎的藝術(shù)形式格外傾心，并產(chǎn)生從事新劇實踐的欲望，于是他與留日同學(xué)曾孝谷發(fā)起組織了中國近代史上第一個話劇團體“春柳社”，專門來研究和演出戲劇。1907年初，為了救濟國內(nèi)災(zāi)區(qū)，“春柳社”在日本東京瑪?shù)聞雠e行了賑災(zāi)游藝會，首次公演《茶花女》，后來，又連演數(shù)場，獲得了意想不到的成功。尤其是李叔同所演的茶花女深受觀眾好評，日本戲劇前輩松居松翁先生看完演出后，抑制不住內(nèi)心的激動，專門跑到后臺和李叔同握手致意。后來，“春柳社”又先后演出了《黑奴吁天錄》、《熱淚》、《金色起義》、《鳴不平》等，1907年，《黑奴吁天錄》的演出再次引起了轟動，東京各大報刊刊載文章，就連當時很有影響的《早稻田文學(xué)》也發(fā)表了伊原青青園的長達二十頁的劇評，認為李叔同等人扮演的外國人物，及對西洋生活的研究，就是日本的許多名演員也不及。正當“春柳社”的轟轟烈烈演出時，國內(nèi)人心浮動，辛亥革命正在醞釀當中，“春柳社”的成功驚動了中國駐日本公使館，清政府對留日學(xué)生公演革命戲劇驚惶不安，在駐日公使館的強大壓力下，“春柳社”被迫解散。但李叔同作為“春柳社”的發(fā)起人和組織者，并親自參與演藝實踐，因此，他“在中國放了新劇的最初烽火”，是中國話劇藝術(shù)的最早創(chuàng)造者之一，是中國新劇運動的先驅(qū)。

李叔同在繪畫、音樂、戲劇等方面都做出了突出的貢獻。同時他的藝術(shù)教育思想的核心是“先器識而后文藝”。這種教育思想在他藝術(shù)教育過程中得到了充分的詮釋。他認為應(yīng)學(xué)藝與做人之間“應(yīng)使文藝以傳人，不可人以文藝傳”；作為一個藝術(shù)家，如果沒有“器識”無論技術(shù)何等精通熟練，亦不足道，所以他常告誡后人“要做一個好文藝家，必先做一個好人”。李叔同才情加人品的高尚人格，給他的學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。教導(dǎo)出一代英才，例如豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非、潘天壽等都是他的嫡傳弟子，正如豐子愷在回憶中講到，他在校期間得到李師的悉心指教，并在繪畫、音樂方面打下了堅實的基礎(chǔ)。當時李叔同的案頭放有一本明代劉宗周所著的關(guān)于古來賢人嘉言懿行的《人譜》，在書封面上題寫了“身體力行”四個字，并把其中“先器識而后文藝”專門講給豐子愷聽，為此，豐子愷描述自己的體會：“我那時正熱衷于油畫和鋼琴技術(shù)，這天聽了他這番話，心里好比開了一個明窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。”并在出家時把此書贈給了豐子愷。使他時時銘記先生的教誨。李叔同“父親般”的教育方式，在劉質(zhì)平身上得到充分的佐證，劉質(zhì)平在浙江第一師范畢業(yè)后，李叔同為其提供費用前往日本深造，后來由于形勢轉(zhuǎn)變，李叔同家的百萬家產(chǎn)毀于一旦，依靠他每月僅有的一百零五元左右的薪水要寄六十五元養(yǎng)家，寄二十元供劉質(zhì)平在日本的生活費用，自己僅剩二十元左右的生活費。即使在此時，他還常常寫信告誡劉質(zhì)平要注重為人處事的準則。李叔同“先器識而后文藝”的教育思想是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想的繼承和發(fā)展，是中國傳統(tǒng)人格教育思想在近代的新的解釋，是將中國傳統(tǒng)人格教育理論同近代我國啟蒙藝術(shù)實踐相結(jié)合的具體應(yīng)用，他的人格力量是崇高德性與非凡才情兼?zhèn)洌瑵B透著深廣愛心，體現(xiàn)著博大的胸懷。

三、李叔同藝術(shù)教育思想對當今的藝術(shù)教育的啟示

李叔同先生一生所做地巨大貢獻和卓越成就，讓我們在為其淵博的知識，高尚的人格驚嘆之時，也使我們深受啟發(fā)。在當今社會中，要提高公民素質(zhì)，共建和諧社會，在教育改革中應(yīng)該注重那些方面，從一代大師李叔同身上讓我們認識到：第一，要提高教師的文化綜合素質(zhì)。21世紀的教師，不僅要是具有豐富教學(xué)經(jīng)驗和扎實的專業(yè)知識的教育家，具有突出的科研能力的研究家，還應(yīng)是擁有一顆愛心的慈善家。只有這樣，在教學(xué)過程中才能做到觸類旁通，旁征博引。第二，在師生之間共建和諧的教學(xué)氛圍。教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的雙邊活動的過程。李叔同在教學(xué)過程中改變了過去傳統(tǒng)的師承地位，視學(xué)生為朋友、為知己，他在贈與劉質(zhì)平的書畫落款為“質(zhì)平仁第”。⑤在學(xué)習(xí)新知識和開拓教育新領(lǐng)域的過程中，他都做到先自勉而后勉人，不單為栽培后學(xué)，也力求增進自己的造詣，因此，共同為了學(xué)術(shù)探索而努力。今天的教師也應(yīng)該具備這樣的基本素質(zhì)，應(yīng)在師生共同學(xué)習(xí)和探討中獲取新知，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

注釋：

①黃修明，張力.中國十大高僧.延邊大學(xué)出版社，1991年5月版，P232.

②黃愛華.李叔同：20世紀中國戲劇改革的先鋒.

③方漢奇.中國近代報刊史.山西人民出版社，1981年6月.

④⑤陳星.李叔同.湖北美術(shù)出版社，2002年11月版，P65、P128.