傳統武德與社會主義精神文明

摘要：在全國武德工作研討會及全國武術工作會議上，都強調要搶救武德，要把武德教育和法制教育貫徹到武術傳承過程中，培養出德藝雙修、文武雙全的新一代武術愛好者。本文以“古為今用”、破除迷信愚癡與封建倫理為原則，辯證分析了傳統武德學說中蘊涵的傳統倫理，辨別了俠義英雄主義與個人英雄主義、愛國主義與江湖義氣的區別，提出重構新時期的武德模式，必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色的社會主義理論為指導，必須符合我國社會主義精神文明建設的基本要求，要倡導繼承愛國主義、集體主義以及尊師重道、重義輕利、自強不息等傳統武德倫理，發揚和繼承自尊、自信、自強的民族精神，提倡習武著重與社會主義精神文明相融和，樹立愛國、愛家、愛崗、敬業的良好道德風尚。

關鍵詞：武德教育 武德倫理 社會主義精神文明

1.引言

隨著武術運動在亞運會、亞洲武術錦標賽、世界武術錦標賽上的茁壯成長，以及我國對2008年奧運會的申辦，古老的中華武術正在向步入奧運殿堂、造福全人類而努力。與此同時，武術運動的基礎——武德危機也被人們所意識到。在今年全國武德工作研討會上，國際武聯秘書長李杰先生呼吁要搶救武德，在第四次全國武術工作會議上，中華體育總會主席李志堅先生提出，要把武德教育和法制教育貫徹到武術過程中，培養出德藝雙修、文武雙全的新一代武術愛好者（《中國體育報》2000年11月21日）。武德是尚武與崇德的統一，是中華民族傳統道德的一部分，是武術界共同遵守的一種道德言行準則，在傳統武術中占有主導地位，雖然在不同時期有不同的內容，但其基本內容卻保持著相對的穩定性和邊續性，歷來都被習武者尊崇和效法。然而，隨著社會的發展及歷史的原因，其中的一些內容已經不能適應當今社會的需要，甚至已成為武術發展的枷鎖。高度的精神文明是建設有中國特色的社會主義的重要目標和根本保證，在建設有中國特色社會主義新時代的今天，我們要辯證分析傳統倫理，結合時代背景，取其精華，棄其糟粕，繼承與發揚優秀的傳統道德倫理，重構新時期的規范模式，使傳統武術在全民健身運動中發揮積極作用，使習武著重與社會主義精神文明建設相融和，樹立良好的社會道德風尚。

2.辯證分析傳統武德倫理

2.1尊師重道、德藝統一。

道德品質是習武的先決條件，武術家擇徒非常嚴格，經過長期考驗后，忠厚誠樸、善良正直者才授予技藝。傳統武術認為，武功修養的實質是德行的修養，德高則藝高，若無德行，縱然技藝再高，也只能是一介勇夫，因為“天外有天，強中自有強中手”，習武者必須要有相當的涵養，遇事要能忍讓，不到萬不得已的情況下，不得與人交手。實際生活中，越是武功高強的人，待人越謙和，涵養越高。內外兼修、形神兼備是武功的準則，要求技藝鍛煉與品德修養相統一，形體運動與精神相統一，武術家把練習武術作為人生品德修養的途徑與方法。自古以來，盡管武術界流派林立，但都能繼承尊師重道這一風尚，非常重視師承關系，尊師是尊敬師父長輩，虛心求教；“道”既指道德修養，也指習武規律，還包括社會道義，強調“一日為師，終生為父”，弟子不但對待師傅要像尊重父親一樣，而且要尊重同門長輩，不得妄自尊大。師傅對弟子也要盡心傳授，使其成材，能夠在社會上有一席之地。

傳統的師徒關系也有弊端，不但比較專制，而且容易滋生門戶之見，本門武功只在本門派內傳授，決不外傳，帶有濃厚的小農習氣與封建專制，這不利于武術的傳播與交流，不適合當今的信息時代。我們要效法的是尊師愛徒、德藝統一的精神，破除循舊保守、固步自封的舊習，摒棄門戶之見、小農習氣與封建專制。教師應該忠誠武術事業，敬業愛崗，以身立教，誨人不倦。學生應該勤學苦練，學而不厭。學生之間應該團結友愛，互相尊重，共同提高。

