語文教學(xué)中如何滲透美育

美育也叫審美教育或美感教育，它是通過審美的方式來教育人、培養(yǎng)人，使之成為身心健康的人。美是人所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，其中有主體審美感受能力，審美認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)問題，也有主體在實(shí)踐中創(chuàng)造美的能力以及自我完善的能力。在語文教學(xué)過程中，教師使學(xué)生樹立正確的審美觀，和健康審美情趣，掌握科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而喚起對(duì)美的追求，具體說，美育的途徑和方法有以下幾種：

一、樹立正確的審美觀

正確的審美觀能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并深刻地感受美，能啟迪他們按照美的規(guī)律改造自身和客觀世界，從而形成審美經(jīng)驗(yàn)，豐富審美修養(yǎng)。語文課本中有不少課文直接闡述作者的審美觀點(diǎn)，審美體驗(yàn)。如在《記一輛紡車》中就談到社會(huì)美，“在延安，美的觀念，另有一種健康的內(nèi)容，那就是整潔、樸素、自然”。在《誰在最可愛的人》中說到人格美，“他們的品質(zhì)是那樣的沌潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣”。在許多課文談到關(guān)于大自然的美，“大自然是崇高的，卓越而美的”。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，令人陶醉；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美景色，使人心曠神怡，給人愉悅感。在《蘇州園林》中講到藝術(shù)美，“蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美”?！娪谡n文中的對(duì)美的闡述的語句，涉及到審美教育的諸多方面，如果我們教師在挖掘語文課中的美學(xué)問題時(shí)，既注意把對(duì)美的事物的分析上升到理論高度，又注意用美學(xué)理論解釋美的現(xiàn)象，無疑有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀。教師在教學(xué)中注意前后聯(lián)系起來，并從理論和實(shí)際的結(jié)合上引導(dǎo)學(xué)生去理解，有益于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。

二、培養(yǎng)健康的審美情趣、訓(xùn)練感知能力

健康的審美情趣能幫助學(xué)生跨越審美情趣發(fā)育過程中的動(dòng)搖不定狀態(tài)和不成熟的階段，讓他們健康茁壯成長(zhǎng)，用美的尺度去衡量，塑造自身。健康的審美情趣總是直接或間接地顯露著審美個(gè)體的精神世界，反映著審美個(gè)體的心理特征，表現(xiàn)他的生活態(tài)度。在講授朱自清的《綠》時(shí)，教師在教學(xué)中如果僅僅說些“這是在歌頌祖國(guó)山川自然的美”之類的話，就使學(xué)生覺得空洞平淡，對(duì)提高他們健康的審美情趣也是無所裨益的。在《綠》中，作者描寫梅雨潭閃閃的綠色之類，是那么令人著迷、心曠神怡，是那么奇異可愛，這正是作者高潔的審美情趣的追求。作者極盡筆墨描繪“綠”，表現(xiàn)了他對(duì)安定、平靜的生活的渴望，對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、兵荒馬亂的社會(huì)的不滿，也流露出他缺乏變革現(xiàn)實(shí)的勇氣的柔弱。“綠”的形象真切、自然、細(xì)膩、柔美，含情脈脈，字里行間無不蘊(yùn)含著作者某種人生價(jià)值、生活哲理的啟悟，某種生活態(tài)度、生命現(xiàn)象的詮釋，某種強(qiáng)旺、意志、生命活力的昭示。

