關(guān)于武術(shù)的未來與構(gòu)想

摘要： 從歷史的角度看，技擊是中華武術(shù)的本質(zhì)，盡管進(jìn)入近代以后，武術(shù)的技術(shù)體系發(fā)生了很大變化，但技擊應(yīng)該始終是武術(shù)發(fā)展的價(jià)值前提。可是當(dāng)今的競技舞臺(tái)給中國武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展打上了一個(gè)問號。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，離不開對傳統(tǒng)武術(shù)的汲取。只有這樣，武術(shù)才能在歷史的交叉點(diǎn)上尋找到自己的位置。

關(guān)鍵詞： 武術(shù) 未來 構(gòu)想

前言

翻開中國文化史，我們不難看到，武術(shù)作為一種社會(huì)文化想象，承受過痛苦的煎熬和抉擇，經(jīng)過嘔心瀝血的鍛打和改造，倍受中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等的洗禮，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動(dòng)形式。武術(shù)長期繁衍，歷久不衰，不是沒有緣由的，它是與武術(shù)獨(dú)特的魅力和運(yùn)動(dòng)形式分不開的。

1. 武術(shù)

盡管從近代起，武術(shù)已成為我國最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但人們對這一問題的認(rèn)識尚存在較大分歧，集中反映為武術(shù)是一種以格斗技擊為本質(zhì)特征的技擊方式或僅是一種“活動(dòng)手足，慣勤肢體”的身體活動(dòng)。關(guān)于這個(gè)問題，不妨從武術(shù)的形成、發(fā)展來加以考察，也許更能有助于我們的理解。

在古代，人們進(jìn)行攻防格斗，主要使用短兵相接的技擊技術(shù)，無論是軍旅武藝活動(dòng)中的大規(guī)模陣戰(zhàn)拼殺，還是少數(shù)人之間進(jìn)行的“兩兩相當(dāng)”技擊格斗，主要通過訓(xùn)練來掌握這一類技術(shù)技能，并用之于實(shí)戰(zhàn)。這既是當(dāng)時(shí)習(xí)武的價(jià)值體現(xiàn)，也是習(xí)武的主要目的。因此，無論是進(jìn)行身體直接對抗的格斗訓(xùn)練，還是練習(xí)既具有民族色彩，又能滿足傳授、記憶、訓(xùn)練的需要而產(chǎn)生的武術(shù)套路，以及圍繞這兩種形式而存在的各種訓(xùn)練手段和各種練功方法，大體上都是緊緊圍繞這個(gè)目的而展開與發(fā)展的。

2. 未來與構(gòu)想

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國面臨著承辦奧運(yùn)會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)人們的健康需求，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展應(yīng)該有一個(gè)全局性和長遠(yuǎn)性的指導(dǎo)規(guī)劃。如果當(dāng)今仍然依照過去的發(fā)展模式，武術(shù)事業(yè)不僅在技術(shù)上得不到更好的發(fā)展，還會(huì)使人們對武術(shù)產(chǎn)生誤解，而且在推向世界方面也具有相當(dāng)大的難度。大家都知道，把傳統(tǒng)武術(shù)推向世界，這將非常有利于中華武術(shù)事業(yè)的發(fā)展和傳承，中華武術(shù)也會(huì)為全人類的健康文化事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。

目前在我國以武術(shù)為龍頭的民族傳統(tǒng)體育已審定為體育的四大專業(yè)之一。體育院校從1981年設(shè)立了武術(shù)碩士點(diǎn)，1996年誕生了武術(shù)博士學(xué)位點(diǎn)，1999年開始設(shè)置民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)專業(yè)，培養(yǎng)本科生。

如今武術(shù)已從國內(nèi)走向了世界，至今舉辦了5屆世界錦標(biāo)賽，2002年還舉行了首屆世界杯武術(shù)散打賽。武術(shù)是亞運(yùn)會(huì)常設(shè)競賽項(xiàng)目，國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)已被奧委會(huì)正式接納為會(huì)員。