2.2見義勇為、保國衛家。

所謂“止戈為武”，即“以武禁暴整亂，止息干戈，非以為殘而興縱也”（《漢書》）。見義勇為、除惡揚善、保國衛家、救危濟困，是武林人士自古以來倡導力行的人生準則、義不容辭的社會責任，是武林中人實現自我價值的主要途徑，也是武術社會價值的重要體現。見義勇為必須以品格正直、嫉惡如仇為前提，在危急時刻敢于挺身而出，舍己為人，置個人生死于度外。多少俠義英雄故事膾炙人口，千古流傳。雖然俠義英雄主義中夾雜著江湖義氣與個人英雄主義，但是更重要的卻是強烈的愛國主義精神，尤其是當國家民族處于危亡之時，許多熱血男兒為拯救民族危難而習武。早在春秋戰國時代，社會上就出現了“赴湯蹈火、死不旋踵”的武林俠客。“岳母刺字、精忠報國”，古往中來，從古代的岳飛、戚繼光到近代的霍元甲，為抵御外侵、報國衛家，以及為維護民族尊嚴而以死相爭的武林英雄很多。

鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”從歷史上看，中華民族之所以能夠綿延五千年而不衰，強烈的愛國傳統是根本，愛國主義是全國各民族力量，爭取國家統一和推動社會進步的巨大精神力量，我們一定要拋棄盲目的江湖義氣與個人英雄主義，把愛國主義這一光榮傳統代代相傳。

2.3重義輕利、誠實守信。

重義輕利，是武林界所推崇的武德俠義，這不但指舍己為人、施恩圖報的精神，而且指遵守社會基本倫理道德，在義與利不可兼得時，毫不猶豫地放棄己利而維護道義，乃至為國家的利益、民族的利益而舍生取義。《武士須知》中提出：“信義為立身之本、進德之源。……深望吾門同志，各自振發，務須一言既出，努力躬行，大義當前，至死不顧。”當然這里的義是正義與道義，絕非義氣用事，堅決反對江湖義氣、哥們義氣。誠實守信、言行不二，是習武者的基本生活作風，“一言既出，駟馬難追”，君子以信義為本，誠實守信是傳統武德的基本內容，也是做人的基本品質。

2.4勤學苦練、自強不息。

“要練武，不怕苦”，“冬練三九，夏練三伏”，“拳不離手，曲不離口”等眾多武諺，集中反映了練習武術勤學苦練的特點，“師父領進門，修煉在個人”，功夫就是時間和汗水的積累，習武首先要超越自我，要不斷克服自己的惰性，勇猛精進。通常，習武有“三關”：練習基本功要克服疼痛關、練習套路要克服枯燥關和練習實戰要克服恐懼關是武術德行思想中的重要內容，是習武者人生價值觀的具體體現。由于武術運動內容繁多，技術復雜，拳理深奧，練習者往往要克服身體上的痛苦和心理上的磨難，樹立頑強的意志品質，才能取得進步，所以，練習武術的過程，實際就是磨練意志、培養品質的過程，這種自強不息、鍥而不舍的奮進精神，能夠使習武者在各項社會活動中，體現出堅韌不拔、孜孜不倦的意志品質，這對當代大學生尤為重要。

3.結語

傳統武德以傳統文化為理論背景，是武術修煉的基礎，既有精華，又有糟粕，在新的歷史條件下，其中的一些內容已經不能適應當今社會的需要，甚至已成為武術發展的枷鎖。我們要辯證分析傳統武德學說中蘊涵的傳統倫理，重構新時期的武德模式，必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色的社會主義理論為指導，必須符合我國社會主義精神文明建設的基本要求，要辨別俠義英雄主義與個人英雄主義、江湖義氣與愛國主義之間的區別，認清尊師重道與門戶之見、小農習氣的不同，明確練習武術的過程。繼承與發揚優秀的傳統武術，樹立愛國、愛家、愛崗、敬業的良好道德風尚，在社會主義精神文明建設中，在面向新世紀的尚武精神中，發揮積極的作用。

參考文獻：

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［４］體育院校專業教材.武術理論基礎，1996年10月第一版.

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