朱自清正是一個(gè)樸實(shí)正直、誠(chéng)懇無偽、虛懷若谷的作家，他的作品也正是他性情正直、高潔情趣的體現(xiàn)。他從一個(gè)正直的詩人、學(xué)者發(fā)展成為一個(gè)堅(jiān)守民族氣節(jié)的民主主義斗士，即從喜愛透明潔凈的“女兒綠”到向渾濁的社會(huì)舉起義旗，這正是《綠》中描寫的綠色之類所隱含的深層性的審美情趣和值得認(rèn)真體味發(fā)掘的內(nèi)在美點(diǎn)。這要求我們教師在教學(xué)中不能只簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去欣賞一些美麗的詞句或僅僅停留在對(duì)課文中描寫的景物美或形象美等表層的品味上，而應(yīng)該結(jié)合作家的個(gè)性與寫作時(shí)特定的心境，讓學(xué)生通過對(duì)美的形象感受，通過對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義、社會(huì)意義和歷史意義，進(jìn)而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，促使他們的理智和情感得到提高。讓他們?cè)谧掷镄虚g中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美。美的形象無處不在，美的形式千姿百態(tài)，美育需要我們培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，敏銳的審美感知能力，從而去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美。

三、掌握科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)能幫助學(xué)生把握美的本質(zhì)和規(guī)律，從而認(rèn)識(shí)美的價(jià)值。人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中雖然不可避免地帶有個(gè)人的興趣和偏好，但絕不意味著可隨心所欲，全憑個(gè)人的主觀好惡，而是以一定的審美標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的。這是因?yàn)槊篮兔赖氖挛锸强陀^存在的，美與丑的對(duì)立也是客觀存在的。美的東西是相對(duì)的，是隨著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化的。創(chuàng)造美的活動(dòng)要以對(duì)社會(huì)具有普遍意義為前提。當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系中的時(shí)候，它是美的，而處在另外的關(guān)系中，它也許就不美或變成另外一種美。當(dāng)杜甫寫道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”時(shí)，這時(shí)的雨，可以說是美的；可當(dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。身經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”時(shí)，這時(shí)的雨，又能說是美的嗎？又如在統(tǒng)治者看來，“坐高堂、騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮”是美的，但在賣柑者看來，如果“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法度而不知理，坐糜廩粟而不知恥”，那就是“金玉其外，敗絮其中”是真正的丑。這種不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，就決定了他們?cè)诿赖膭?chuàng)造活動(dòng)中有不同的追求。如，同是審美對(duì)象蟬，虞世南在朝延做官，屢次得到唐太宗的贊賞，因而是“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；駱賓王上疏論事而入獄，因而是“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”；李商隱懷才不遇，因而道：“本以高難保，徒勞恨費(fèi)聲”。可見，由于審美主體的地位、遭際，氣質(zhì)的不同，也會(huì)帶來審美標(biāo)準(zhǔn)的不同。這就要求我們教師在教學(xué)活動(dòng)中要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雖然審美情趣以個(gè)人的主觀愛好、興趣為出發(fā)點(diǎn)，但它必須遵循對(duì)社會(huì)具有普遍意義的、有效的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)必須掌握這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

四、喚起對(duì)高尚審美理想的追求

審美理想，是批審美主體在審美實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象所期待和追求的一種境界，是審美情趣的升華。在語文教學(xué)中，我們教師要注意喚起學(xué)生對(duì)高尚審美理想的追求。

高尚的審美、高尚的理想能幫助學(xué)生從實(shí)際出發(fā)去設(shè)計(jì)美好人生，為未來不屈不撓，不畏艱幸地奮斗和拼搏。高尚的審美理想，是人生航程的羅盤，指路燈。審美主體以高尚的審美理想作指導(dǎo)，才能真正成為生活的主人，才能創(chuàng)造美的生活，美的人生。如《行道樹》中“我們是一列樹，立在城市的飛塵里?！覀兪且涣袘n愁而又快樂的樹”，“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”。行道樹無私奉獻(xiàn)的精神總會(huì)給人生一些啟示。

在語文教材中，有許多美的東西讓我們?cè)谏鷦?dòng)的形象中去體會(huì)、去回味。在體會(huì)和回味中思想受到啟迪，情感受到震撼，精神受到陶冶，從而自主地去追求高尚的審美理想。這就要我們教師在教學(xué)中必須把理想和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，激發(fā)起學(xué)生對(duì)美的追求，去創(chuàng)造自身的美，并用自身美去創(chuàng)造美的世界。