中國武術(shù)之所以能夠內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)外兼修，并且具有高度成熟的技巧，是因?yàn)樗诋a(chǎn)生和發(fā)展過程中吸取和接受了古老而獨(dú)成體系的東方哲學(xué)的哺育，并融會(huì)貫通地分析，解釋各種武術(shù)哲理，把超過形體以外的內(nèi)容也吸收到武術(shù)中，使武術(shù)融合兵、醫(yī)、氣為一體，促使武術(shù)動(dòng)作的規(guī)律與陰陽辯證思想有機(jī)地結(jié)合在一起。歷代武術(shù)家在進(jìn)行外部四肢錘煉的同時(shí)，也總是以陰陽八卦、五行學(xué)說、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和宗法思想為指導(dǎo)，自覺不自覺地運(yùn)用古代探索生命與天地萬物生態(tài)關(guān)系的陰陽哲理，印證生命科學(xué)古樸的真知灼見，使武術(shù)拳理上升到一個(gè)高深的境界，推動(dòng)和影響著中國武術(shù)文化的發(fā)展。

中華武術(shù)如果能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)將是民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興，代表民族傳統(tǒng)文化精髓的復(fù)興，這必將導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化及其觀念的崛起。也就是說，古老的東方文明正在向西方后現(xiàn)代文明開放，在片面強(qiáng)調(diào)“更高、更快、更強(qiáng)”之類的前現(xiàn)代體育意識與人類生存理論發(fā)生沖突的后現(xiàn)代，體現(xiàn)東方智慧的和諧發(fā)展觀念，更應(yīng)該挖掘中國傳統(tǒng)武術(shù)之精華為后人服務(wù)，返樸歸真，引領(lǐng)世界的新潮流。

一個(gè)民族的歷史積淀，促使該民族的身體活動(dòng)形成獨(dú)特的風(fēng)格和氣派。這正是構(gòu)成該民族體育特色的重要方面。一個(gè)民族的體育要想自立于世界民族之林，就要弘揚(yáng)自己的民族特色，保持文化生態(tài)的多樣性。目前世界上廣泛流行并極受重視的若干種競技項(xiàng)目，并不能滿足社會(huì)各個(gè)階層的需要，許多項(xiàng)目是少數(shù)競技天才和多數(shù)觀眾的世界。要使更多的身體力行者投入到體育活動(dòng)體魄的廣闊天地，我們的民族傳統(tǒng)武術(shù)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，它既不需要場地器材的大額投資，也不需要什么設(shè)施，只要一塊平坦的場地就可進(jìn)行操練。中華傳統(tǒng)武術(shù)的競技對抗和養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特方式，能對現(xiàn)代體育產(chǎn)生良好的互補(bǔ)作用。傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)后，會(huì)促使世界人民更快地接受中華武術(shù)，從而認(rèn)可操練，促使傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)更快更好地走向世界，也是中華民族傳統(tǒng)體育對世界體育文化的貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)至今沒進(jìn)奧運(yùn)會(huì)是令人遺憾的，看看我們的鄰國，日本的柔道，韓國的跆拳道，對抗性雖強(qiáng)，但哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能有我們的傳統(tǒng)武術(shù)的文化底蘊(yùn)深厚，誰又能比得了武術(shù)人體動(dòng)作的技術(shù)技巧的多樣性、全面性及實(shí)用性，但是卻都已進(jìn)入了奧運(yùn)競技項(xiàng)目之列，而我們傳統(tǒng)武術(shù)集健身、技擊、對抗觀賞多功能于一身卻沒得到奧運(yùn)認(rèn)可，不能不說我們對傳統(tǒng)武術(shù)傳承、宏揚(yáng)上還存在問題，由于過分強(qiáng)調(diào)了它的健身、表演、觀賞的外在美而忽略了其實(shí)用對抗的一面。要轉(zhuǎn)變這種局面，有待于武術(shù)工作者深入研究、探討、挖掘武術(shù)的實(shí)用對抗價(jià)值功能。

面對著中國主辦奧運(yùn)會(huì)這一大好時(shí)機(jī)，把中華武術(shù)推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)是廣大武術(shù)工作者、愛好者的共同心聲，武術(shù)能進(jìn)奧運(yùn)會(huì)是值得慶賀的事情。但是冷靜下來思考，武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)會(huì)后要有一個(gè)長足的發(fā)展，必須要有切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃、構(gòu)思才行。武術(shù)的拳種繁多，要求各異，相應(yīng)的規(guī)則難以統(tǒng)一，就它的表演性、健身性、對抗性來說，可分類別競技操作，根據(jù)不同的目的制定不同的競賽規(guī)定；從競技武術(shù)講，就要突出它的對抗性、實(shí)用性、技擊性，突出武術(shù)的技術(shù)技巧與剛猛對抗技藝；以健身為主要目的練習(xí)，要突出健身、表演，以提高健身強(qiáng)身為目的的藝術(shù)欣賞性。

多年來，只要是接觸到武術(shù)動(dòng)作，不管是健身、強(qiáng)身、防身等，統(tǒng)稱為武術(shù)，就像當(dāng)初把所有的身體活動(dòng)，不管是競技運(yùn)動(dòng)還是健身運(yùn)動(dòng)統(tǒng)稱為體育而不分類一樣。反觀現(xiàn)代競技武術(shù)，雖然脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)，無論內(nèi)容還是形式卻都離武術(shù)之道越來越遠(yuǎn)，練外不練內(nèi)，只追求動(dòng)作的高、難、美、新而忽視其技擊內(nèi)涵，動(dòng)作不符合生理規(guī)律及力學(xué)原理，真正以武對抗又不行，使人們把中華武術(shù)理解為“花拳繡腿”。現(xiàn)代生活的健身需要削弱了“武”的一面，而實(shí)際上以傳統(tǒng)武術(shù)而言“武”才是它的本來面目。拿太極拳來說吧，真正理解為“武”的人很少，許多人連太極拳健身的認(rèn)識都是非常膚淺的，這說明什么呢？（1）宣傳力度不夠，學(xué)習(xí)普及不深入，國人也大都練拳不講拳意。（2）國家要盡快培養(yǎng)真正懂拳的輔導(dǎo)教師，普及推廣拳術(shù)。如今因?yàn)闀r(shí)代的需要武術(shù)可分為健身強(qiáng)身、技擊實(shí)戰(zhàn)、表演三部分發(fā)展，這樣的思路有利于人們更好地理解武術(shù)、研究武術(shù)，并能取得好的研究成果。

現(xiàn)在盛行的武術(shù)多以高、飄、好看而展現(xiàn)技藝，不講技擊之技術(shù)，所以出現(xiàn)全國武術(shù)冠軍被人欺負(fù)的尷尬局面而被人嗤笑，使武術(shù)失去了“武”意，與健美健身操區(qū)別不大。我們要借奧運(yùn)之風(fēng)，促使中華武術(shù)的技藝、精神、宗旨更好地展現(xiàn)我們民族的武之真意、武之精神以及民族智慧和民族文化。未來民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特價(jià)值將會(huì)被充分肯定，以不同的目的而習(xí)練的形式（健身強(qiáng)身、表演觀賞、技擊搏斗）將分別逐步完善，并能成為規(guī)范化的國際競技項(xiàng)目。

結(jié)束語

由以上的分析可見，各種知識的傳播，強(qiáng)烈地呼喚著武術(shù)界有志之士在繼承的基礎(chǔ)上，予以發(fā)揚(yáng)光大。武術(shù)文化處處滲透著中國傳統(tǒng)文化色彩。傳統(tǒng)武術(shù)理論的形成是中國人文化心理的縮影，是中國文化的產(chǎn)物。推廣武術(shù)不僅推廣功法，更要傳播武術(shù)的哲理和文化知識。中國武術(shù)從倫理道德到強(qiáng)身之道處處體現(xiàn)了東方文化色彩，綜觀我國傳統(tǒng)武術(shù)的各個(gè)項(xiàng)目，均能體現(xiàn)東方文明的氣質(zhì)，是一項(xiàng)值得推廣普及演練的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

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